{"id":77542,"date":"2022-06-14T14:56:56","date_gmt":"2022-06-14T18:56:56","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=77542"},"modified":"2022-06-14T14:59:18","modified_gmt":"2022-06-14T18:59:18","slug":"reynaldo-robles-bases-para-la-concrecion-del-trabajo-pedagogico-hacia-la-emancipacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/reynaldo-robles-bases-para-la-concrecion-del-trabajo-pedagogico-hacia-la-emancipacion\/","title":{"rendered":"[Reynaldo Robles] Bases para la concreci\u00f3n del trabajo pedag\u00f3gico hacia la emancipaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<h5 style=\"text-align: justify;\">Ram\u00f3n Flecha destaca la participaci\u00f3n social, el di\u00e1logo y la transformaci\u00f3n del contexto como las claves de una educaci\u00f3n cr\u00edtica orientada al bienestar com\u00fan. Resume en siete los\u00a0principios del aprendizaje dial\u00f3gico\u00a0<strong>(1):<\/strong><\/h5>\n<p><!--more--><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>\n<h5><strong>Di\u00e1logo igualitario:<\/strong> El di\u00e1logo es igualitario cuando considera las diferentes aportaciones en funci\u00f3n de la validez de sus argumentos.<\/h5>\n<\/li>\n<li>\n<h5><strong>Inteligencia cultural:<\/strong> Todas las personas tienen las mismas capacidades para participar en un di\u00e1logo igualitario, aunque cada una puede demostrarlas en ambientes distintos.<\/h5>\n<\/li>\n<li>\n<h5><strong>Transformaci\u00f3n:<\/strong> El aprendizaje dial\u00f3gico transforma las relaciones entre la gente y su entorno.<\/h5>\n<\/li>\n<li><strong>Dimensi\u00f3n instrumental:<\/strong> El aprendizaje instrumental incluye aquellos conocimientos y habilidades que se considera necesario poseer.<\/li>\n<li>Creaci\u00f3n de sentido: todo el mundo puede so\u00f1ar y sentir, y dar sentido a su existencia, la aportaci\u00f3n de cada uno es diferente, por eso es irreemplazable para las dem\u00e1s.<\/li>\n<li><strong>Solidaridad:<\/strong> Las pr\u00e1cticas educativas igualitarias s\u00f3lo pueden fundamentarse en concepciones solidarias.<\/li>\n<li>Igualdad de diferencias: La igualdad es el valor fundamental que debe orientar toda educaci\u00f3n progresista <strong>(2).<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pensar que ya dentro de este sistema podamos hacer pr\u00e1ctica de una nueva educaci\u00f3n es una ingenuidad, y pensar que de por s\u00ed vendr\u00e1 alg\u00fan d\u00eda, es la expresi\u00f3n de la inercia. De lo que se trata es seguir creando las condiciones, construyendo las bases, para avanzar hacia la nueva educaci\u00f3n, a este objetivo debe servir la educaci\u00f3n para la emancipaci\u00f3n, para ello lo b\u00e1sico es intensificar la formaci\u00f3n del pensamiento cr\u00edtico y reflexivo, con lo que estar\u00edamos aportando bastante, haciendo cada vez m\u00e1s cercano ese mundo justo y humano. De lo que se trata, entonces, es construir las estrategias en el contexto actual, para la educaci\u00f3n emancipadora. La emancipaci\u00f3n de los oprimidos y los pueblos para que sean due\u00f1os de su destino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si la educaci\u00f3n desarrolla las capacidades y las herramientas para asumir los desaf\u00edos de este tiempo cargado de incertidumbres, si la educaci\u00f3n logra formar el pensamiento cr\u00edtico y creativo, si la educaci\u00f3n logra formar ciudadan\u00eda consciente de la necesidad de luchar por un Per\u00fa nuevo dentro de un mundo nuevo, habremos dado un gran paso. En consecuencia, importa much\u00edsimo la pr\u00e1ctica docente educativa en el aula.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfCu\u00e1l es la estructura de la clase emancipadora y las actividades b\u00e1sicas en el aula? \u00bfC\u00f3mo debemos organizar la clase acorde con los objetivos de innovaci\u00f3n?<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>BUENA CONVIVENCIA EN EL AULA. <\/strong>Las buenas relaciones interpersonales son b\u00e1sicas para el buen desarrollo de la clase y para lograr los objetivos de manera \u00f3ptima es fundamental <strong>la organizaci\u00f3n, la responsabilidad, el compromiso y la autorregulaci\u00f3n<\/strong> de cada una de las personas como individuo social y como grupo de trabajo.