{"id":75517,"date":"2022-03-15T15:41:29","date_gmt":"2022-03-15T18:41:29","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=75517"},"modified":"2022-04-21T22:41:00","modified_gmt":"2022-04-22T02:41:00","slug":"alexander-ortiz-que-es-el-conocimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/alexander-ortiz-que-es-el-conocimiento\/","title":{"rendered":"[Alexander Ortiz] \u00bfQu\u00e9 es el conocimiento?"},"content":{"rendered":"<h5 style=\"text-align: justify;\">Corrientemente se entiende por conocimiento en nuestra cultura el poder hacer referencia de manera directa o indirecta a lo que es en s\u00ed con independencia del observar del observador, es decir, tradicionalmente se valora el conocimiento como la externalizaci\u00f3n continua de informaci\u00f3n por parte del ser humano. Es por esto que en nuestra cultura se asocia a lo real como aquello que existe con independencia del observador.<\/h5>\n<p><!--more--><\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\">Lo que Humberto Maturana llama conocimiento es conducta adecuada a las circunstancias en que una persona opera seg\u00fan lo que el observador considera que es conducta adecuada en esas circunstancias. Y, de la misma manera, es evidente que los seres humanos cuando deseamos que otra persona act\u00fae como nosotros queremos, argumentamos y explicamos las armon\u00edas vitales usando la noci\u00f3n de realidad, argumentando que nuestra opini\u00f3n es v\u00e1lida universalmente porque est\u00e1 sustentada en dicha realidad.<\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">El conocimiento es la conducta que un observador en un determinado dominio considera adecuada. Los seres humanos hablamos de conocimiento cuando en un dominio determinado desarrollamos una acci\u00f3n efectiva, lo que uno hace al decir que otro sabe o no sabe, es ver o escuchar si lo que el otro hace o las conductas a que el otro hace referencia con su discurso, concuerdan o no con lo que uno considera como conductas adecuadas en el dominio de su ver o escuchar, seg\u00fan un criterio que uno pone al mirar o escuchar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Podemos decir que hay conocimiento cuando la conducta de un ser humano es coherente con la conservaci\u00f3n de sus biopraxis en un dominio espec\u00edfico. Los procesos neurales originados en el sistema nervioso no generan los procesos cognitivos, ya que el conocimiento y la conducta son fen\u00f3menos relacionales, y los procesos neuronales participan en el fluir de las interacciones humanas, modulando dicho fluir, pero no generando el conocimiento ni la conducta, y mucho menos la certidumbre, que a veces la consideramos como un conocimiento y en realidad es una emoci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando alguien nos pregunta de qu\u00e9 manera ocurre algo, lo que esa persona quiere que le digamos es una argumentaci\u00f3n de un proceso que, como resultado de su accionar, genera lo que se quiere explicar. Mostramos que tenemos conocimiento cuando nuestras explicaciones coinciden con los criterios de observadores externos. Cuando un ser humano en sus biopraxis cotidianas cambia de posici\u00f3n manteniendo su coherencia con el entorno configurante a ese proceso le llamamos deriva, en t\u00e9rminos de Maturana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando un observador observa en otra persona una conducta que conside\u00adra efectiva en ese \u00e1mbito, el observador dice que esa persona sabe, que tiene conocimiento. En este sentido, el conocimiento el observador se lo adscribe o asigna a un ser humano en un contexto particular. Por esto mismo, considero que la explicaci\u00f3n de Maturana no es hermen\u00e9utica sino ontol\u00f3gica, ya que revela las condiciones configurativas del proceso de conocimiento al revelar c\u00f3mo surge cualquier conducta efectiva de manera inmanente a las biopraxis de un sujeto