{"id":83748,"date":"2023-02-03T20:57:27","date_gmt":"2023-02-03T23:57:27","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=83748"},"modified":"2023-10-15T18:24:07","modified_gmt":"2023-10-15T21:24:07","slug":"la-apariencia-corporal-es-el-reflejo-de-nuestro-estado-interior-es-importante-el-cuidado-personal-del-docente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/la-apariencia-corporal-es-el-reflejo-de-nuestro-estado-interior-es-importante-el-cuidado-personal-del-docente\/","title":{"rendered":"La apariencia corporal: es el reflejo de nuestro estado interior \u00bfEs importante el cuidado personal del docente?"},"content":{"rendered":"

Una condici\u00f3n fundamental del buen maestro es su compromiso con la formaci\u00f3n humana. Formar es influir en la manera de ser y actuar de los alumnos, y es un proceso que involucra tanto la raz\u00f3n como la sensibilidad. La posibilidad de formar exige al maestro un proyecto de vida consecuente con los principios que orientan su labor educativa.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Es tambi\u00e9n una labor esencial del buen maestro tender puentes que comuniquen los alumnos con diversos dominios del conocimiento; se\u00f1alar horizontes inagotables de saber; descorrer cortinas que ocultan la verdadera naturaleza de los fen\u00f3menos y las cosas.<\/p>\n

El maestro debe ser capaz de expresar y sentir ternura, estar siempre abierto y sensible a las vivencias afectivas de los alumnos; transmitir en la experiencia de ense\u00f1ar el goce del conocimiento; revelar a sus disc\u00edpulos la manera c\u00f3mo el conocimiento embellece la vida; contagiarles de actitudes de respeto hacia s\u00ed mismos, de entusiasmo y calidez en su relaci\u00f3n con los otros, de autoconfianza y valoraci\u00f3n de sus posibilidades.<\/p>\n

Debe ser una persona organizada en sus ideas, segura, y bien documentada para que su palabra comunique con claridad, convenza, tenga impacto, y movilice los alumnos hacia cambios significativos. Que maneje apropiadamente las diversas t\u00e9cnicas, recursos, y m\u00e9todos de comunicaci\u00f3n necesarios para hacer m\u00e1s atractiva y eficiente la transmisi\u00f3n de sus mensajes.<\/p>\n

Presentaci\u00f3n personal<\/h5>\n

La belleza es vitalidad, es una fuerza interior que se irradia a trav\u00e9s de todo el cuerpo: gestos, movimientos, miradas, posturas, atuendos, silencios, expresiones.<\/p>\n

La apariencia corporal es el reflejo de\u00a0nuestro estado interior. Si poseemos paz y armon\u00eda espiritual nuestras expresiones, posturas, y movimientos lucir\u00e1n m\u00e1s esbeltos, espont\u00e1neos y coordinados.<\/p>\n

El maestro tiene que mirarse a s\u00ed mismo, descubrir que reflejan sus expresiones corporales, percatarse de la fuerza comunicativa que tiene y proyecta su cuerpo. El rasgo m\u00e1s hermoso que puede acompa\u00f1ar la presentaci\u00f3n del maestro es una actitud que revele n\u00edtidamente alegr\u00eda, sensibilidad, compromiso, esfuerzo, deseo de superaci\u00f3n, convicci\u00f3n moral, y honradez intelectual.<\/p>\n

Los maestros son observados por los estudiantes, los administradores y por los padres, por la forma en que se visten. Mientras que algunas escuelas les permiten a los maestros vestirse de forma m\u00e1s casual, en otras hay un c\u00f3digo impuesto de vestimenta. De todas formas, los maestros deben vestirse de forma profesional cuando van a la escuela. Cuando los maestros se visten para el \u00e9xito, se ganan el respeto de los administradores y establecen un ejemplo positivo para sus estudiantes. Si eres nuevo en la carrera de ense\u00f1anza, aprende c\u00f3mo vestirte apropiadamente para el aula.<\/p>\n

\n

Vestimenta para los maestros<\/strong><\/p>\n

Paso 1<\/strong><\/p>\n

Usa unos pantalones de vestir con una camisa de trabajo o con una camisa polo. Tu camisa debe estar bien planchada y metida dentro de tus pantalones. Ponte zapatos que sean negros y con un brillo apropiado.<\/p>\n

Paso 2<\/strong><\/p>\n

Usa ropa que est\u00e9 en buena condici\u00f3n. Las costuras rasgadas, los dobladillos mal cocidos y agujeros en las camisas son inaceptables. Aseg\u00farate de que tu ropa est\u00e9 en buena condici\u00f3n y que te quede bien.<\/p>\n

