{"id":72617,"date":"2022-01-03T15:14:29","date_gmt":"2022-01-03T18:14:29","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=72617"},"modified":"2022-01-03T15:23:35","modified_gmt":"2022-01-03T18:23:35","slug":"alexander-ortiz-hacia-un-nuevo-paradigma-psicologico-en-el-siglo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/alexander-ortiz-hacia-un-nuevo-paradigma-psicologico-en-el-siglo-xxi\/","title":{"rendered":"[Alexander Ortiz] Hacia un nuevo paradigma psicol\u00f3gico en el siglo XXI"},"content":{"rendered":"
Humberto Maturana indica que somos humanos en el lenguajear, no usamos el lenguaje para ser humanos, sino que podemos decir que lo usamos porque operamos en el lenguaje, es nuestra forma de ser humanos, un modo de vivir. De hecho, el lenguaje no es un sistema de signos y c\u00f3digos, es nuestra forma de vida. La conversaci\u00f3n es la actividad praxiol\u00f3gica que nos hace humanos, s\u00f3lo existimos en el conversar, esa es nuestra forma de vivir. Sin el conversar no existe lo humano, este proceso nos diferencia de los animales no humanos. Lo que nos hace humanos no es la corporalidad en s\u00ed, sino la forma en que convivimos con nuestra corporalidad, a pesar de que \u00e9sta forma parte de lo humano, no es lo que nos hace humanos.<\/h5>\n

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Ni el lenguaje por s\u00ed solo, ni la corporalidad por s\u00ed sola, nos hace humanos. El car\u00e1cter humano emerge de la configuraci\u00f3n din\u00e1mica recursiva entre la corporalidad y la conversaci\u00f3n, a partir del entrelazamiento entre el lenguajear y el emocionar. Sin embargo, si eliminamos el lenguaje, lo humano no emerge o desaparece. De hecho, en la historia que nos dio origen, lo humano comienza con el vivir en el lenguaje y, en el proceso evolutivo que sigui\u00f3, la corporalidad ancestral cambi\u00f3 en torno a la conservaci\u00f3n de ese modo de vivir.<\/h5>\n

En nuestras biopraxis, a trav\u00e9s del di\u00e1logo, que es una manifestaci\u00f3n de nuestra conducta, surgimos de manera espont\u00e1nea ante el otro que conversa con nosotros y nos trae a dicha conversaci\u00f3n, de manera espont\u00e1nea, nos materializa, nos da vida, nos hace visibles. Es a trav\u00e9s del lenguaje que existimos y emergemos como humanos colaboradores, solidarios y respetuosos hacia los dem\u00e1s y hacia nosotros mismos, sin temor a quedar ignorados en la interacci\u00f3n afectiva y emocional. No es el cerebro ni los genes, los que determinan nuestra conducta, es el proceso de conversar, mediante la interacci\u00f3n entre el lenguaje y las emociones.<\/p>\n

En la actualidad, se configura una controversia que cuestiona la g\u00e9nesis de la conducta humana. La mayor\u00eda de neurocient\u00edficos, incluso los m\u00e1s prestigiosos, como Antonio Damasio, Rodolfo Llin\u00e1s o John Medina, afirman que el comportamiento humano est\u00e1 determinado por el funcionamiento gen\u00e9tico y neuronal. Basta con leer el t\u00edtulo de uno de los libros de Rodolfo Llin\u00e1s, c\u00e9lebre neurocient\u00edfico colombiano: El cerebro y el mito del yo, el papel de las neuronas en el pensamiento y el comportamiento humanos.<\/p>\n

Este determinismo gen\u00e9tico y neuronal, enfoque reduccionista, es muy nocivo para la comprensi\u00f3n hol\u00edstica del ser humano, por cuanto reduce su conducta a la configuraci\u00f3n de los genes y al funcionamiento de las neuronas. Si lugar a dudas, los genes y las neuronas participan en la din\u00e1mica comportamental del ser humano, pero seg\u00fan Humberto Maturana, las transformaciones estructurales que constituyen el vivir del ser vivo surgen como una epig\u00e9nesis en el entrejuego de esa estructura din\u00e1mica inicial y el fluir de sus interacciones en un medio cambiante.<\/p>\n