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">La convivencia escolar se trata de la construcci\u00f3n de un modo de relaci\u00f3n entre las personas de una comunidad, sustentada en el respeto mutuo y en la solidaridad rec\u00edproca, expresada en la interrelaci\u00f3n armoniosa y pac\u00edfica entre los diferentes actores y estamentos de la Comunidad Educativa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tiene un enfoque eminentemente formativo. Se deben ense\u00f1ar y aprender los conocimientos, habilidades y valores que permiten poner en pr\u00e1ctica el vivir en paz y armon\u00eda con otros, porque es la base para el ejercicio de la ciudadan\u00eda responsable, reflexiva, flexible y constructiva. En la escolaridad, estos aprendizajes est\u00e1n establecidos tanto en los Objetivos Fundamentales Transversales como en los Objetivos Fundamentales Verticales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En s\u00ed mismo, el enfoque formativo contiene una dimensi\u00f3n preventiva, expresada en el desarrollo de conocimientos, habilidades y actitudes que permitan formar personas aut\u00f3nomas, capaces de tomar decisiones personales y de anticiparse a las situaciones que amenazan o alteran el aprendizaje de la convivencia, cautelando en todo momento el proceso formativo y las estrategias pedag\u00f3gicas. En este sentido, la dimensi\u00f3n preventiva implica superar la noci\u00f3n de riesgo y no se limita a informar o prohibir, sino que apunta a formar para actuar con anticipaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para la buena convivencia es muy importante la pr\u00e1ctica de valores siguientes:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>Empat\u00eda: <\/strong>sincronizar los sentimientos, compartir las buenas costumbres, ponerse junto a la persona que requiere apoyo.<\/li>\n<li><strong>Respeto: <\/strong>apreciaci\u00f3n de la persona humana sin distinci\u00f3n de credo, color, orientaci\u00f3n, edad y g\u00e9nero.<\/li>\n<li><strong>Identidad: <\/strong>cultivo libre de la identidad cultural de cada persona sin discriminar la cultura de otra persona o grupo.<\/li>\n<li><strong>Asertividad: <\/strong>caracter\u00edstica fundamental de las relaciones escolares de manera democr\u00e1tica, horizontal, sentipensante y dial\u00f3gica.<\/li>\n<li><strong>Solidaridad: <\/strong>expresi\u00f3n de la profunda esencia humana de ayuda o colaboraci\u00f3n para que la persona beneficiada pueda superar una crisis.<\/li>\n<li><strong>Perseverancia: <\/strong>la actitud humana de seguir dando batalla hasta lograr el objetivo propuesto o la meta planteada de manera colectiva.<\/li>\n<li><strong>Responsabilidad: <\/strong>asunci\u00f3n del deber de manera consecuente y coherente por la formaci\u00f3n flexible, innovadora y creativa de la persona.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uno de los factores decisivos que contribuyen a la buena convivencia es la higiene integral de la persona humana.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>HIGIENE INTEGRAL. <\/strong>Son las relaciones intrapersonales orientadas al cuidado del cuerpo, la salud integral. \u201c<em>La higiene personal es el cuidado que las personas se dan a s\u00ed mismas para preservar la salud. En ella influyen factores culturales, sociales, econ\u00f3micos e individuales\u201d. Es la condici\u00f3n b\u00e1sica para el desarrollo de una personalidad atractiva e influyente.