Paso 3<\/strong><\/p>\n

Mant\u00e9n una apariencia limpia. Tu cabello debe tener un estilo prolijo y tu cara debe estar limpia y afeitada. Aunque es aceptable usar un poco de colonia, ten cuidado de no ponerte mucho. Si tienes alguna perforaci\u00f3n o alg\u00fan tatuaje, c\u00fabrelos durante las horas escolares.<\/p>\n

Vestimenta para las maestras<\/strong><\/p>\n

Paso 1<\/strong><\/p>\n

Usa un vestido o un pantal\u00f3n de vestir con una linda blusa. Si optas por usar un vestido, debe ser uno que llegue hasta tus rodillas o por debajo de ellas. La ropa no debe ser ajustada y, tu cintura, tus muslos y tu escote nunca deben ser expuestos. Usa zapatos cerrados que sean c\u00f3modos, dado que estar\u00e1s de pie todo el d\u00eda.<\/p>\n

Paso 2<\/strong><\/p>\n

Usa un maquillaje modesto. Todo lo que necesitas es r\u00edmel para resaltar tus ojos, un poco de rubor para aclarar tu cutis y un brillo de labios neutral para hacer que tus labios brillen.<\/p>\n

Paso 3<\/strong><\/p>\n

Peina tu cabello para que quede limpio y ordenado. Por ejemplo, puedes llevar tu cabello atado en una cola de caballo. Evita te\u00f1irte el pelo con cualquier color que no sea natural.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n<\/div>\n

Lenguaje y conocimiento<\/h5>\n

Adem\u00e1s de la comunicaci\u00f3n, otra funci\u00f3n esencial del lenguaje es la representaci\u00f3n. La concepci\u00f3n del mundo que poseen los pueblos est\u00e1 plasmada en su sistema ling\u00fc\u00edstico. El lenguaje permite tanto la g\u00e9nesis del pensamiento como su expresi\u00f3n. El repertorio ling\u00fc\u00edstico que conocemos y manejamos sirve de veh\u00edculo a una forma particular de pensar. Las ideas y conceptos de las ciencias se configuran por medio del lenguaje. Seg\u00fan Schaff \u00abAprendemos las ideas a trav\u00e9s de las palabras\u00bb. El lenguaje no s\u00f3lo permite nombrar la realidad que conocemos sino explorar lo desconocido.<\/p>\n

El lenguaje del maestro, que constituye el medio fundamental de interacci\u00f3n en el proceso educativo, no es neutral. Indica a los alumnos un punto de vista sobre el mundo al que hace referencia y sobre la actitud para pensar acerca de \u00e9l. Por ejemplo, cuando un docente ense\u00f1a en clase un fen\u00f3meno natural, un concepto hist\u00f3rico, o un problema matem\u00e1tico, no s\u00f3lo est\u00e1 transmitiendo informaci\u00f3n y datos objetivos sino que tambi\u00e9n expresa valoraciones, preferencias, y visiones de orden subjetivo.<\/p>\n

A pesar de que los medios de comunicaci\u00f3n tienden a generalizar ciertos patrones verbales, no todos los ni\u00f1os manejan los mismos formatos de habla. En los estratos sociales de clase media y alta los alumnos exhiben una capacidad de verbalizar mayor que los de sectores marginales. Algunos ni\u00f1os no disponen de los recursos ling\u00fc\u00edsticos adecuados para expresar sus sentimientos e ideas m\u00e1s all\u00e1 del entorno inmediato. Muchas veces el fracaso escolar obedece a estas limitaciones ling\u00fc\u00edsticas que impiden al alumno referir, describir, o nombrar los conocimientos y objetos de aprendizaje en los t\u00e9rminos que espera el maestro y que la cultura escolar valida.<\/p>\n

Afectividad y aprendizaje<\/h5>\n

La escuela suele disociar el aprendizaje de los sentimientos, relegando as\u00ed el mundo afectivo de la experiencia intelectual. En consecuencia las personas act\u00faan regidas primordialmente por sus razonamientos l\u00f3gicos sin considerar las implicaciones humanas de sus actuaciones, sin sentir el conocimiento. Tampoco se mezcla el aprendizaje con la alegr\u00eda, la motivaci\u00f3n, el entusiasmo, el deseo, y las distintas sensaciones corporales. Es indispensable recuperar una actitud amorosa en la cotidianeidad educativa. El amor nutre la preocupaci\u00f3n constante y sincera por el mejoramiento del otro.<\/p>\n

