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Para cada operaci\u00f3n o acci\u00f3n de las biopraxis humana podemos identificar una clase espec\u00edfica de emoci\u00f3n, la cual, seg\u00fan Maturana configura los espacios relacionales en que las conductas tienen lugar, y es por esto que cada emoci\u00f3n da a todas las conductas que surgen desde ellas su car\u00e1cter como acciones de la misma clase. Al mismo tiempo, nada ocurre fuera del emocionar, y toda conducta surge en el fluir del emocionar.<\/p>\n
Las conductas relacionales humanas est\u00e1n determinadas a cada momento por las emociones. El ser humano no puede vivir sin emociones por cuanto \u00e9stas constituyen la configuraci\u00f3n din\u00e1mica en la operacionalidad de la vida.<\/p>\n
Las emociones son distinciones que un observador hace sobre las regularidades del fluir relacional de otro ser, que puede ser \u00e9l o ella misma. En tales distinciones un observador hace una abstracci\u00f3n de la clase de conductas relacionales que una persona exhibe, y denota esta conducta con un nombre espec\u00edfico como un modo particular de relacionarse, sin referirse a ninguna conducta en especial.<\/p>\n
Maturana hace adem\u00e1s hincapi\u00e9 en la autoestima y en el mundo emocional de los ni\u00f1os, de tal manera que la educaci\u00f3n debe servir para llevar al ni\u00f1o a un saber que tenga que ver con \u00e9l mismo, con s\u00ed mismo, con sus emociones, con su medio, de tal manera que pueda reflexionar sobre todo ello, (volver hacia s\u00ed mismo), y orientar sus actitudes de forma positiva hacia el otro y hacia el mundo, para mejorarlo. De lo que se trata entonces es de aceptar nuestros errores y considerarlos oportunidades de cambio, por cuanto la funci\u00f3n formativa de la educaci\u00f3n es reforzar la identidad del ni\u00f1o para que sus errores no la nieguen.<\/p>\n
Como afirma Maturana, no debemos castigar a nuestros ni\u00f1os en funci\u00f3n de lo que no saben ya que lo que debe hacerse es valorizar su saber; hay que guiar a los ni\u00f1os hacia un aprendizaje procedimental que est\u00e9 relacionado con sus biopraxis cotidianas, y no hacia un saber que no tiene nada que ver con el mundo. Debemos valorar lo que el ni\u00f1o es, lo que sabe hacer, y no se\u00f1alar solamente lo que no sabe o sus errores. De esta manera, los seres humanos vivimos diversas emociones muy diferentes a las emociones que viven otros seres que no viven en el lenguaje. Pero fuera de nuestras biopraxis ling\u00fc\u00edsticas los seres humanos vivimos un emocionar similar al de otros seres vivos no humanos, en la medida en que participemos del mismo tipo de relaciones. La emoci\u00f3n define la acci\u00f3n, y por ello Maturana dice que si uno quiere saber c\u00f3mo va a actuar una persona debe mirar la emoci\u00f3n y viceversa, si uno quiere saber la emoci\u00f3n en la que fluye un ser humano, debe mirar la acci\u00f3n.<\/p>\n
La emoci\u00f3n, como fen\u00f3meno biol\u00f3gico, pertenece a la relaci\u00f3n y es un modo de fluir en las biopraxis humanas, no es causada por lo org\u00e1nico, aunque, por supuesto, lo involucra. Lo que sucede es que lo org\u00e1nico configura la din\u00e1mica corporal desde la que se genera la din\u00e1mica relacional en la que identificamos las emociones como dominios de acciones y operaciones. Adem\u00e1s, los cambios org\u00e1nicos dan origen a cambios en el fluir relacional del ser humano, que se manifiestan como transformaciones en nuestro emocionar. Por otro lado, como la din\u00e1mica org\u00e1nica cambia seg\u00fan las contingencias de las interacciones del sujeto, \u00e9sta fluye articulada por lo que sucede en las interacciones de \u00e9ste. La transformaci\u00f3n som\u00e1tica no causa lo relacional, ni lo relacional causa el cambio fisiol\u00f3gico. Se trata de fen\u00f3menos y procesos que no se intersectan, pero que si se influyen de manera mutua en una din\u00e1mica de generaci\u00f3n reciproca a trav\u00e9s de las transformaciones configuracionales que el ser humano y el entorno se perturban mutuamente en sus interacciones recurrentes en las biopraxis humanas.<\/p>\n