en la acci\u00f3n en que se observa el fluir de la vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cEl conocimiento es una apreciaci\u00f3n de un observador sobre la conducta de otro. En el momento en que uno ve esto as\u00ed, uno descubre que el conocimiento siempre se adquiere en la convivencia. Que uno aprende a ser de una u otra manera en la convivencia con otros seres humanos\u201d (Humberto Maturana). Es decir, conocer no es m\u00e1s que tener una conducta efectiva en una acci\u00f3n particular de articulaci\u00f3n configuracional, en las biopraxis humanas, en la acci\u00f3n concreta en que se observa el fluir cotidiano de la vida. Por lo tanto, Maturana no hace una interpretaci\u00f3n del conocimiento, por cuanto no es\u00adt\u00e1 revelando la g\u00e9nesis de dicho proceso, sino de las condiciones que lo configuran. La propuesta de Maturana es ontol\u00f3gica, no es hermen\u00e9utica. No hace una interpretaci\u00f3n subjetivista del ser humano, m\u00e1s bien devela su esencia y naturaleza, su ser.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un ser humano siempre est\u00e1 necesariamente en acci\u00f3n adecuada en el dominio en el que se diferencia como tal en las biopraxis del observador. Y Maturana ha mostrado que esto es as\u00ed porque es algo inherente al fen\u00f3meno de la observaci\u00f3n, que cualquier sis\u00adtema diferenciado deber\u00eda diferenciar a ambos, en la conserva\u00adci\u00f3n de la organizaci\u00f3n y en la articulaci\u00f3n configuracional, y como nodo de una red de derivas configuracionales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la distin\u00adci\u00f3n de los sistemas vivientes esto consiste en crearlos en las biopraxis del observador, \u201cambos en conservaci\u00f3n de la autopoiesis y la adaptaci\u00f3n, y como un momento en su deriva ontogen\u00e9tica en un medio, bajo condiciones que los constitu\u00adyen en una acci\u00f3n adecuada en sus dominios de existencia\u201d (Humberto Maturana). En otras palabras, Maturana ha mostrado que para cualquier circunstancia determinada de diferenciaci\u00f3n de un sistema viviente, la con\u00adservaci\u00f3n de la vida (conservaci\u00f3n de la adaptaci\u00f3n y de la autopoiesis) constituye la acci\u00f3n adecuada en esas circunstan\u00adcias y, por esto, los sistemas vivientes son sis\u00adtemas cognoscitivos, o sea, vivir es conocer y conocer es vivir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cada dominio de realidad es un dominio cognitivo. La persona no tiene el conocimiento como si \u00e9ste fuera una cosa o un objeto interno que se atesora dentro del cuerpo o de la cabeza. Generalmente las personas tenemos una idea o concepci\u00f3n acerca de en qu\u00e9 condiciones una conducta es adecuada en un dominio determinado. Este dominio lo distinguimos con nuestra observaci\u00f3n. Y cuando una persona piensa que el otro tiene conducta adecuada, en ese momento le asigna el conocimiento a esa persona, por eso Maturana afirma que el conocimiento uno se lo asigna a la otra persona.<\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\">\u00bfQu\u00e9 es la cognici\u00f3n entonces?<\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seg\u00fan Francisco Varela, es la emergencia de estados globales en una red de componentes simples. Esta concepci\u00f3n se sustenta en la filosof\u00eda de Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty y Michel Foucault, quienes criticaron de manera expl\u00edcita las representaciones. Estos fil\u00f3sofos asumen la hermen\u00e9utica (interpretaci\u00f3n-comprensi\u00f3n) como una actividad circular que enlaza la acci\u00f3n y el conocimiento, el conocedor y lo conocido, el observador y lo observado, en un c\u00edrculo indisociable, es decir, en una configuraci\u00f3n que hace emerger otras configuraciones de orden superior, extraordinarias, que se expresan y manifiestan en un nivel diferente de complejidad (puede ser m\u00e1s o menos complejo).