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\u00bfQu\u00e9 es la educaci\u00f3n emancipadora y cu\u00e1les son sus caracter\u00edsticas? Se trata, por tanto, de un enfoque que admite la pluralidad dentro de s\u00ed, incluso en los nombres: hay quien habla de \u201ceducaci\u00f3n cr\u00edtica\u201d, \u201ceducaci\u00f3n transformadora\u201d, \u201ceducaci\u00f3n liberadora\u201d, \u201ceducaci\u00f3n popular\u201d, \u201ceducaci\u00f3n emancipatoria\u201d, etc. Intentaremos rese\u00f1ar lo que nos parece que son los fundamentos m\u00e1s valiosos y con los que m\u00e1s nos identificamos de entre las diferentes formas de entender la educaci\u00f3n cr\u00edtico-transformadora (2).<\/strong><\/p>\n Educaci\u00f3n Cr\u00edtica.<\/strong> Ciudadanos cr\u00edticos, reflexivos y creativos. La educaci\u00f3n cr\u00edtica parte de la profunda\u00a0insatisfacci\u00f3n que genera una sociedad injusta y de la voluntad de transformarla<\/em>. No hay educaci\u00f3n liberadora si no pensamos que hay algo de lo que liberarse, no hay educaci\u00f3n transformadora si no se siente un deseo y una posibilidad de cambio social. No es necesario estar de acuerdo en un mismo modelo ideal, ni siquiera tener una alternativa global ya dise\u00f1ada, sino compartir una orientaci\u00f3n ut\u00f3pica para superar las limitaciones del presente, y creer que la educaci\u00f3n no puede ni debe rehuir sus responsabilidades (3).<\/strong><\/p>\n \u00abTodo el proyecto de la pedagog\u00eda critica est\u00e1 diri\u00adgido a invitar a los estudiantes y a los profesores a analizar la relaci\u00f3n entre sus propias experiencias cotidianas, sus pr\u00e1cticas pedag\u00f3gicas de aula, los conocimientos que producen, y las disposiciones sociales, cultu\u00adrales y econ\u00f3micas del orden social en general (…). La pedagog\u00eda cr\u00edtica se ocupa de ayudar a los estudiantes a cuestio\u00adnar la formaci\u00f3n de sus subjetividades en el contexto de las avanzadas for\u00admaciones capitalistas con la intenci\u00f3n de generar pr\u00e1cticas pedag\u00f3gicas que sean no racistas, no sexistas, no homof\u00f3bicas y que est\u00e9n dirigidas ha\u00adcia la transformaci\u00f3n del orden social general en inter\u00e9s de una mayor jus\u00adticia racial, de g\u00e9nero y econ\u00f3mica.\u00bb(4) <\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n Educaci\u00f3n Transformadora.<\/strong> Nos conduce a tomar conciencia, a la reflexi\u00f3n, al compromiso y la acci\u00f3n, es decir al cambio social. La necesidad de un nuevo curso para el desarrollo arm\u00f3nico del Per\u00fa. \u201cCreemos en una escuela que despierte los sue\u00f1os de nuestra juventud, que cultive la solidaridad, la esperanza y el deseo de aprender, ense\u00f1ar y transformar el mundo\u201d (5).<\/strong> <\/em><\/p>\n Un sistema de conocimiento separado, compartimentado y especializado ya no sirve para entender los problemas que son cada vez m\u00e1s transversales y transdisciplinares. Por eso la necesidad de entender la educaci\u00f3n como parte del sistema que tambi\u00e9n es econ\u00f3mico, pol\u00edtico y \u00e9tico.<\/p>\n Necesitamos superar un pensamiento tecnocr\u00e1tico que separa y divide, para promover un pensamiento global que capacite a los y las estudiantes para organizar la informaci\u00f3n dentro del contexto en el que se encuentran, que posibilite una visi\u00f3n interdependiente de las cosas que les pasan y del mundo.