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los docentes debemos exigir a las familias que los ni\u00f1os acudan a clase con las m\u00e1ximas condiciones de higiene ya que est\u00e1n en contacto directo de manera continua con otros ni\u00f1os y pueden trasmitir infecciones e influencias da\u00f1inas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfPara qui\u00e9n es beneficioso el aseo? El aseo personal repercute en el prestigio de la familia e influye agradablemente en el entorno social, ayudando a los docentes a crear las mejores condiciones para la clase, haciendo que la nueva escuela sea un espejo de la sociedad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Establecer que el aseo es una regla b\u00e1sica de cumplimiento obligatorio para el mejor funcionamiento y desenvolvimiento de la persona humana o grupos sociales en el proceso de la recreaci\u00f3n y creaci\u00f3n de la cultura en la escuela. La higiene integral abarca a:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>Los alimentos:<\/strong> para el mejor provecho y recarga de energ\u00edas del organismo y mejor rendimiento en el estudio y trabajo.<\/li>\n<li><strong>El cuerpo:<\/strong> para el desarrollo sano del organismo y evitar cualquier mal o infecciones que acechan constantemente.<\/li>\n<li><strong>La vestimenta:<\/strong> la sencillez o la humildad no es sin\u00f3nimo de falta de higiene, prendas siempre limpias infunden aprecio y respeto.<\/li>\n<li><strong>La mente:<\/strong> es necesario limpieza peri\u00f3dica para que no se acumule mucha basura que los medios como la televisi\u00f3n chatarra nos impone.<\/li>\n<li><strong>El lenguaje:<\/strong> evitar el uso de sobrenombres, groser\u00edas, insultos porque impiden las buenas relaciones y aprendizaje de calidad.<\/li>\n<li><strong>Las relaciones:<\/strong> contribuir a mantener interactuaci\u00f3n arm\u00f3nica tanto en la comunidad educativa y la comunidad en general.<\/li>\n<li><strong>Los materiales:<\/strong> los cuadernos, la mochila o cualquier material bien cuidado y limpio hasta el final del a\u00f1o escolar.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si bien es cierto las buenas relaciones interpersonales hacen la buena persona, pero la identidad cultural nos da la singularidad respecto a otras culturas.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>C\u00d3DIGO B\u00c1SICO MILENARIO. <strong>El legado cultural de la civilizaci\u00f3n andina, la tradici\u00f3n de las creaciones culturales que desde los primeros hombres que arribaron a este territorio, siendo la primera civilizaci\u00f3n de Am\u00e9rica: Caral, matriz de centenares desarrollos locales y regionales hasta el proceso de confederaci\u00f3n de los pueblos andinos liderado por los Incas. La etapa de la Autonom\u00eda es el depositario de las claves de nuestro desarrollo integral hacia un mundo para todas y todos.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Sobre la organizaci\u00f3n social, pol\u00edtica, econ\u00f3mica, administrativa, militar, educativa y cultural del hombre andino llama profundamente la atenci\u00f3n mundial, \u00bfc\u00f3mo fue posible semejante organizaci\u00f3n?<\/strong> La misma dio lugar a una sociedad donde era posible lograr el bienestar general, donde hab\u00eda insignificante manifestaci\u00f3n de comportamientos re\u00f1idos con las buenas costumbres. Para lograr esto uno de los factores fundamentales fue el C\u00f3digo \u00c9tico Andino, su realizaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El C\u00f3digo \u00c9tico Andino que es legado milenario de la alta civilizaci\u00f3n andina debe estar en primera instancia en todo espacio social de los pueblos, como principios universales para la humanizaci\u00f3n del hombre, especialmente en la escuela para trabajar de manera sistem\u00e1tica desde el aula. Dicho c\u00f3digo b\u00e1sico andino consta de los siguientes principios:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>Ama qillichay:<\/strong> no a la suciedad.<\/li>\n<li><strong>Ama qillakuy:<\/strong> no a la holgazaner\u00eda.<\/li>\n<li><strong>Ama llullakuy:<\/strong> no a la mentira.<\/li>\n<li><strong>Ama suwakuy:<\/strong> no al robo.<\/li>\n<li><strong>Ama awqay:<\/strong> no a la traici\u00f3n.<\/li>\n<li><strong>Ama maqllakay:<\/strong> no al ego\u00edsmo.<\/li>\n<li><strong>Ama chiqnikuy: <\/strong>no al odio.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si bien las normas de convivencia orientan el desarrollo de una personalidad sana, correcta y responsable; en cambio el C\u00f3digo \u00c9tico Andino es muy preciso e incisivo sobre c\u00f3mo debe ser el comportamiento de cada persona social en relaci\u00f3n a los deberes y derechos, el desempe\u00f1o ciudadano en el marco de la comunidad. C\u00f3mo organizamos el aula a partir de estas normas.