Maturana aclara que al hablar de las emociones como estados funcionales org\u00e1nicos, incluyen en el concepto de emoci\u00f3n a los estados de \u00e1nimo, que corrientemente se incluyen en la configuraci\u00f3n afectiva. La configuraci\u00f3n emocional configura un fluir de una emoci\u00f3n a otra en el fluir de las biopraxis humanas. En el emocionar la din\u00e1mica relacional del ser humano cambia al cambiar la configuraci\u00f3n de su din\u00e1mica configuracional interna, y este cambio modifica el \u00e1mbito de sus acciones posibles. Pero el fluir del emocionar en cada sujeto no es cualquiera, es uno que surge de las coherencias de sus biopraxis, y las coherencias de las biopraxis de un sujeto no son cualesquieras, sino aquellas propias de su relaci\u00f3n en el entorno. De modo que cada ser humano manifiesta distintas emociones particulares seg\u00fan la historia particular de sus biopraxis.<\/p>\n
\u00bfPuedo cambiar entonces mi emoci\u00f3n?, le preguntaron a Maturana en una conferencia. Y Maturana contest\u00f3 que s\u00ed, que si en el di\u00e1logo entre seres humanos hay una discusi\u00f3n negativa y cr\u00edtica destructiva o agresi\u00f3n, y de momento t\u00fa decides no continuar en esa din\u00e1mica relacional nociva, comienzas a tratar diferente a ese persona y en ese sentido has cambiado de emoci\u00f3n.<\/p>\n
Las emociones son lo que nos gu\u00eda, son nuestra br\u00fajula, el hilo conductor de nuestras biopraxis. Incluso, las emociones determinan el \u00e9xito o fracaso de una actividad, no es lo racional lo que determina el \u00e9xito sino lo emocional, que est\u00e1 en la base de la soluci\u00f3n de cualquier conflicto.<\/p>\n
Maturana emprende un camino tortuoso hacia la b\u00fasqueda de las seis emociones b\u00e1sicas. Susan Boch le propone a Maturana que bailen con las emociones que ella llama b\u00e1sicas, con las cuales ha estado trabajando hace tiempo. Son seis, para ella, y no m\u00e1s:<\/p>\n
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- La alegr\u00eda (risa)<\/li>\n
- La tristeza (pena, llanto)<\/li>\n
- El enojo (ira, rabia, agresi\u00f3n)<\/li>\n
- El miedo (angustia, terror)<\/li>\n
- Y las dos formas b\u00e1sicas de amor, el amor er\u00f3tico y el amor ternura.<\/li>\n<\/ul>\n
Por otro lado, Maturana aporta una tipolog\u00eda de emociones, a partir de la descripci\u00f3n de las conductas relacionales que implican como modos de relacionar. Esta tipolog\u00eda incluye al amor, la agresi\u00f3n y la indiferencia.<\/p>\n
Las emociones est\u00e1n muy relacionadas con los sentimientos, ya que \u00e9stos, como configuraciones afectivas ocurren como resultado del surgimiento de un nuevo tipo de generalizaci\u00f3n que transforma a las emociones en sentimientos.<\/p>\n
Este es el momento de hablar de la din\u00e1mica de transformaciones configuracionales involucrados en lo que el observador identifica como las emociones a diferencia de los sentimientos.<\/p>\n
Seg\u00fan Maturana, el sentimiento aparece en una mirada reflexiva en la que uno se toca a s\u00ed mismo y aprecia c\u00f3mo est\u00e1 su \u201ccorporalidad\u201d en su emocionar, para lo cual es necesario fluir en biopraxis ling\u00fc\u00edsticas. Para tener sentimientos hay que vivir en el lenguaje, por eso s\u00f3lo los seres humanos tenemos sentimientos.<\/p>\n
Con respecto a la expresi\u00f3n de las emociones, Maturana piensa que las emociones no se enuncian, se vivencian. El observador que hace una apreciaci\u00f3n del emocionar del otro, percibe que la conducta del otro revela su emocionar. Lo que se expresa es el sentir o sentimiento, en circunstancias de que el sentimiento es una apreciaci\u00f3n que uno hace sobre c\u00f3mo esta uno o el otro en su emocionar, en la que, podr\u00eda decirse, uno se toca a s\u00ed mismo o al otro descubriendo el emocionar en que se encuentra. Lo que pasa es que al hacer uno una apreciaci\u00f3n sobre le emocionar del otro, uno frecuentemente opina sobre el sentir de \u00e9ste, y habla en t\u00e9rminos de esta opini\u00f3n diciendo que el otro expresa su emoci\u00f3n.<\/p>\n
