{"id":75989,"date":"2022-04-04T18:42:58","date_gmt":"2022-04-04T22:42:58","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=75989"},"modified":"2023-05-04T22:56:36","modified_gmt":"2023-05-05T02:56:36","slug":"paulo-freire-las-escuelas-repiten-los-mismos-patrones-de-socializacion-negativa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/paulo-freire-las-escuelas-repiten-los-mismos-patrones-de-socializacion-negativa\/","title":{"rendered":"Paulo Freire: Las escuelas repiten los mismos patrones de socializaci\u00f3n negativa"},"content":{"rendered":"
Por: Paulo Freire:\u00a0<\/strong>Creo que una de las dificultades m\u00e1s grandes que puede afrontar un docente con una perspectiva democr\u00e1tica es la de encontrarse solo. Es importante recordar que no es \u00fanicamente desde lo que se hace en el aula que podr\u00e1 ayudar a sus alumnos y alumnas a reconstruir la posici\u00f3n que ocupan en el mundo.<\/h5>\n

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Es importante que sepamos que el tiempo limitado del aula representa apenas un momento en la experiencia social e individual total del alumno. El alumno despierta y tiene su primera interacci\u00f3n con sus padres. La socializaci\u00f3n que \u00e9l o ella recibe cotidianamente puede representar la negaci\u00f3n del entendimiento humanista de la vida.<\/h5>\n

Los alumnos pasan gran parte de su tiempo frente al televisor, viendo y vivenciando muchas formas de violencia extrema; vivencian la discriminaci\u00f3n racial, sexual, cultural y de g\u00e9nero \u2014todo el tiempo\u2014 y despu\u00e9s van a la escuela. En la mayor\u00eda de los casos las escuelas repiten los mismos patrones de socializaci\u00f3n negativa respecto de la humanidad.<\/p>\n

Y as\u00ed llegamos a la pregunta m\u00e1s importante: \u00bfqu\u00e9 debe hacer el docente para fomentar la reconstrucci\u00f3n del mundo en un sentido democr\u00e1tico? \u00bfQu\u00e9 hacer? Estas preguntas funcionan como un est\u00edmulo para muchos docentes con los que hablo. Mencion\u00e9 a los Estados Unidos, pero no s\u00f3lo a ese pa\u00eds, mencion\u00e9 la necesidad que tenemos como docentes de comenzar a desarrollar lo que denomino el mapa ideol\u00f3gico de la instituci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 significa eso? Desarrollar un mapa ideol\u00f3gico de la instituci\u00f3n significa intentar reunir en mi departamento o escuela a quienes concuerdan con mis ideas democr\u00e1ticas. Necesito tener una idea concreta de qui\u00e9nes son mis enemigos. Necesito saber con qui\u00e9nes puedo contar antes de empezar a actuar como docente democr\u00e1tico.<\/p>\n

Cuando trazo el mapa y s\u00e9 que cuento con la solidaridad de cinco docentes y quince alumnos, por ejemplo, puedo convocar un primer encuentro para discutir, de manera muy informal, algunos pasos probables a dar hacia la democracia. Y en ese momento comenzar\u00e9 a introducir algunas cuestiones respecto de mis dudas, de mis convicciones, de mis sue\u00f1os. A partir de ese primer encuentro podemos empezar a explorar la posibilidad de establecer y continuar ese encuentro y esa discusi\u00f3n iniciales. En determinado momento es posible que los cinco docentes y los quince alumnos comiencen a organizar un plan de acci\u00f3n.<\/p>\n

Es probable que despu\u00e9s de las primeras experiencias sea viable conversar sobre nuestros objetivos con otros docentes que no est\u00e9n alineados totalmente con una visi\u00f3n negativa de la humanidad. Tal vez despu\u00e9s de un tiempo, en vez de cinco, podamos contar con doce. Lo que no me parece posible es aislar el trabajo de los individuos, sobre todo el de aquellos que exigen trabajar cr\u00edticamente rumbo al establecimiento de una democracia.<\/p>\n