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde esta mirada, las configuraciones emergentes de los procesos circulares no necesariamente son m\u00e1s complejas que dichos procesos, pueden tener un nivel de complejidad menor. En esta epistemolog\u00eda el todo no siempre es m\u00e1s que la suma de sus partes, sencillamente el todo es diferente a la suma de sus partes, el todo puede ser m\u00e1s que la suma de sus partes, pero tambi\u00e9n el todo puede ser menos que la suma de sus partes. Cuando Varela utiliza el t\u00e9rmino \u00abhacer emerger\u00bb se refiere a esta total circularidad de la acci\u00f3n \/ interpretaci\u00f3n. De esta manera, denomina enacci\u00f3n a este enfoque alternativo sobre la cognici\u00f3n humana, debido a que esta perspectiva anal\u00edtica enfatiza la acci\u00f3n m\u00e1s que la representaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La enacci\u00f3n es un neologismo que utiliza Varela para dar cuenta de las biopraxis humanas. Expresa la configuraci\u00f3n de la vida humana en cualquiera de sus dimensiones: cognitiva-intelectual, afectiva-emocional o praxiol\u00f3gica. Enacci\u00f3n no es acci\u00f3n del sujeto y tampoco es representaci\u00f3n del objeto. En esta concepci\u00f3n el sujeto y el objeto se configuran en un solo proceso, las biopraxis humanas, que es tambi\u00e9n una configuraci\u00f3n conceptual comprensiva. La noci\u00f3n de enacci\u00f3n se inspira en el idioma ingl\u00e9s corriente en vez del griego como lo hace la autopoiesis. Corrientemente, enacci\u00f3n se usa en el sentido de traer a la mano o hacer emerger.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Maurice Merleau-Ponty, Martin Heidegger y Michel Foucault, han explicado con suficiente claridad que el conocimiento es la configuraci\u00f3n de un mundo que es inseparable de nuestro cuerpo, nuestro lenguaje y nuestra historia social. El conocimiento es una ex\u00e9gesis permanente que no se puede aprehender de manera adecuada como un algoritmo o conjunto de reglas y supuestos, por cuanto es una cuesti\u00f3n de acci\u00f3n e historia. Comprendemos por imitaci\u00f3n, y esta nueva comprensi\u00f3n se configura con una comprensi\u00f3n ya existente. La enacci\u00f3n es la configuraci\u00f3n del mundo en la acci\u00f3n y en la historia. Las biopraxis constituyen una configuraci\u00f3n vital de acci\u00f3n e historia. Distinguimos el mundo que nos rodea, y creamos configuraciones conceptuales comprensivas, pero al distinguir el mundo lo configuramos en nuestra acci\u00f3n y en nuestra historia. Es por ello que el conocimiento no puede ser atrapado en una representaci\u00f3n, porque no tiene una realidad ontol\u00f3gica. Podemos considerar el mundo como un sistema, que no es m\u00e1s que la distinci\u00f3n entre sistema y entorno. El proceso, evento, situaci\u00f3n, persona, cosa o acontecimiento que distinguimos es el sistema, y lo que excluimos es el entorno, en el entendido que un sistema es una distinci\u00f3n entre sistema y entorno, en la mirada de Niklas Luhmann.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es imposible observar desde afuera el mundo en el que estamos para analizar la coincidencia con las representaciones que tenemos de \u00e9l. Por eso en esta epistemolog\u00eda no existe ni el sujeto ni el objeto, porque estamos siempre inmersos en nuestro mundo, somos arrojados a \u00e9l desde que nacemos, y comenzamos a configurarlo con la aparici\u00f3n del lenguaje en nuestra vida. No existe una representaci\u00f3n del mundo, existe una configuraci\u00f3n del mundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La comprensi\u00f3n cient\u00edfica del fen\u00f3meno del conocimiento implica asociarlo a la ontolog\u00eda del ser humano como observador. Debemos reconocer que el fen\u00f3meno del conocimiento est\u00e1 relacionado con nuestra experiencia cotidiana, por la