{"id":80597,"date":"2022-09-26T16:06:36","date_gmt":"2022-09-26T19:06:36","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=80597"},"modified":"2022-09-26T16:06:47","modified_gmt":"2022-09-26T19:06:47","slug":"alexander-ortiz-el-aprendizaje-en-el-modelo-pedagogico-configuracional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/alexander-ortiz-el-aprendizaje-en-el-modelo-pedagogico-configuracional\/","title":{"rendered":"[Alexander Ortiz] El aprendizaje en el modelo pedag\u00f3gico configuracional"},"content":{"rendered":"
En criterio de Humberto Maturana, un observador habla de aprendizaje cuando observa a un ser humano en su fluir cotidiano, actuando de manera adecuada en un entorno cambiante. Para el observador, las transformaciones configuracionales que se generan en el cerebro humano se corresponden con las situaciones de interacci\u00f3n entre el ser humano y su entorno. \u201cPara el operar del sistema nervioso, en cambio, s\u00f3lo hay una deriva estructural continua que sigue el curso en que en cada instante se conserva el acoplamiento estructural (adaptaci\u00f3n) del organismo a su medio de interacci\u00f3n\u201d (Maturana).<\/h5>\n

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Maturana nos invita a darnos cuenta de que frecuentemente consideramos el aprendizaje como un proceso de cambio de conducta que se genera al recibir o captar algo del entorno, lo cual implica suponer que el cerebro opera con representaciones. Maturana afirma que esta suposici\u00f3n limita y obstaculiza la comprensi\u00f3n de los procesos cognitivos. Maturana entiende el aprendizaje como una expresi\u00f3n de la articulaci\u00f3n configuracional, que siempre va a mantener una compatibilidad entre el operar del ser humano y su entorno.<\/h5>\n

Los seres humanos y sus cerebros son sistemas cerrados y autopoi\u00e9ticos determinados por su configuraci\u00f3n. Esto quiere decir que nada externo a un ser humano, al sistema nervioso en general o al cerebro en particular, determina lo que sucede en \u00e9l, lo influye pero no lo determina ni lo especifica. En t\u00e9rminos generales, debido al determinismo configuracional del ser humano, del sistema nervioso y del cerebro, como sistemas autopoi\u00e9ticos, cada uno oye lo que oye desde s\u00ed mismo, casi podemos decir, en palabras de Maturana, que necesariamente uno se \u201cescucha a s\u00ed mismo\u201d. Al mismo tiempo la configuraci\u00f3n del sistema nervioso no es fija ni est\u00e1tica sino que cambia y se modifica con el fluir de nuestras relaciones. Es por ello que debemos analizar y comprender el aprendizaje como un proceso de transformaci\u00f3n en la convivencia.<\/p>\n

Humberto Maturana afirma que \u201cel aprender ocurre como una modificaci\u00f3n del vivir a lo largo del vivir en la conservaci\u00f3n del vivir en circunstancias cambiantes\u201d. El aprendizaje ocurre en la continua transformaci\u00f3n configuracional del ser humano en la conservaci\u00f3n de la articulaci\u00f3n configuracional en un entorno probl\u00e9mico, din\u00e1mico y cambiante, de modo que el curso de la transformaci\u00f3n configuracional que el ser humano experimenta en el aprendizaje es aquel en el que el proceso psico-social se conserva en coherencia operacional con el entorno. Es decir, el aprendizaje se genera de manera espont\u00e1nea todo el tiempo y en toda circunstancia a lo largo de la biopraxis humana. Se aprende a vivir el mundo que se vive en congruencia configuracional con las circunstancias que se viven. De ah\u00ed que el aprendizaje sea un proceso de transformaci\u00f3n configuracional hist\u00f3rico sin vuelta atr\u00e1s. Lo que uno vive, experimenta y aprende no se desaprende nunca, pero cada momento de la biopraxis humana es el punto de partida para el fluir de la biopraxis y para la transformaci\u00f3n de lo aprendido que contin\u00faa gener\u00e1ndose desde all\u00ed.<\/p>\n

Desde este punto de vista maturaniano, lo que los ni\u00f1os aprenden en su relaci\u00f3n con los adultos con quienes conviven, es la red de relaciones de los espacios ps\u00edquicos internos y externos que viven con ellos, es decir, las configuraciones psico-socio-humanas. Y esto ocurre espont\u00e1neamente de manera subconsciente como un aspecto natural de su convivir, de su biopraxis, para todas las dimensiones conscientes y subconscientes de su vivir. La transformaci\u00f3n en la convivencia es un proceso subconsciente, emp\u00edrico y espont\u00e1neo, e incluso el aprendizaje que llamamos consciente porque decimos que podemos describir lo que aprendemos, es tambi\u00e9n subconsciente.<\/p>\n