Una atm\u00f3sfera c\u00e1lida y humana es siempre garant\u00eda de un aprendizaje mejor y m\u00e1s significativo. Adicionalmente a los logros acad\u00e9micos un ambiente as\u00ed desarrolla otras actitudes esenciales para un buen desarrollo personal tales como: confianza en s\u00ed mismo; capacidad de escucha; aumento de la creatividad; disfrute de la compa\u00f1\u00eda de los dem\u00e1s; capacidad de dar y recibir ternura; capacidad de expresar con espontaneidad distintos sentimientos.<\/p>\n

La afectividad es un elemento presente y fundamental en todos los eventos de interacci\u00f3n escolar. En la construcci\u00f3n de una nueva escuela m\u00e1s vinculada con la vida, el conocimiento y el afecto tienen que estar estrechamente relacionados. Si un maestro no revela un inter\u00e9s profundo y sincero en las disciplinas que ense\u00f1a dif\u00edcilmente har\u00e1 significativa y motivante para los alumnos la experiencia de aprender. La tarea de ense\u00f1ar debe irradiar alegr\u00eda, verdad, y convicci\u00f3n para que induzca aprendizajes jubilosos y comprometidos.<\/p>\n

Ense\u00f1anza y comunicaci\u00f3n oral<\/h5>\n

Decir no es ense\u00f1ar. La verdadera pedagog\u00eda se funda en una comunicaci\u00f3n rec\u00edproca entre el maestro y el alumno. Podemos hablar con m\u00e1s belleza, fuerza, y convicci\u00f3n de lo que hemos sentido y experimentado. S\u00f3lo la palabra que tiene un claro sabor a vivencia llega al alumno y lo incita a crecer<\/p>\n

La comunicaci\u00f3n es deseo y necesidad de conocer. Exige inter\u00e9s en el otro, capacidad de escucha, apertura, disposici\u00f3n a percibir lo que el interlocutor siente y piensa. Comunicarse es atreverse a estar cerca, es asumir el riesgo de que el otro nos sorprenda.<\/p>\n

La efectividad y calidad de la comunicaci\u00f3n oral dependen de la habilidad del maestro para emplear los m\u00e9todos correctos en el momento oportuno, y del gusto y propiedad con que maneja su tema de exposici\u00f3n.<\/p>\n

Con su palabra el maestro exalta o degrada el esp\u00edritu de sus alumnos. Un reproche o un elogio pueden marcar el destino de un ni\u00f1o. El respeto, la prudencia, la ecuanimidad, la sabidur\u00eda deben iluminar siempre las expresiones verbales del docente.<\/p>\n

El maestro debe reconocerse como sujeto que, a\u00fan inconscientemente, est\u00e1 comunicando. Nuestras palabras comportan m\u00e1s significaciones de las que queremos expresar; llevan consigo valoraciones y sentidos inconscientes.<\/p>\n

Entornos de aprendizaje<\/h5>\n

M\u00e1s que un simple dispensador de informaci\u00f3n el maestro debe ser un arquitecto de ambientes, condiciones, entornos, y situaciones donde los alumnos puedan explorar, experimentar, y construir conocimiento.<\/p>\n

Ense\u00f1ar es mostrar senderos, sugerir rutas hacia lo desconocido. Es necesario dar a los alumnos la oportunidad de transitar su propio camino y encontrar las cosas por s\u00ed mismos. Lo importante es ense\u00f1ar a aprender. Heidegger anotaba que \u00abense\u00f1ar es m\u00e1s dif\u00edcil que aprender porque ense\u00f1ar significa dejar aprender\u00bb. En el aprendizaje es m\u00e1s importante el proceso que el resultado. El verdadero maestro no es el que atiborra de informaci\u00f3n y conocimientos a sus disc\u00edpulos, sino el que alimenta en ellos su deseo de aprende.<\/p>\n

La formaci\u00f3n intelectual y profesional que reciben los maestros en las instituciones educativas formales no necesariamente satisfacen los intereses, expectativas, deseos, o sue\u00f1os de los alumnos. Un maestro con sabidur\u00eda, sensibilidad, y respeto puede iluminar y alentar en sus alumnos opciones de vida y aprendizaje que les permita una aut\u00e9ntica realizaci\u00f3n personal. Una nueva escuela que responda a las necesidades esenciales del ser humano exige un maestro audaz e intuitivo que no s\u00f3lo crea en los modelos tradicionales de desarrollo personal y social.<\/p>\n

