{"id":97229,"date":"2023-10-12T17:33:34","date_gmt":"2023-10-12T20:33:34","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=97229"},"modified":"2023-10-12T20:27:44","modified_gmt":"2023-10-12T23:27:44","slug":"duilio-bompadre-la-practica-de-la-escucha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/duilio-bompadre-la-practica-de-la-escucha\/","title":{"rendered":"[Duilio Bompadre] La pr\u00e1ctica de la escucha"},"content":{"rendered":"

Necesito que me escuches\u2026
\n<\/em><\/strong>\u201c<\/em>Una educaci\u00f3n integral otorga un particular relieve a la tarea de escuchar. Los alumnos llevan a la escuela algo m\u00e1s que sus libros y cuadernos. Cada vez con mayor frecuencia, acarrean dificultades, malos tratos, conflictos o malestares profundos provenientes de su familia. El tiempo que se dedique a hablar con ellos, escucharlos o brindarles espacios de expresi\u00f3n es tiempo bien empleado\u201d (<\/em>Carl Rogers).<\/strong><\/p>\n

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La post pandemia que estamos viviendo evidencia, cada vez con mayor urgencia, la necesidad y relevancia de la pr\u00e1ctica de la escucha, la mirada y la palabra en el ejercicio del rol docente dentro de la instituci\u00f3n educativa.<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre docente y alumno, mediada por el conocimiento, es una relaci\u00f3n de car\u00e1cter intersubjetivo. La ense\u00f1anza y el aprendizaje constituyen un proceso relacional que, para ser efectivo, requiere desarrollarse bajo par\u00e1metros de beneficio psicol\u00f3gico, \u00e9tico y emocional (Onetto, 2015).<\/p>\n

Todo habla en la escuela: los gestos, las miradas, las caras que ponemos, la pregunta \u201c\u00bfc\u00f3mo est\u00e1s?\u201d, la respuesta estereotipada \u201ctodo bien\u2026\u201d. A veces, no miramos lo que tenemos que mirar. Hacemos como que prestamos atenci\u00f3n, como que nos interesa lo que o\u00edmos, escenas que vienen a nosotros para salir de lo com\u00fan, de la invisibilidad y del anonimato que puede mostrarnos actores invisibles (directivos, alumnos, docentes, personal de apoyo, padres).<\/p>\n

Es importante partir de un \u201cno saber\u201d sobre el otro que nos posibilite el encuentro. Muchas veces no sabemos qu\u00e9 le pasa a ese estudiante. Despu\u00e9s de la pandemia, sabemos menos. Menos de ese dolor e incertidumbre por la que han tenido que transitar. Partir de una sabia ignorancia nos permite encontrar algo de esa verdad que el otro no entiende pero que lleva y demanda en las escuelas, tambi\u00e9n en las universidades (Bertonati,2022).<\/p>\n

De este modo, vamos descubriendo aspectos que antes pasaban desapercibidos ante una simple mirada. Nos vamos quitando las vendas que dificultan ver lo que ocurre y por qu\u00e9 ocurre.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo escuchamos? La cotidianidad se manifiesta como espacio de producci\u00f3n de relaciones, de ense\u00f1anza, de v\u00ednculos, donde se produce subjetividad; por ejemplo, en los intersticios que se abren cuando nos encontramos con un alumno o un docente en alg\u00fan espacio como el comedor, nos cuenta una situaci\u00f3n dif\u00edcil que est\u00e1 atravesando, que amerita una observaci\u00f3n y que requiere otra mirada para enriquecer las posibilidades de intervenci\u00f3n.<\/p>\n

Surgen situaciones que \u201cest\u00e1n fuera\u201d de lo tradicional, cargadas de significado; los intersticios refieren a algo as\u00ed como a un mirar \u201cfuera de lugar\u201d o \u201centre lugares\u201d, es un espacio-tiempo que est\u00e1 fuera de lugar, por su cualidad de estar entre los espacios y los tiempos, como un lugar com\u00fan de encuentro.<\/p>\n

Una escucha que provoca repercusi\u00f3n, nos atraviesa, hace palabra<\/em> con nuestra palabra y se presenta como otra manera de escuchar y, con el tiempo, otra manera de nombrar, de poner palabras (\u201c\u00bfC\u00f3mo no nos dimos cuenta antes?\u201d).<\/p>\n

Deja moment\u00e1neamente en suspenso las explicaciones habituales, las creencias que nos acompa\u00f1an y los prejuicios, y avanza con el otro en la comprensi\u00f3n de lo vivido subjetivamente por \u00e9l para que la escucha de lo in\u00e9dito tenga lugar, cediendo la palabra, generando escucha, entram\u00e1ndose en la comunidad.<\/p>\n

Invita a preguntarnos acerca de aquello que escuchamos y de aquello que, al escucharse, pasa a tener estatuto de haber sido dicho. Puede ocurrir que no se sabe qu\u00e9 hacer con eso que se escucha (Nicastro, 2006).<\/p>\n

Vivir con hondura esa dimensi\u00f3n de la vida que se manifiesta y que \u201cnos pase\u201d requiere que abramos espacios de interrupci\u00f3n, pararnos a pensar-mirar-escuchar-sentir m\u00e1s despacio, suspender la opini\u00f3n y el juicio, el automatismo, cultivar la atenci\u00f3n y la delicadeza, abrir los ojos y los o\u00eddos, callar mucho y escuchar mucho\u2026 Charlar sobre lo que nos pasa\u2026 (Larrosa, Jorge, 2002).<\/p>\n

En especial, porque hay muchas cosas que nos pasan \u201cinadvertidas\u201d a causa de que \u201csiempre se han hecho as\u00ed\u201d. Entonces, pongamos una diferenciada atenci\u00f3n en las cosas que nos pasan inadvertidas, en los lugares repetidos e infinitamente transitados.<\/p>\n

La tecnolog\u00eda nos interpela, atraviesa los modos en que hemos sido formados, y puede ayudarnos a redefinir nuestro oficio y nuestra posici\u00f3n. Nos invita a vivir m\u00e1s conectados en el aqu\u00ed y ahora institucional, y a estar atentos a lo que est\u00e1 sucediendo. Implica una nueva regla de juego y unas configuraciones absolutamente situadas y din\u00e1micas en un marco institucional relacional que combina espacios, tiempos, personas, tareas.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda citada:<\/strong><\/p>\n