<\/p>\n La organizaci\u00f3n del centro se realiza desde la perspectiva de un proyecto educativo no s\u00f3lo t\u00e9cnico sino tambi\u00e9n emocional, \u00e9tico y pol\u00edtico. Esta perspectiva de proyecto fomenta en el centro transformador la indagaci\u00f3n y la discusi\u00f3n entre docentes, estudiantes y comunidad, as\u00ed como el trabajo con una visi\u00f3n integrada del conocimiento que permite la diversificaci\u00f3n de actividades dentro de un marco com\u00fan. Para ello, la organizaci\u00f3n del centro contribuye a generar un conocimiento riguroso, pertinente, \u00e9tico y significativo para todos los actores implicados (profesorado, alumnado y comunidad), que facilita una lectura cr\u00edtica del mundo, en el sentido freiriano.<\/p>\n Queremos unos centros que sean focos de transformaci\u00f3n, una responsabilidad intr\u00ednsecamente asociada a su rol educativo dentro de la sociedad, compartida con otros muchos agentes; unos centros que tomen partido por la comunidad a la que pertenecen, den respuesta a sus inquietudes y necesidades, alienten los procesos de cambio, den voz a quienes han sido silenciados. En definitiva, que sean motor de la comunidad. La escuela no ha de liderar\u00a0necesariamente\u00a0estos procesos, pero debe ser una pieza clave en los mismos, jugando su papel de referente en el entramado comunitario (6).<\/strong> Una educaci\u00f3n transformadora sobre la base del conocimiento cient\u00edfico.<\/p>\n Educaci\u00f3n Cient\u00edfica. <\/strong>Instrumento de conocimiento y transformaci\u00f3n. Producci\u00f3n de conocimientos y tecnolog\u00eda para el desarrollo nacional.<\/p>\n Es necesario que amplios sectores de la poblaci\u00f3n accedan a una formaci\u00f3n cient\u00edfica, que les permita entender el mundo en que vivimos, reconocer la incidencia de los avances cient\u00edficos en temas que les ata\u00f1en \u00edntimamente, transformarse en consumidores cr\u00edticos y responsables de la tecnolog\u00eda. No obstante, las evidencias y la aceptaci\u00f3n en el discurso de la necesidad de una cultura cient\u00edfica para todos \u2013sin distinciones de ning\u00fan tipo\u2013 la ense\u00f1anza de las ciencias no tiene hoy en los sistemas educativos de la mayor\u00eda de nuestros pa\u00edses un lugar asegurado y sufre, adem\u00e1s, graves debilidades que la afectan profundamente.<\/p>\n En el \u00e1mbito de la educaci\u00f3n cient\u00edfica en particular, los profesores com\u00fanmente les dan m\u00e1s importancia a los contenidos que al desarrollo de habilidades y actitudes, dominando las metodolog\u00edas tradicionales, basadas fuertemente en la lectura de libros de texto, y la instrucci\u00f3n directa del profesor, por sobre las actividades de indagaci\u00f3n cient\u00edfica y el trabajo de campo (Vergara 2006, Krugly-Smolska 1990). No obstante, lo anterior, existen docentes que con ni\u00f1os en contextos de similar vulnerabilidad realizan otro tipo de actividades y obtienen resultados de aprendizaje exitosos. \u00bfQu\u00e9 hace la diferencia? Seg\u00fan Haberman (2006) y Zahur\u00a0et al.<\/em>(2002), este tipo de profesores, adem\u00e1s de creer en sus alumnos, creen en la educaci\u00f3n cient\u00edfica como promotora de un cambio social. Seg\u00fan su visi\u00f3n, la educaci\u00f3n cient\u00edfica ayudar\u00eda a los alumnos, en aquellas comunidades m\u00e1s pobres, a ganar voz y espacio en la sociedad, adem\u00e1s de elevar la calidad de vida, tanto de los propios alumnos como de su comunidad (7).<\/strong><\/p>\n Educaci\u00f3n Liberadora.<\/strong> De acuerdo al planteamiento de Freire: \u00abLa pedagog\u00eda del oprimido, como pedagog\u00eda humanista y liberadora tendr\u00e1, pues, dos momentos distintos, aunque interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van desvelando el mundo de la opresi\u00f3n y se van comprometiendo, en la praxis, con su transformaci\u00f3n, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta pedagog\u00eda deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagog\u00eda de los hombres en proceso de permanente liberaci\u00f3n\u00bb (8).