Los seres humanos no estamos determinados gen\u00e9ticamente, de ah\u00ed que podemos afirmar que no estamos atrapados en un destino predeterminado y en un curso inexorable de nuestras vidas, sino que podemos modificar nuestro presente a trav\u00e9s del lenguaje, del di\u00e1logo respetuoso y fraternal. Es por ello que, ontol\u00f3gicamente hablando, podemos decir que el ser o identidad de la persona, no es una propiedad o atributo invariable, es m\u00e1s bien un modo relacional de vivir que se conserva en la biopraxis humana, b\u00e1sicamente en las relaciones interpersonales, mediante el entrelazamiento del emocionar y el lenguajear, que es lo que Maturana denomina el conversar.<\/p>\n

El \u201centrelazamiento\u201d es una configuraci\u00f3n, una red de relaciones ling\u00fc\u00edsticas, de manera que el concepto de \u201clenguaje\u201d no debe reducirse al concepto de \u201cconversaci\u00f3n\u201d. Maturana define el concepto \u201clenguaje\u201d en t\u00e9rminos de dominio de coordinaci\u00f3n de coordinaciones conductuales consensuales. El \u201centrelazar\u201d es una coordinaci\u00f3n de coordinaciones conductuales consensuales, en el sentido de que la acci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica que el ser humano configura en su biopraxis, se entrelaza no s\u00f3lo con sus emociones sino con las emociones y el lenguajear de otros seres humanos con los cuales interactuamos. La verbalizaci\u00f3n o las palabras son, o pueden ser, s\u00f3lo parte del lenguaje en esta perspectiva, de ah\u00ed que esta concepci\u00f3n del lenguaje alude no s\u00f3lo a conversaciones que entrelazan \u2018el hablar\u2019 y el emocionar, sino a cualquier acci\u00f3n comunicativa del ser humano, no s\u00f3lo a las acciones habladas. Lo mismo ocurre con la concepci\u00f3n de \u2018mente\u2019, en la que se asume que la mente no puede existir sin lenguaje, ni la reflexi\u00f3n tampoco.<\/p>\n

En una ocasi\u00f3n, Maturana estando en Alemania, visit\u00f3 la Facultad de Teolog\u00eda de la Universidad de Passau (di\u00f3cesis cat\u00f3lica) y desarroll\u00f3 una conferencia en la Escuela de Teolog\u00eda, en la que afirmaba que el ser humano es un animal, y el decano te\u00f3logo le dijo: \u201ces bueno que le recuerden a uno de vez en cuando que es un animal\u201d<\/p>\n

Los seres humanos somos animales que maniobramos en nuestras biopraxis en diversas y dis\u00edmiles actividades de nuestro proceso de vivir, las cuales como diferentes configuraciones ling\u00fc\u00edsticas o redes de conversaciones, argumentaciones y explicaciones, se intersectan en nuestra identidad corporal. Pero como la identi\u00addad de cada ser humano, como miembro de una configuraci\u00f3n par\u00adticular de conversaciones, se configura en la medida en que espont\u00e1neamente se formaliza o materializa en su participaci\u00f3n en esa red ling\u00fc\u00edstica, entonces cada ser humano existe en el flujo de sus biopraxis como una configuraci\u00f3n particular de identidades que se intersectan en su identidad corporal.<\/p>\n

Los seres humanos vivimos en un espacio ps\u00edquico relacional e interaccional en el que vivenciamos interacciones y relaciones de las cuales somos conscientes al vivirlas, as\u00ed como otras interacciones de las cuales somos conscientes s\u00f3lo posteriormente al reflexio\u00adnar sobre lo que hemos vivido.<\/p>\n