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>Organizaci\u00f3n del aula. <\/strong>Cualquiera fuera la organizaci\u00f3n lo m\u00e1s importante es que responda a la satisfacci\u00f3n, buen humor, actitud din\u00e1mica, participaci\u00f3n de cada persona en relaci\u00f3n e interrelaci\u00f3n democr\u00e1tica con el grupo. Naturalmente para la forma de organizaci\u00f3n tiene que ver la combinaci\u00f3n y complementaci\u00f3n de factores y recursos. Entre los factores: el tema, el ambiente, el clima, la organizaci\u00f3n; y entre los recursos: materiales disponibles, tiempo, etc.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cada discente debe asumir una responsabilidad por derecho y deber, junto a un grupo por un tiempo determinado y de manera rotativa en los diferentes campos de acci\u00f3n, mediante el uso de una ficha especial por cada una:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>Higiene:<\/strong> limpieza del aula, aseo integral del discente, cuidado de materiales y el uso del lenguaje.<\/li>\n<li><strong>Valores:<\/strong> siempre la cortes\u00eda como la bienvenida, el saludo y la despedida a toda persona y una buena impresi\u00f3n por la atenci\u00f3n brindada.<\/li>\n<li><strong>Asistencia:<\/strong> expresi\u00f3n solidaridad con compa\u00f1eras \/ compa\u00f1eros de la secci\u00f3n o de otra secci\u00f3n y con la maestra el maestro.<\/li>\n<li><strong>Materiales:<\/strong> no debe faltar materiales de uso com\u00fan para cada clase, as\u00ed como su cuidado y renovaci\u00f3n.<\/li>\n<li><strong>Seguridad:<\/strong> en el sal\u00f3n no se pierde ni una aguja ni una pisca de cosas, uno cuida de todos y todos cuidan de uno.<\/li>\n<li><strong>Evaluaci\u00f3n:<\/strong> todos son sujetos de evaluaci\u00f3n incluido el\/la docente, para ayudar a mejorar o seguir avanzando.<\/li>\n<li><strong>Control:<\/strong> la asistencia o inasistencia a la clase, el cumplimiento de tareas, as\u00ed como la colaboraci\u00f3n y cooperaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">Suponiendo que en el aula hay 28 estudiantes, en lo posible de manera mixta encargar la responsabilidad por un mes (o por dos semanas) para que no se recargue mucho trabajo, cada grupo de cuatro integrantes con un coordinador, una secretaria m\u00ednimamente. Todos los grupos trabajan en estrecha coordinaci\u00f3n con docentes. La responsabilidad se ejerce sin ninguna presi\u00f3n ni chantaje, mucho menos la amenaza, si no, sobre la pr\u00e1ctica de los valores humanos m\u00e1s excelsos. Y c\u00f3mo organizamos a cada estudiante a partir de su talento singular.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>Inteligencias m\u00faltiples<\/strong>: tener en cuenta la capacidad, el talento, la inteligencia de cada estudiante en el desarrollo de la clase es muy fundamental, seguramente tuvi\u00e9ramos menos sanciones, maltratos, castigos y reprobaciones. Hoy el peor error que se comete es tratarlos como grupo homog\u00e9neo a todo el grupo del aula, evaluarlos con criterios uniformes, limitar el trabajo pedag\u00f3gico a un aspecto del saber, a una faceta de la vida y exigir que todos rindan por igual.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ya hace buenos a\u00f1os se sabe el trabajo de Howard Gardner, quien asevera lo siguiente, as\u00ed como hay muchos tipos de problemas que resolver, tambi\u00e9n hay muchos tipos de inteligencia. Hasta la fecha Howard Gardner han identificado ocho tipos:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>Inteligencia ling\u00fc\u00edstica:<\/strong> La capacidad para usar palabras de manera efectiva. <strong>Habilidades relacionadas:<\/strong>Hablar y escribir eficazmente.<\/li>\n<li><strong>Inteligencia l\u00f3gica-matem\u00e1tica: <\/strong>La capacidad para usar los n\u00fameros. Capacidad para identificar modelos, calcular, formular y verificar hip\u00f3tesis, utilizar el m\u00e9todo cient\u00edfico y los razonamientos.