Maturana coincide con otros autores en que el sentimiento no es la emoci\u00f3n, el sentimiento aparece al atender a como se est\u00e1 en la propia corporalidad en la distinci\u00f3n que distingue como se est\u00e1 en el emocionar, en cualquier \u00e1mbito relacional. Nosotros, los humanos, al vivir en el lenguaje, aprendemos a distinguir sentimientos en la convivencia, en las coordinaciones conductuales que traen a la mano la propia corporalidad y la corporalidad del otro en el emocionar.<\/p>\n
La distinci\u00f3n entre emoci\u00f3n y sentimiento es fundamental porque la existencia de emociones no requiere del lenguaje, y es propia de todos los seres vivos, en cambio los sentimientos si requieren del lenguaje porque surgen en la reflexi\u00f3n con que se mira como est\u00e1 en el emocionar, y la reflexi\u00f3n es posible s\u00f3lo en el existir del lenguaje.<\/p>\n
Seg\u00fan Maturana, en nuestra cultura hablamos de expresar emociones porque nos aproblemamos con nuestro emocionar, y en vez de encontrarnos con el otro en el fluir normal de un coemocionar, hablamos de lo que nos pasa en t\u00e9rminos de sentimientos. Cuando hacemos esto \u00faltimo no nos encontramos con el otro sino con nuestra descripci\u00f3n de lo que suponemos que \u00e9l o ella sienten, o de lo que nosotros sentimos.<\/p>\n
Un ser humano vive sus emociones en los \u00e1mbitos relacionales humanos que le toca vivir. Las emociones, como ha dicho Maturana, no se expresan, se viven. S\u00f3lo los sentimientos se expresan, en tanto pertenecen a identificaciones en el lenguaje sobre c\u00f3mo se est\u00e1 en el emocionar en un \u00e1mbito relacional configurativo. En fin, las emociones son acciones conductuales relacionales y los sentimientos configuran la apreciaci\u00f3n reflexiva sobre c\u00f3mo se est\u00e1 en el emocionar. Las emociones no requieren de lenguaje, los sentimientos s\u00ed. Las emociones fluyen en el accionar de las biopraxis humanas, y los sentimientos surgen cuando un observador que vive en el lenguaje los nombra y distingue al observar la conducta de otro ser humano o su propia conducta.<\/p>\n
Frecuentemente les exigimos a nuestros hijos que deben controlar sus emociones, con lo cual las negamos, rechazamos y les quitamos su verdadero valor, por cuanto las emociones no se pueden controlar, ya que son el fundamento de las biopraxis humanas. Pero s\u00ed podemos observarlas, identificarlas, analizarlas, y al hacerlo, podemos gestionarlas, redireccionarlas, reorientarlas, y crear condiciones para modificarlas y as\u00ed cambiar de acci\u00f3n, lo cual nos permite recuperar la libertad de reflexionar y actuar de manera responsable mediante un pensamiento configuracional que posibilita salirnos del apego que niega el car\u00e1cter emocional de nuestras decisiones que, aparentemente, son racionales, pero en realidad somos seres humanos emocionales.<\/p>\n
NOTA DE REDACCI\u00d3N:<\/strong> La Web del Maestro CMF publica los textos originales de su autor, no necesariamente coincide con lo expuesto en el tema, no se hace responsable de las opiniones expresadas, y no promociona ning\u00fan producto, servicio, marca o empresa. Sugerimos a nuestros lectores conocer la identidad de la fuente o de su autor o autores, para tener mayores elementos de juicio y la pertinencia a su realidad educativa.<\/p>\n
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\nAutor:<\/strong> Alexander Ortiz Oca\u00f1a, ciudadano cubano-colombiano.
\nUniversidad del Magdalena Santa Marta, Colombia
\nDoctor en Ciencias Pedag\u00f3gicas, Universidad Pedag\u00f3gica de Holgu\u00edn, Cuba. Doctor Honoris Causa en Iberoam\u00e9rica, Consejo Iberoamericano en Honor a la Calidad Educativa (CIHCE), Lima. Per\u00fa. Mag\u00edster en Gesti\u00f3n Educativa en Iberoam\u00e9rica, CIHCE, Lima, Per\u00fa. Mag\u00edster en Pedagog\u00eda Profesional, Universidad Pedag\u00f3gica y Tecnol\u00f3gica de la Habana. Licenciado en Educaci\u00f3n.
\nCorreo electr\u00f3nico:<\/strong> aortiz@unimagdalena.edu.co<\/a> \/ alexanderortiz5000@gmail.com<\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n.<\/p>\n\t\t
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