Ense\u00f1ar a preguntar<\/h5>\n

La misi\u00f3n de la escuela no es ofrecerle al alumno repertorios de respuestas, sino ense\u00f1arle a preguntar. Los m\u00e1s grandes desaf\u00edos a las posibilidades humanas los ofrecen precisamente las preguntas que no tienen soluci\u00f3n f\u00e1cil. Es necesario construir una pedagog\u00eda de la pregunta. El deseo de preguntar es inherente a la condici\u00f3n humana. El aut\u00e9ntico maestro no s\u00f3lo muestra una permanente disposici\u00f3n por preguntar, sino que respeta y valora las preguntas de los alumnos.<\/p>\n

Ni lo ins\u00f3lito, ni lo absurdo, ni lo irreverente, ni lo elemental de las preguntas que formulen los alumnos justifican una reacci\u00f3n de burla, rechazo, o desprecio por parte del docente. En muchas ocasiones este tipo de interrogantes han sido el punto de partida de grandes desarrollos en la ciencia y en el arte.<\/p>\n

Las m\u00faltiples inteligencias<\/h5>\n

La investigaci\u00f3n cognitiva actual ha demostrado que los seres humanos poseen distintos tipos de inteligencia, los cuales determinan formas y estilos diferentes de aprender, recordar, actuar, y comprender. Para abarcar adecuadamente el \u00e1mbito de la cognici\u00f3n humana es necesario incluir un repertorio de aptitudes m\u00e1s universal y amplio. Es preciso tambi\u00e9n admitir la posibilidad de que muchas de estas aptitudes, si no la mayor\u00eda, no se prestan a mediciones por medio de la expresi\u00f3n oral o escrita, que dependen en gran medida de una combinaci\u00f3n de capacidades l\u00f3gicas y ling\u00fc\u00edsticas.<\/p>\n

Las teor\u00edas psicol\u00f3gicas sobre la inteligencia no pueden ignorar las diferencias existentes entre los contextos en que viven y se desarrollan los seres humanos. En vez de suponer que tenemos una inteligencia independiente de la cultura en que nos toca vivir, hoy muchos cient\u00edficos consideran la inteligencia como el resultado de una interacci\u00f3n, por una parte, de ciertas inclinaciones y potencialidades, y por otra, de las oportunidades y limitaciones que caracterizan un ambiente cultural determinado (Gardner, 1994).<\/p>\n

La b\u00fasqueda de la comprensi\u00f3n<\/h5>\n

Numerosas investigaciones han constatado que la mayor\u00eda de los alumnos carecen de un nivel adecuado de comprensi\u00f3n. Aunque demuestran en clase un dominio aceptable de alg\u00fan tema- una ley f\u00edsica, un axioma matem\u00e1tico, un principio sociol\u00f3gico, un estilo literario, un ritmo musical- son incapaces de aplicarlos a un nuevo contexto. Si se alteran ligeramente las condiciones en que los eval\u00faan, las competencias y destrezas que hab\u00edan demostrado desaparecen.<\/p>\n

La comprensi\u00f3n profunda de los diversos objetos de conocimiento no ha sido un objetivo prioritario de nuestra escuela. Los maestros promueven y aceptan un conocimiento ritual, y estereotipado. Se satisfacen con respuestas que son s\u00f3lo un recuento verbal o escrito m\u00e1s o menos preciso de hechos, conceptos, o problemas que han ense\u00f1ado.<\/p>\n

Por qu\u00e9 los alumnos no logran comprender adecuadamente lo que se les ense\u00f1a? Una raz\u00f3n posible es que quienes tienen la responsabilidad de la educaci\u00f3n no han apreciado el enorme poder de las concepciones iniciales, estereotipos, y esquemas que los alumnos traen a la escuela, ni la dificultad para modificarlos o erradicarlos. No han sido capaces de ver que casi en todo estudiante hay una mente de un ni\u00f1o de cinco a\u00f1os sin ninguna escolaridad que pugna por salir y expresarse (Gardner, 1993).<\/p>\n

El nuevo rol del maestro<\/h5>\n

Es necesario que el maestro est\u00e9 siempre aprendiendo. Los buenos maestros no ser\u00e1n necesariamente aquellos que m\u00e1s conocen la informaci\u00f3n te\u00f3rica y f\u00e1ctica de una disciplina, sino los que permanentemente y de manera creativa est\u00e9n incorporando a su trabajo docente la nueva informaci\u00f3n que se genera. El nuevo maestro que necesita la sociedad moderna debe ser un experto en aprender, no simplemente una persona con formaci\u00f3n especializada en un \u00e1rea del conocimiento.<\/p>\n

El buen maestro no es aquel que pretende que sus disc\u00edpulos lo imiten. El maestro verdadero es el que alienta y estimula:<\/p>\n