Como se aprecia, Maturana considera que \u201cnuestro vivir animal, as\u00ed como nuestro vivir humano es fundamentalmente inconsciente, las matrices relacionales que vivimos como los \u00e1mbitos operacionales en que se da el fluir de nuestro vivir, surgen en nuestra epig\u00e9nesis de manera in-consciente\u201d. Las conductas conscientes con que queremos guiar la epig\u00e9nesis del vivir de nuestros estudiantes dan origen en ellos a procesos subconscientes que no vemos, no determinamos, y no controlamos. En este sentido, podr\u00edamos afirmar que todo lo que podemos hacer con nuestro vivir subconsciente es ser conscientes de que gu\u00eda nuestro vivir, orienta nuestra biopraxis, y que podemos identificar y distinguir su presencia en tanto somos capaces de reflexionar alej\u00e1ndonos del apego a nuestras creencias, certezas y certidumbres.<\/p>\n

Las explicaciones cient\u00edficas socio-humanas son proposi\u00adciones de procesos configuracionales que generan otros procesos observables adem\u00e1s del proceso a explicar. El ni\u00f1o, por ejemplo, es como es debido a que cultiv\u00f3, consolid\u00f3 y conserv\u00f3 su configuraci\u00f3n en su entorno, y los profesores afirman que aprendi\u00f3 porque, al hacer comparaciones, observan que su comportamiento es diferente al de un momento anterior en el que fluy\u00f3 en una biopraxis configurada previamente. Si no hacemos la comparaci\u00f3n hist\u00f3rica de las configuraciones relacionales no podr\u00edamos afirmar nada, porque s\u00f3lo observar\u00edamos a un sujeto en congruencia conductual con su entorno en el presente, s\u00f3lo ver\u00edamos al ni\u00f1o en su biopraxis, manifestando sus experiencias momento a momento, instante a instante, minuto a minuto, segundo a segundo.<\/p>\n

Es evidente que Maturana denomina el aprendizaje como \u201caquella parte de la ontogenia de un organismo que, como observado\u00adres, vemos ocurriendo como si \u00e9ste se estuviera adap\u00adtando por s\u00ed mismo a alguna circunstancia del medio am\u00adbiente novedoso e inusual\u201d. Es decir, nosotros com\u00fanmente vemos el fen\u00f3meno o proceso que llamamos aprendizaje como si la persona que aprende estuviera adapt\u00e1ndose a las caracter\u00edsticas del entorno y, por consiguiente, manipul\u00e1ndo\u00adlas, a trav\u00e9s del proceso de hacer una representaci\u00f3n o captaci\u00f3n de ellas, pero nada de esto sucede ni puede suceder de esta manera. El ser humano es un sistema complejo determinado por sus configuraciones, por lo tanto, nada externo a \u00e9l puede especificar ni determinar qu\u00e9 sucede en \u00e9l; de hecho, para la acci\u00f3n y operaci\u00f3n de un cerebro humano como sistema configurativo no existe interior o exterior, no hay adentro y afuera, y por consiguiente, no puede hacer una repre\u00adsentaci\u00f3n o captaci\u00f3n de lo que un observador ve como externo a \u00e9l.<\/p>\n

El conocimiento y el aprendizaje no pueden comprenderse desde una mirada sumativa, sino como acci\u00f3n reorganizativa, como un proceso, como una configuraci\u00f3n que cada ser humano va configurando en espiral, de manera dial\u00e9ctica, fluctuante y oscil\u00e1ntica, como el vuelo de las mariposas. El aprendizaje para Maturana no consiste en sumar y acumular conocimientos, sino en reorganizar el pensamiento a trav\u00e9s del conocimiento y de la reflexi\u00f3n.<\/p>\n

Maturana valora la necesidad de que la escuela haga que los ni\u00f1os sean los protagonistas de su propio aprendizaje, descubridores del conocimiento y curiosos intelectuales. La tarea del profesor no debe ser instruir sino educar, es decir, generar un espacio de convivencia en el que los procesos, actividades y conocimientos surgen de manera natural y espont\u00e1nea porque se basan en el inter\u00e9s de cada sujeto. En este sentido, Maturana destaca la importancia que tiene el hecho de que los ni\u00f1os crezcan en el respeto por s\u00ed mismos, que no se les niegue en su ser, sino que se les corrija en el hacer, entendiendo la negaci\u00f3n del ser como una falta de reconocimiento como personas, ya que s\u00f3lo existimos cuando tenemos legitimidad en la relaci\u00f3n con el otro, que nos mira y reconoce nuestra identidad y legitimidad. Si los ni\u00f1os son reconocidos y respetados estar\u00e1n bien con ellos mismos y con los dem\u00e1s y, por tanto, y no tendr\u00e1n problemas con el aprendizaje.<\/p>\n