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En otras palabras, no se pueden realizar de manera individual demandas y exigencias de desarrollo de espacios pedag\u00f3gicos que reaccionan ante la democracia \u00abcr\u00edtica y radical\u00bb como un individuo \u00fanico. Eso es imposible. Es precisamente debido a su naturaleza individualista que muchos docentes \u2014sobre todo en los Estados Unidos\u2014, despu\u00e9s de fallar en su tentativa individualista hacia una democracia \u00abcr\u00edtica y radical\u00bb, reclaman que algunas de mis propuestas son inaplicables en el contexto norteamericano.<\/p>\n

Por ejemplo, cuando Donaldo Macedo y yo mantenemos un di\u00e1logo, ambos nos volvemos m\u00e1s creativos. Esto ocurre, en parte, debido a nuestra formaci\u00f3n como sujetos orales que no fuimos socializados exclusivamente a partir del texto escrito. Ser\u00eda de veras importante e interesante que la sociedad, al alcanzar el momento gr\u00e1fico \u2014la forma escrita\u2014, no lo transformara burocratiz\u00e1ndolo a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza. En otras palabras, cuando la sociedad, que es esencialmente oral, alcanza el estado de la escritura no deber\u00eda inmovilizar la oralidad burocratiz\u00e1ndola. La oralidad exige solidaridad con el Otro.<\/p>\n

La oralidad es dial\u00f3gica por naturaleza, puesto que no puede realizarse de manera individualista. Ahora bien, el desaf\u00edo para las escuelas es no matar los valores solidarios que conducen al espacio democr\u00e1tico mediante un proceso que inmoviliza la naturaleza necesariamente dial\u00f3gica de la oralidad a trav\u00e9s de la aprehensi\u00f3n individualista del acto de leer y escribir. Esto es verdaderamente fundamental. En consecuencia, los alumnos que est\u00e1n familiarizados en extremo con la oralidad no deben jam\u00e1s ser reducidos a una forma de pensamiento lineal e individualista. Parad\u00f3jicamente, las escuelas hacen eso todo el tiempo: reducen a los alumnos a una forma de leer y pensar no oral y lineal. Y de ese modo esas mismas escuelas se ven frustradas por la dificultad de hacer que los estudiantes se involucren en formas dial\u00f3gicas, puesto que esas formas exigen que sean resocializados en aquello que antes se mat\u00f3. Esta dificultad es producto de la naturaleza mec\u00e1nica del acto de leer y escribir en las sociedades consumistas modernas.<\/p>\n

Este proceso reproduce las fuerzas antidemocr\u00e1ticas de las as\u00ed llamadas escuelas democr\u00e1ticas. Esto es importante por el hecho de que, al inmovilizar el texto escrito, negamos la interrelaci\u00f3n pr\u00f3xima e \u00edntima entre la lectura de la palabra y la lectura del mundo, algo que ya discut\u00ed con anterioridad. Si consideramos que el texto escrito ofrece ambas posibilidades, no habr\u00e1 oportunidad alguna de fijar la lectura del mundo en el tiempo y en el espacio porque eso significar\u00eda negar su historicidad, dado que el mundo nunca es fijo. Siempre est\u00e1 cambiando.<\/p>\n

Entonces, es una contradicci\u00f3n pensar que el mundo se toma ahist\u00f3rico cuando lo escribimos. Este es un modo fundamental en que las escuelas de los Estados Unidos mantienen y expanden un sistema antidemocr\u00e1tico a partir de un mundo escrito e inmovilizado que, en consecuencia, desalienta a los estudiantes a pensarse como actores de la historia. El lenguaje es primera y esencialmente oral. No comenzamos por la escritura. La historia no comienza de forma escrita sino con palabras y acciones.<\/p>\n

Este contenido ha sido publicado originalmente por Bloghemia en la siguiente direcci\u00f3n: bloghemia.com<\/a><\/strong><\/p>\n\t\t

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Atenci\u00f3n, profesores tiktokers: por qu\u00e9 no pueden usar im\u00e1genes (fotos) de sus estudiantes en redes sociales personales<\/a><\/h3>\t\t\t\t\t<\/header>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por: Paulo Freire:\u00a0Creo que una de las dificultades m\u00e1s grandes que puede afrontar un docente con una 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