{"id":80432,"date":"2022-09-19T20:43:28","date_gmt":"2022-09-19T23:43:28","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=80432"},"modified":"2022-11-18T13:03:06","modified_gmt":"2022-11-18T16:03:06","slug":"paulo-freire-ensenar-exige-la-aprehension-de-la-realidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/paulo-freire-ensenar-exige-la-aprehension-de-la-realidad\/","title":{"rendered":"Paulo Freire: Ense\u00f1ar exige la aprehensi\u00f3n de la realidad"},"content":{"rendered":"
Por: Paulo Freire. <\/strong>Otro saber fundamental para la pr\u00e1ctica educativa es el que se refiere a su naturaleza. Como profesor necesito moverme con claridad en mi pr\u00e1ctica. Necesito conocer las diferentes dimensiones que caracterizan la esencia de la pr\u00e1ctica, lo que me puede hacer m\u00e1s seguro de mi propio desempe\u00f1o.<\/h5>\n

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El mejor punto de partida para estas reflexiones es la inconclusi\u00f3n de la que el ser humano se ha hecho consciente. Como vimos, all\u00ed radica nuestra educabilidad lo mismo que nuestra inserci\u00f3n en un movimiento permanente de b\u00fasqueda en el cual, curiosos e inquisitivos, no s\u00f3lo nos damos cuenta de las cosas sino que tambi\u00e9n podemos tener un conocimiento cabal de ellas. La capacidad de aprender, no s\u00f3lo para adaptamos sino sobre todo para transformar la realidad, para intervenir en ella y recrearla, habla de nuestra educabilidad en un nivel distinto del nivel del adiestramiento de los otros animales o del cultivo de las plantas.<\/h5>\n

Nuestra capacidad de aprender, de donde viene la de ense\u00f1ar, sugiere, o, m\u00e1s que eso, implica nuestra habilidad de aprehender la sustantividad del objeto aprendido. La memorizaci\u00f3n mec\u00e1nica del perfil del objeto no es un verdadero aprendizaje del objeto o del contenido. En este caso, el aprendiz funciona mucho m\u00e1s como paciente de la transferencia del objeto o del contenido que como sujeto cr\u00edtico, epistemol\u00f3gicamente curioso, que construye el conocimiento del objeto o participa de su construcci\u00f3n. Es precisamente gracias a esta habilidad de aprehender la sustantividad del objeto como nos es posible reconstruir un mal aprendizaje, en el cual el aprendiz fue un simple paciente de la transferencia del conocimiento hecha por el educador.<\/p>\n

Mujeres y hombres, somos los \u00fanicos seres que, social e hist\u00f3ricamente, llegamos a ser capaces de aprehender. Por eso, somos los \u00fanicos para quienes aprender es una aventura creadora, algo, por eso mismo, mucho m\u00e1s rico que simplemente repetir la lecci\u00f3n dada. Para nosotros aprender es construir, reconstruir, comprobar para cambiar, lo que no se hace sin apertura al riesgo y a la aventura del esp\u00edritu.<\/p>\n

A esta altura, creo poder afirmar que toda pr\u00e1ctica educativa demanda la existencia de sujetos, uno que, al ense\u00f1ar, aprende, otro que, al aprender, ense\u00f1a, de all\u00ed su cu\u00f1o gnoseol\u00f3gico; la existencia de objetos, contenidos para ser ense\u00f1ados y aprendidos, incluye el uso de m\u00e9todos, de t\u00e9cnicas, de materiales; implica, a causa de su car\u00e1cter directivo, objetivo, sue\u00f1os, utop\u00edas, ideales. De all\u00ed su politicidad, cualidad que tiene la pr\u00e1ctica educativa de ser pol\u00edtica, de no poder ser neutral.<\/p>\n