<\/li>\n<li><strong>Inteligencia espacial: <\/strong>Capacidad para presentar ideas visualmente, crear im\u00e1genes mentales, percibir detalles visuales, dibujar y confeccionar bocetos, (por ejemplo, un decorador de interiores, arquitecto, artista, inventor).<\/li>\n<li><strong>Inteligencia musical:<\/strong> Capacidad para escuchar, cantar, tocar instrumentos. <strong>Habilidades relacionadas<\/strong>con la creaci\u00f3n y analizar m\u00fasica. Esta inteligencia incluye la sensibilidad al ritmo, el tono, la melod\u00eda, el timbre o el color tonal de una pieza musical.<\/li>\n<li><strong>Inteligencia corporal cin\u00e9tica:<\/strong> La capacidad para usar todo el cuerpo para expresar ideas y sentimientos; realizar actividades que requieren fuerza, rapidez, flexibilidad, coordinaci\u00f3n \u00f3culo-manual y equilibrio, y la facilidad en el uso de las propias manos para producir o transformar cosas (por ejemplo, un artesano, escultor, mec\u00e1nico, cirujano).<\/li>\n<li><strong>Inteligencia intrapersonal:<\/strong> El conocimiento de s\u00ed mismo y la habilidad para adaptar las propias maneras de actuar a partir de ese conocimiento. Esta inteligencia incluye tener una imagen precisa de uno mismo (los propios poderes y limitaciones), tener conciencia de los estados de \u00e1nimo interiores, las intenciones, las motivaciones, los temperamentos y los deseos, y la capacidad para la autodisciplina, la autocomprensi\u00f3n y la autoestima.<\/li>\n<li><strong>Inteligencia interpersonal:<\/strong> La capacidad de percibir y establecer distinciones en los estados de \u00e1nimo, las intenciones, las motivaciones, y los sentimientos de otras personas. Esto puede incluir la sensibilidad a las expresiones faciales, la voz y los gestos.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir de las inteligencias c\u00f3mo debemos organizar el trabajo cooperativo, proceso en el que cada estudiante contribuya, aporte, participe de acuerdo a sus capacidades.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>Trabajo cooperativo. <\/strong>El ser humano como ser social siempre vive en grupo, como tal, su desarrollo depende del tipo de relaciones que se establecen entre los sujetos que forman la comunidad. Hist\u00f3ricamente se comprende que \u201c<em>el trabajo ha creado al hombre. En el trabajo del hombre est\u00e1 su propia esencia; trabajo que se distingue del trabajo animal porque produce sus propios medios de subsistencia de modo voluntario consciente y universal. Trabajo en cooperaci\u00f3n: trabajo social<\/em>\u201d <strong>(3).<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">La cooperaci\u00f3n en general ser\u00eda una forma de interacci\u00f3n conjunta, una forma de actuar y pensar, en funci\u00f3n de una aspiraci\u00f3n com\u00fan a todos. En toda sociedad humana ocurre esto, pero de manera singular fue caracter\u00edstica de la civilizaci\u00f3n andina que hizo posible la soluci\u00f3n de los problemas mayores de su \u00e9poca. Tales fueron los tipos de trabajo promovidos desde niveles locales y desde el Estado central. Son conocidos: <strong><em>el ayni, la minka y la mita.<\/em><\/strong><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EL AYNI<\/strong>, era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu, destinado a trabajos agr\u00edcolas y a las construcciones de casas. El ayni consist\u00eda en la ayuda de trabajos que hac\u00eda un grupo de personas a miembros de una familia, con la condici\u00f3n que esta correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: hoy por ti, ma\u00f1ana por m\u00ed y en retribuci\u00f3n se serv\u00edan comidas y bebidas durante los d\u00edas que se realicen el trabajo. Esta tradici\u00f3n contin\u00faa en muchas comunidades campesinas ayud\u00e1ndose en las labores de cocina, pastoreo y construcci\u00f3n de viviendas <strong>(4).<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este tipo de trabajo funciona entre un estudiante frente a otro estudiante, cuando acude el primero a que le preste un servicio lo cual se compromete a devolverla. O cuando un grupo acude solicitando ayuda a otro grupo, tambi\u00e9n comprometi\u00e9ndose a devolverla de manera similar. M\u00e1s que expresiones espor\u00e1dicas el objetivo es que debe ser una expresi\u00f3n vital en el aula.