El ser humano forma parte del entorno con el cual interact\u00faa. Ambos se transforman en esa mutua interacci\u00f3n. La biopraxis transcurre de manera configurativa mediante una historia de transformaciones configuracionales en la que se cultiva, se consolida y se conserva la armon\u00eda y la coherencia entre el ser humano y el entorno. Ahora bien, este proceso acontece de manera emp\u00edrica, natural y espont\u00e1nea, sin fines ni objetivos, sin ninguna voluntad por los participantes, sin orientaci\u00f3n teleol\u00f3gica, como resultado del determinismo configuracional en la din\u00e1mica sist\u00e9mica que se configura en la configuraci\u00f3n del ser humano con el entorno.<\/p>\n

Cada estudiante escucha desde s\u00ed mismo y, constitutivamente, debido a su determinismo configuracional, el estudiante no puede sino escuchar desde s\u00ed mismo. Lo que explica el profesor es, en t\u00e9rminos de Maturana una perturbaci\u00f3n [positiva o negativa] que gatilla o activa en cada uno de sus estudiantes una transformaci\u00f3n configuracional determinada en ellos, y no en lo que el profesor explica, y, por lo tanto, no determinada por el profesor, que s\u00f3lo es la contingencia hist\u00f3rica en la cual los estudiantes se encuentran pensando lo que est\u00e1n pensando, sintiendo lo que est\u00e1n sintiendo y haciendo lo que est\u00e1n haciendo.<\/p>\n

Maturana dice que no hay informaci\u00f3n en el sentido de que algo sea traspasado de una persona a la otra, y por lo tanto \u201cno hay instrucci\u00f3n sino que s\u00f3lo hay acoplamiento estructural, el que resulta en un cambio en la correlaci\u00f3n con las perturbaciones mutuas de los participantes y que dependen de la plasticidad de sus estructuras\u201d (Maturana). Desde esta mirada, el aprendizaje podr\u00eda explicarse como \u201cun acoplarse de alguien que est\u00e1 aprendiendo con un maestro y mientras el maestro expone y trabaja, el alumno puede hacer preguntas, observar, copiar, etc. Eso s\u00ed, lo que nunca puede pasar, es que el maestro diga que va a hacer con su alumno tales y tales cosas y cuando termine el alumno ser\u00e1 como el maestro quiere que sea\u201d (Humberto Maturana).<\/p>\n

Afirmar que el profesor transmite informaci\u00f3n al estudiante es una met\u00e1fora para referirse a algo que est\u00e1 pasando en la convivencia de los dos y que deriva en una congruencia. Profesor y estudiante se adaptan de manera rec\u00edproca. \u201cEstos dos individuos, que son distintos, son suficientemente congruentes de partida, como para que interact\u00faen recurrentemente. En este proceso de interactuar recurrentemente se perturban mutuamente y los cambios estructurales que siguen en conjunto son cambios estructurales congruentes porque, o surgen en estas perturbaciones rec\u00edprocas, o se separan. Si siguen congruentes, lo que tenemos es que despu\u00e9s de un tiempo estas dos personas son capaces de coordinar sus conductas o tener conductas coordinadas, o congruentes. Si no siguen actuando recurrentemente, se separan y no hay m\u00e1s acoplamiento. El que coordinen sus conductas es un accidente, no es el resultado de esta historia\u201d (Humberto Maturana).<\/p>\n

En el aprendizaje pasa exactamente lo mismo: \u201cuna persona o un animal deriva en interacciones recurrentes en un medio y su cambio estructural es congruente con los cambios del medio. Despu\u00e9s de un tiempo, t\u00fa lo miras y lo ves adecuado a ese medio y lo comparas con la situaci\u00f3n inicial y al ver que hay una diferencia dices que, o aprendi\u00f3 o se separ\u00f3, porque en el \u00faltimo caso t\u00fa ya no ves esas coordinaciones conductuales o esas correspondencias operacionales con el medio abi\u00f3tico\u201d (Humberto Maturana).<\/p>\n