La educaci\u00f3n, espec\u00edficamente humana, es gnoseol\u00f3gica, es directiva, por eso es pol\u00edtica, es art\u00edstica y moral, se sirve de medios, de t\u00e9cnicas, lleva consigo frustraciones, miedos, deseos. Exige de m\u00ed, como profesor, una competencia general, un saber de su naturaleza y saberes especiales, ligados a mi actividad docente.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Si mi opci\u00f3n es progresista y he sido y soy coherente con ella, no puedo, como profesor, permitirme la ingenuidad de pensarme igual al educando, de desconocer la especificidad de la tarea del profesor, ni puedo tampoco, por otro lado, negar que mi papel fundamental es contribuir positivamente para que el educando vaya siendo el art\u00edfice de su formaci\u00f3n con la ayuda necesaria del educador. Si trabajo con ni\u00f1os, debo estar atento a la dif\u00edcil traves\u00eda o senda de la heteronom\u00eda a la autonom\u00eda, atento a la responsabilidad de mi presencia que tanto puede ser auxiliadora como convertirse en perturbadora de la b\u00fasqueda inquieta de los educandos; si trabajo con j\u00f3venes o con adultos, debo estar no menos atento con respecto a lo que mi trabajo pueda significar como est\u00edmulo o no a la ruptura necesaria con algo mal fundado que est\u00e1 a la espera de superaci\u00f3n. Antes que nada, mi posici\u00f3n debe ser de respeto a la persona que quiera cambiar o que se niegue a cambiar. No puedo negarle ni esconderle mi posici\u00f3n pero no puedo desconocer su derecho de rechazarla. En nombre del respeto que debo a los alumnos no tengo por qu\u00e9 callarme, por qu\u00e9 ocultar mi opci\u00f3n pol\u00edtica y asumir una neutralidad que no existe. \u00c9sta, la supresi\u00f3n del profesor en nombre del respeto al alumno, tal vez sea la mejor manera de no respetarlo. Mi papel, por el contrario, es el de quien declara el derecho de comparar, de escoger, de romper, de decidir y estimular la asunci\u00f3n de ese derecho por parte de los educandos.<\/p>\n

Recientemente, en un encuentro p\u00fablico, un joven reci\u00e9n ingresado a la universidad me dijo cort\u00e9smente: \u00abNo entiendo c\u00f3mo defiende usted a los sin-tierra, que en el fondo son unos alborotadores creadores de problemas.\u00bb<\/p>\n

\u00abPuede haber alborotadores entre los sin-tierra, \u2014respond\u00ed\u2014 pero su lucha es leg\u00edtima y \u00e9tica.\u00bb \u00abCreadora de problemas\u00bb es la resistencia reaccionaria de los que se oponen a sangre y fuego a la reforma agraria. La inmoralidad y el desorden est\u00e1n en el mantenimiento de un \u00aborden\u00bb injusto.<\/p>\n

La conversaci\u00f3n, aparentemente, termin\u00f3 all\u00ed. El joven apret\u00f3 mi mano en silencio. No s\u00e9 c\u00f3mo habr\u00e1 \u00abtratado\u00bb despu\u00e9s la cuesti\u00f3n, pero fue importante que hubiera dicho lo que pensaba y que hubiera o\u00eddo de m\u00ed lo que me parece justo que deb\u00eda decir.<\/p>\n

Es as\u00ed como voy intentando ser profesor, asumiendo mis convicciones, disponible al saber, sensible a la belleza de la pr\u00e1ctica educativa, instigado por sus desaf\u00edos que no le permiten burocratizarse, asumiendo mis limitaciones, acompa\u00f1adas siempre del esfuerzo por superarlas, limitaciones que no trato de esconder en nombre del propio respeto que tengo por los educandos y por m\u00ed.<\/p>\n

Recomendamos a la Comunidad Educativa Digital tener en cuenta que, el enlace y\/o la carpeta en donde est\u00e1n alojados los libros, recursos y\/o materiales, no es administrado por la Web del Maestro CMF, pueda ser que en cuesti\u00f3n de d\u00edas (o seg\u00fan el tiempo transcurrido desde su publicaci\u00f3n), los enlaces no funcionen y el material ya no se encuentre disponible. Gracias por su comprensi\u00f3n.<\/p>\n

ENLACE DE LECTURA:<\/h3>\n

\u00a1Comparte y as\u00ed m\u00e1s docentes utilizar\u00e1n estos recursos\u00a0gratis! Muchas gracias.<\/p>\n

LIBRO \u00abPEDAGOGIA DA AUTONOMIA\u00bb PDF<\/a><\/span><\/p>\n\t\t

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Descarga el Manual Pr\u00e1ctico de Did\u00e1ctica para Docentes: Aprendiendo a Ense\u00f1ar<\/a><\/h3>\t\t\t\t\t<\/header>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por: Paulo Freire. 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