cual sabemos que el conocedor, el observador, es un ser vivo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta orientaci\u00f3n epistemol\u00f3gica cuestiona el supuesto epist\u00e9mico que visiona un mundo independiente del observador. Para Francisco Varela, el conocimiento es ontol\u00f3gico. Afirma que la cognici\u00f3n no se puede comprender de manera adecuada sin sentido com\u00fan, entendi\u00e9ndolo como nuestra historia corporal y social. En este sentido, observador y observado, conocedor y conocido, sujeto y objeto, se configuran el uno al otro, se crean mutuamente, surgen de manera simult\u00e1nea. El conocimiento no surge de la representaci\u00f3n de una aparente exterioridad. Lo externo y lo interno surgen de manera emergente a partir de las distinciones y configuraciones conceptuales comprensivas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La cognici\u00f3n est\u00e1 estrechamente interconectada con la historia que est\u00e1 viviendo el ser humano en sus biopraxis, en el camino que configura al andar. La cognici\u00f3n no es un instrumento para la soluci\u00f3n de problemas mediante representaciones. Es una configuraci\u00f3n que emerge y hace emerger un mundo. El requisito para que el mundo emerja es que la acci\u00f3n sea efectiva. Si las biopraxis generan continuidad y afluencia de la acci\u00f3n configurada entonces emerge una nueva biopraxis mediante las dem\u00e1s biopraxis. El mundo emerge de la acci\u00f3n efectiva, entendi\u00e9ndola como \u201cla historia del acoplamiento estructural que enact\u00faa, a trav\u00e9s de una red de elementos interconectados capaces de cambios estructurales durante una historia ininterrumpida\u201d (Francisco Varela).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ahora bien, nosotros siempre determinamos el conocimiento observando la conducta del otro, o de nosotros mismos. Si esa conducta es adecuada o efectiva en las circunstancias analizadas, entonces afirmamos que esa persona tiene conocimiento sobre el hecho particular que estemos analizando. \u201cEs el observador el que decide si hay conocimiento o no hay conocimiento en el otro, no tienes que tener el supuesto de la objetividad como punto de partida\u201d (Humberto Maturana).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La cognici\u00f3n es correcta y funciona de manera adecuada cuando se conserva, consolida y configura con el mundo humano significativo que existe previamente a la enacci\u00f3n (biopraxis cognitiva) o cuando configura un nuevo mundo. Este nuevo mundo es un proceso de dimensiones culturales, que se genera significativamente mediante el discurso, en el conversar, mediante el entrelazamiento entre el lenguajear y el emocionar (di\u00e1logo y amor).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las configuraciones del ser humano con el mundo o entorno no se pueden evitar ni soslayar. Las biopraxis configurativas son inevitables. El ser humano es \u00fanico en el reino de los seres vivos precisamente por las biopraxis plena de sentido y significado. El ser humano configura el mundo generando sentido y significado. Francisco Varela invierte esta descripci\u00f3n afirmando que \u201clo que hace \u00fanico al ser cognitivo es su falta constitutiva de significaci\u00f3n, que debe ser resuelta en el enfrentamiento permanente con las perturbaciones y rupturas propias de la vida perceptual y motora. La cognici\u00f3n es acci\u00f3n referida a aquello que falta, visto desde la perspectiva de un ser cognitivo que siente aquella falta\u201d. La cognici\u00f3n no emerge de lo que tenemos sino de lo que carecemos, de las contradicciones, conflictos, paradojas y tensiones de la vida cotidiana, al percatarnos de que nos falta algo que necesitamos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Francisco Varela define algunos contrastes que crean esas tensiones cotidianas: de tareas espec\u00edficas hacia