En nuestra cultura connotamos estos dos tipos de relaciones e interacciones como relaciones cons\u00adcientes e inconscientes. Para Maturana, el espacio ps\u00edquico es el es\u00adpacio relacional e interaccional en el que vivimos, con todas sus dimensiones conscientes e inconscientes. Es en este espacio relacional\/interaccional, en donde vivimos las dimensiones psicol\u00f3gicas de nuestra vida humana, y en donde nos tornamos seres humanos como sistemas vivos en acoplamiento estructural con un medio que contribuimos a crear con otros al crear nuestra dimensi\u00f3n. Por tanto, en lo que se refiere al devenir configuracional de un ser humano, no existe interacci\u00f3n o experiencia trivial. Para un ser humano todas sus interacciones son fundamentales porque en su se\u00adcuencia aparece a posteriori seleccionando el curso de sus configuraciones en un proceso que tiene un car\u00e1cter hist\u00f3rico-concreto, y es irreversible, por su car\u00e1cter acumulativo-configuracional, al generarse cada transformaci\u00f3n como reconfiguraci\u00f3n del estado previo. Esto nos pasa, seg\u00fan Maturana, desde nuestro origen individual en una c\u00e9lula inicial, el zigoto, y es v\u00e1lido para todos los aspectos de nuestra existencia.<\/p>\n

Seg\u00fan Maturana, todo ser humano es indispensable, tan pronto un ser humano muere, cambia el mundo humano. El que a nosotros a veces eso no nos importe, es otra cosa, es ceguera, y con estas actitudes mostramos nuestras emociones enmascaradas en una actitud racional.<\/p>\n

Finalmente, podemos afirmar que el ser humano se muestra ante los dem\u00e1s mediante sus tres configuraciones trascendentales: la configuraci\u00f3n expresiva-praxiol\u00f3gica, la configuraci\u00f3n cognitiva-intelectual y la configuraci\u00f3n afectiva-emocional. Veamos pues la concepci\u00f3n de Humberto Maturana acerca de estas tres configuraciones de la condici\u00f3n humana, que Hannah Arendt caracteriza como la vida del esp\u00edritu: pensamiento, voluntad y juicio. Sin lugar a duda, estos aspectos deben contribuir a configurar un nuevo paradigma psicol\u00f3gico en el siglo XXI.<\/p>\n

NOTA DE REDACCI\u00d3N:<\/strong> La Web del Maestro CMF publica los textos originales de su autor, no necesariamente coincide con lo expuesto en el tema, no se hace responsable de las opiniones expresadas, y no promociona ning\u00fan producto, servicio, marca o empresa. Sugerimos a nuestros lectores conocer la identidad de la fuente o de su autor o autores, para tener mayores elementos de juicio y la pertinencia a su realidad educativa.<\/p>\n\n\n\n
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\nAutor:<\/strong> Alexander Ortiz Oca\u00f1a, ciudadano cubano-colombiano.
\nUniversidad del Magdalena Santa Marta, Colombia
\nDoctor en Ciencias Pedag\u00f3gicas, Universidad Pedag\u00f3gica de Holgu\u00edn, Cuba. Doctor Honoris Causa en Iberoam\u00e9rica, Consejo Iberoamericano en Honor a la Calidad Educativa (CIHCE), Lima. Per\u00fa. Mag\u00edster en Gesti\u00f3n Educativa en Iberoam\u00e9rica, CIHCE, Lima, Per\u00fa. Mag\u00edster en Pedagog\u00eda Profesional, Universidad Pedag\u00f3gica y Tecnol\u00f3gica de la Habana. Licenciado en Educaci\u00f3n.
\nCorreo electr\u00f3nico:<\/strong> aortiz@unimagdalena.edu.co<\/a> \/ alexanderortiz5000@gmail.com<\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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[Alexander Ortiz] El giro emocional: devolverse hacia la apertura mental, mediante la Estrategia R\u00cdES: Respira, Inhala, Exhala y Suspira.<\/a><\/h3>\t\t\t\t\t<\/header>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Humberto Maturana indica que somos humanos en el lenguajear, no usamos el lenguaje para ser humanos, sino 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