Casi todas las teor\u00edas del aprendizaje basadas en que, si se establecen condiciones determinadas, el otro ser tiene que aprender en forma unilateral son insuficientes, porque no debemos reemplazar en las situaciones de aprendizaje la convivencia con el maestro. Si t\u00fa quieres ense\u00f1ar cualquier asignatura, t\u00fa puedes hacerle al estudiante una descripci\u00f3n de lo que tiene que hacer, \u201cpero la descripci\u00f3n nunca reemplaza al fen\u00f3meno. La explicaci\u00f3n tampoco reemplaza al fen\u00f3meno. Entonces la descripci\u00f3n de lo que tiene que hacer no reemplaza a lo que tiene que hacer\u201d (Maturana). Es m\u00e1s, mientras m\u00e1s el maestro satisfaga la descripci\u00f3n y la explicaci\u00f3n, m\u00e1s se aleja del fen\u00f3meno que ense\u00f1a.<\/p>\n

El ni\u00f1o o la ni\u00f1a en la escuela no aprenden asignaturas, sino que aprenden a convivir con un profe\u00adsor determinado. La asignatura no se aprende, la asignatura es un instrumento, un pretexto para la transformaci\u00f3n configuracional en el contexto educativo. Un profesor no le ense\u00f1a al estudiante alg\u00fan contenido, sino que el estudiante conoce un modo de vida, el estudiante aprende los modos de actuaci\u00f3n de sus profesores, m\u00e1s que el contenido de las asignaturas. En este proceso posiblemente el estudiante se familiarice con las reglas de c\u00e1lculo, la geometr\u00eda, el \u00e1lgebra, la aritm\u00e9tica, las leyes de la f\u00edsica o la gram\u00e1tica de un idio\u00adma. La afirmaci\u00f3n que hace Maturana es que \u201cel alumno aprende al profesor\u201d. Las transformaciones configuracionales de un ser humano no est\u00e1n determinadas por el entorno, sino que en el ser humano y en el entorno se generan transformaciones configuracionales arm\u00f3nicas y coherentes.<\/p>\n

Como se aprecia, el modelo pedag\u00f3gico configuracional que subyace en la concepci\u00f3n de Maturana acerca de la Educaci\u00f3n, se inscribe entre las propuestas de avanzada que hacen presencia en el siglo XXI, a partir de un sustento epistemol\u00f3gico en las nuevas teor\u00edas sist\u00e9micas y de la complejidad, como alternativas did\u00e1cticas que configuran un nuevo paradigma educativo y un modelo pedag\u00f3gico emergente: \u00a1el paradigma configuracional del pensamiento humano!, cuya bondad se valida en la misma medida en que dialogue con la pedagog\u00eda del amor.<\/p>\n

NOTA DE REDACCI\u00d3N:<\/strong> La Web del Maestro CMF publica los textos originales de su autor, no necesariamente coincide con lo expuesto en el tema, no se hace responsable de las opiniones expresadas, y no promociona ning\u00fan producto, servicio, marca o empresa. Sugerimos a nuestros lectores conocer la identidad de la fuente o de su autor, para tener mayores elementos de juicio y la pertinencia a su realidad educativa.<\/p>\n\n\n\n
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\nAutor:<\/strong> Alexander Ortiz Oca\u00f1a, ciudadano cubano-colombiano.
\nUniversidad del Magdalena Santa Marta, Colombia
\nDoctor en Ciencias Pedag\u00f3gicas, Universidad Pedag\u00f3gica de Holgu\u00edn, Cuba. Doctor Honoris Causa en Iberoam\u00e9rica, Consejo Iberoamericano en Honor a la Calidad Educativa (CIHCE), Lima. Per\u00fa. Mag\u00edster en Gesti\u00f3n Educativa en Iberoam\u00e9rica, CIHCE, Lima, Per\u00fa. Mag\u00edster en Pedagog\u00eda Profesional, Universidad Pedag\u00f3gica y Tecnol\u00f3gica de la Habana. Licenciado en Educaci\u00f3n.
\nCorreo electr\u00f3nico:<\/strong> aortiz@unimagdalena.edu.co<\/a> \/ alexanderortiz5000@gmail.com<\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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[Alexander Ortiz] El giro emocional: devolverse hacia la apertura mental, mediante la Estrategia R\u00cdES: Respira, Inhala, Exhala y Suspira.<\/a><\/h3>\t\t\t\t\t<\/header>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En criterio de Humberto Maturana, un observador habla de aprendizaje cuando observa a un ser humano en 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