conducta creativa; de la resoluci\u00f3n de problemas hacia la definici\u00f3n de problemas; de lo abstracto y simb\u00f3lico hacia lo ligado a la historia, al cuerpo; de lo universal hacia lo contextual; de lo centralizado hacia lo distribuido; de lo secuencial y jer\u00e1rquico hacia lo paralelo; de un mundo predefinido a un mundo enactuado (configurado), de la representaci\u00f3n hacia la acci\u00f3n efectiva (configuraci\u00f3n), y del desarrollo por dise\u00f1o hacia el desarrollo por estrategias evolutivas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Humberto Maturana piensa que \u201cla comprensi\u00f3n de algo, el entendimiento de un fen\u00f3meno ciertamente cambia las conductas de uno, cualquieras que sean las circunstancias, porque eso es conocer y conocer es hacer, de modo que el conocimiento significa un hacer; siempre distinto a aquel en ausencia del conocimiento\u201d. De ah\u00ed que conocer significa tener en la mano las operaciones afectivas, intelectuales o praxiol\u00f3gicas para configurar algo, y tener conciencia de ese algo y de las operaciones para configurarlo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>NOTA DE REDACCI\u00d3N:<\/strong> La Web del Maestro CMF publica los textos originales de su autor, no necesariamente coincide con lo expuesto en el tema, no se hace responsable de las opiniones expresadas, y no promociona ning\u00fan producto, servicio, marca o empresa. Sugerimos a nuestros lectores conocer la identidad de la fuente o de su autor.<\/p>\n<table class=\" alignleft\" border=\"0\" width=\"100%\" cellspacing=\"10\" cellpadding=\"10\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: center;\" width=\"30%\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-50550 aligncenter\" src=\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/1-copia-68.jpg\" alt=\"\" width=\"200\" height=\"200\" srcset=\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/1-copia-68.jpg 200w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/1-copia-68-150x150.jpg 150w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/1-copia-68-80x80.jpg 80w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/1-copia-68-110x110.jpg 110w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/1-copia-68-160x160.jpg 160w\" sizes=\"auto, (max-width: 200px) 100vw, 200px\" \/><br \/>\nAutor:<\/strong> Alexander Ortiz Oca\u00f1a, ciudadano cubano-colombiano.<br \/>\nUniversidad del Magdalena Santa Marta, Colombia<br \/>\nDoctor en Ciencias Pedag\u00f3gicas, Universidad Pedag\u00f3gica de Holgu\u00edn, Cuba. Doctor Honoris Causa en Iberoam\u00e9rica, Consejo Iberoamericano en Honor a la Calidad Educativa (CIHCE), Lima. Per\u00fa. Mag\u00edster en Gesti\u00f3n Educativa en Iberoam\u00e9rica, CIHCE, Lima, Per\u00fa. Mag\u00edster en Pedagog\u00eda Profesional, Universidad Pedag\u00f3gica y Tecnol\u00f3gica de la Habana. Licenciado en Educaci\u00f3n.<br \/>\n<strong style=\"font-family: inherit; font-size: inherit; background-color: transparent;\">Correo electr\u00f3nico:<\/strong> <a style=\"font-family: inherit; font-size: inherit; background-color: transparent;\" href=\"mailto:aortiz@unimagdalena.edu.co\">aortiz@unimagdalena.edu.co<\/a><span style=\"font-family: inherit; font-size: inherit; background-color: transparent;\"> \/ <a href=\"mailto:alexanderortiz5000@gmail.com\">alexanderortiz5000@gmail.com<\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p style=\"text-align: left;\">.<\/p>\n\t\t<div class=\"pk-inline-posts\">\n\t\t\t\n\t\t\t<div class=\"pk-inline-posts-container pk-inline-posts-template-list\"\n\t\t\t\tdata-columns=\"1\">\n\t\t\t\t\t\t<article id=\"post-105999\" class=\"post-105999 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail category-colaborador category-z-colaboradores-alexander-ortiz tag-alexander-ortiz tag-exhala tag-inhala tag-respira tag-suspira cs-entry 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