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este sistema de trabajo a\u00fan subsiste en las comunidades andinas del Cusco, Apur\u00edmac, Ayacucho, Huancavelica y los andes de Lima.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La Minka. <\/strong><em>Era una ocupaci\u00f3n que garantizaba el confort de cada ayllu mediante el ejercicio com\u00fan o mancomunado, impulsado por la profunda necesidad de resolver los problemas socio-econ\u00f3micos: canales de riego; construcci\u00f3n y cuidado de andenes; edificaci\u00f3n de puentes; apertura y vigilancia de senderos; erecci\u00f3n de templos y otras obras urgentes.<\/em> Determinada el tipo de trabajo concurr\u00edan las familias \u00edntegras llevando sus propias herramientas y bebidas <strong>(5). <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Otra modalidad de minka era el trabajo no sujeta a devoluci\u00f3n, era lo que ejecutaban a favor de los inv\u00e1lidos, viudas, menores de edad, hu\u00e9rfanos, enfermos y ancianos. Cuando el ayllu convocaba al trabajo de la minka, nadie se negaba, pero las personas que no asist\u00edan al trabajo eran expulsadas del ayllu y perd\u00edan su derecho a la tierra y se convert\u00eda en una paria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La pr\u00e1ctica en el aula puede expresarse cuando todo el sal\u00f3n expresa su cooperaci\u00f3n a favor de otro sal\u00f3n, o a favor de la instituci\u00f3n educativa como operaci\u00f3n del sal\u00f3n o el patio del colegio o alguna necesidad urgente que requiera la fuerza colectiva. Tambi\u00e9n lo importante es que sea desprendimiento espont\u00e1neo sin coerci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a name=\"TOC-La-Mita\"><\/a><strong>La Mita. <\/strong>Era el trabajo estatal muy bien organizado y las evidencias son las obras gigantescas y maravillosas. Consist\u00eda en una labor por turno, pero turnos llevados a efecto por millares de trabajadores, por enjambres de mitayos h\u00e1biles, de 18 a 50 a\u00f1os de edad, extra\u00eddos exclusivamente de los ayllus para construcci\u00f3n y trabajo en obras del Estado. Este necesitaba productos alimenticios, textiles, artefactos, v\u00edas y puentes, pastos. Pero a esos millones de productores directos les retribu\u00eda y redistribu\u00eda comidas, bebidas y otras cosas secundarias para que laboraran con satisfacci\u00f3n <strong>(6).<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se expresa por ejemplo en el cumplimiento de las responsabilidades grupales por un determinado periodo a favor del bienestar general, a favor de la observancia de las normas institucionales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hasta aqu\u00ed lo m\u00e1s importante es c\u00f3mo sabemos que estamos avanzando o en que tenemos alguna deficiencia, que falta reforzar, c\u00f3mo sabemos que estamos progresando, c\u00f3mo sabemos que la (el) est\u00e1 logrando los objetivos considerados en el Plan.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>Evaluaci\u00f3n del proceso y producto: <\/strong>Previamente, desear\u00edamos compartir el significado de las siguientes cuatro afirmaciones primordiales:<\/li>\n<li>Que la clase es la labor fundamental del Docente, en virtud de que est\u00e1 formado para tal funci\u00f3n y dedicado a tan elevada misi\u00f3n.<\/li>\n<li>Que la clase es la instancia b\u00e1sica de aprendizaje de los alumnos, de ah\u00ed que depender\u00e1 de lo que el Docente haga o deje de hacer para valorar el nivel de su contribuci\u00f3n a la formaci\u00f3n de los educandos.<\/li>\n<li>Que existen diversos esquemas de clase o m\u00f3dulos de ense\u00f1anza-aprendizaje, desde tiempos inmemorables hasta el presente, y<\/li>\n<li>Que no existe una clase magistral o perfecta, ya que es una utop\u00eda, sino clases de diverso nivel de ejecuci\u00f3n, efectividad y direccionalidad.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Evaluaci\u00f3n de proceso se relaciona con el protagonismo de los estudiantes durante la clase teniendo en cuenta las relaciones interpersonales, el cumplimiento de las responsabilidades asignadas y el estado de sus materiales. En cambio, el producto se relaciona con uno de los siguientes:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>Manejo de materiales:<\/li>\n<li>Soluci\u00f3n de problema:<\/li>\n<li>Lectura de texto e im\u00e1genes:<\/li>\n<li>Formulaci\u00f3n de pregunta:<\/li>\n<li>Dominio de organizadores:<\/li>\n<li>Redacci\u00f3n de nuevo texto:<\/li>\n<li>Dibujo de im\u00e1genes originales:<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Pregunta abierta. <\/strong>Las tareas pueden ayudar a los estudiantes a repasar y practicar las destrezas aprendidas y mejorar su aprendizaje pueden mejorar el crecimiento personal ense\u00f1\u00e1ndoles responsabilidad, h\u00e1bitos de trabajo independiente, organizaci\u00f3n y manejo del tiempo, cuando surgen problemas, las tareas escolares pueden alterar la vida familiar creando un conflicto entre padrea e hijos interfiriendo con las actividades sociales y de recreaci\u00f3n. Uno de los problemas m\u00e1s comunes es la motivaci\u00f3n deficiente con ni\u00f1os que tienen d\u00e9ficit de atenci\u00f3n. Cuando los ni\u00f1os muestran problemas escolares, se describen como no motivados para eso existen t\u00e9cnicas y estrategias que los padres pueden usar para motivar a sus ni\u00f1os.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Las tareas m\u00e1s que una forma de control, deben darse con <strong>la intenci\u00f3n de reforzar en casa los conocimientos recibidos en el aula.<\/strong> Estos ayudan a que los ni\u00f1os aprendan a ser organizados, disciplinados y a administrar mejor su tiempo. A mejorar su desempe\u00f1o asumiendo el reto de realizar un trabajo correcto y preciso, de forma aut\u00f3noma <strong>(7).<\/strong> La educaci\u00f3n como instrumento de formaci\u00f3n de la conciencia cr\u00edtica para nuestra liberaci\u00f3n de la dependencia neocolonial y la construcci\u00f3n de un nuevo sistema social de todas las sangres.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Referencias de las fuentes utilizadas:<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Flecha, 1997a, pp. 13-46): <a href=\"http:\/\/jei.pangea.org\/edu\/f\/edu-transf-conc.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>jei.pangea.org\/<\/em><\/a><\/li>\n<li>Garc\u00eda Gall\u00f3: 75 <a href=\"http:\/\/www.historiacultural.com\/2009\/04\/economia-inca-ayni-minka-ayni.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">historiacultural.com<\/a><\/li>\n<li>Espinoza, W: 1990: 205<\/li>\n<li>Espinoza, W: 1990: 207. <a href=\"http:\/\/www.cosasdelainfancia.com\/biblioteca-etapa43.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>cosasdelainfancia.com<\/em><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><strong>NOTA DE REDACCI\u00d3N:<\/strong> La Web del Maestro CMF publica los textos originales de su autor, no necesariamente coincide con lo expuesto en el tema, no se hace responsable de las opiniones expresadas, y no promociona ning\u00fan producto, servicio, marca o empresa. Sugerimos a nuestros lectores conocer la identidad de la fuente o de su autor o autores, para tener mayores elementos de juicio y la pertinencia a su realidad educativa.<\/p>\n<table class=\" alignleft\" border=\"0\" width=\"100%\" cellspacing=\"10\" cellpadding=\"10\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: center;\" width=\"30%\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-53460 aligncenter\" src=\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/1-copia-81.jpg\" alt=\"\" width=\"200\" height=\"200\" srcset=\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/1-copia-81.jpg 200w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/1-copia-81-150x150.jpg 150w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/1-copia-81-80x80.jpg 80w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/1-copia-81-110x110.jpg 110w, 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