<\/strong><\/p>\n Mientras la Educaci\u00f3n Liberadora busca o fomenta que a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n, el ser oprimido llegue a emanciparse, la\u00a0Educaci\u00f3n Bancaria<\/a>\u00a0pretende mantener al opresor en el poder. Es decir que beneficia s\u00f3lo a una de las partes, que ni siquiera es precisamente el maestro, sino a otros organismos del poder.<\/p>\n La relaci\u00f3n entre maestro-estudiante: en la Educaci\u00f3n Bancaria el maestro es el que posee el conocimiento, el estudiante es que lo recibe, sin hacer una reflexi\u00f3n sobre \u00e9l. En la Educaci\u00f3n Liberadora, ambos actores aprenden y comparten experiencias.<\/p>\n En la Educaci\u00f3n Bancaria no existe el di\u00e1logo, por el contrario, en la Educaci\u00f3n Liberadora, el di\u00e1logo es fundamental en la construcci\u00f3n del conocimiento (9).<\/strong><\/p>\n La clave de desarrollo es la independencia nacional. Autodeterminaci\u00f3n nacional. \u00abLa pedagog\u00eda del oprimido que, en el fondo, es la pedagog\u00eda de los hombres que se empe\u00f1an en la lucha por su liberaci\u00f3n, tiene sus ra\u00edces ah\u00ed [inserci\u00f3n cr\u00edtica en la realidad mediante la praxis transformadora]. Y debe tener, en los propios oprimidos que se saben o empiezan a conocerse cr\u00edticamente como oprimidos, uno de sus sujetos.\u00bb (10).<\/strong><\/p>\n Los educandos \u00aben vez de ser d\u00f3ciles receptores de los dep\u00f3sitos se transforman ahora en investigadores cr\u00edticos en di\u00e1logo con el educador, quien a su vez es tambi\u00e9n un investigador cr\u00edtico.\u00bb (11)<\/strong><\/p>\n Educaci\u00f3n Democr\u00e1tica.<\/strong> Sin privilegios. Igualdad de oportunidades. \u00abla necesidad de contemplar las escuelas como esferas p\u00fablicas democr\u00e1ticas es central para una pedagog\u00eda cr\u00edtica viable. Esto significa que las escuelas se han de ver como lugares democr\u00e1ticos dedicados a potenciar, de diversas formas, a la persona y la sociedad. En este sentido, las escuelas son lugares p\u00fablicos donde los estudiantes aprenden los conocimientos y las habilidades necesarios para vivir en una aut\u00e9ntica democracia. (…) las escuelas como esferas p\u00fablicas democr\u00e1ticas se construyen en torno a formas de investigaci\u00f3n cr\u00edtica que ennoblecen el di\u00e1logo significativo y la iniciativa humana. Los estudiantes aprenden el discurso de la asociaci\u00f3n p\u00fablica y de la responsabilidad social. Este discurso trata de recobrar la idea de democracia cr\u00edtica entendida como un movimiento social que impulsa la libertad individual y la justicia social.\u00bb (12) <\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n No podemos separar el tipo de escuela que queremos del tipo de sociedad que deseamos alcanzar. Los centros escolares no s\u00f3lo educan a trav\u00e9s de los mensajes que transmiten, sino fundamentalmente a trav\u00e9s de las pr\u00e1cticas, formalizadas o no, que entre todos los participantes producen.<\/p>\n Una escuela democr\u00e1tica, abierta al entorno, con espacios de encuentro entre todos los actores educativos, ampl\u00eda el repertorio de oportunidades para el ejercicio de la ciudadan\u00eda.<\/p>\n Esta escuela abierta, que hace comunidad, ha de establecer sinergias y coordinaciones con otros referentes socioeducativos, como ayuntamientos o servicios p\u00fablicos, otros centros educativos, las asociaciones del barrio, ONG y cualquier otra entidad o colectivo que tengan algo que aportar en la consolidaci\u00f3n de la comunidad\/ciudad como espacio educativo (13).<\/strong><\/p>\n Educaci\u00f3n Patri\u00f3tica.<\/strong> Tener patria. Integraci\u00f3n territorial. El patriotismo es ante todo amor por su patria. Uno de los sentimientos m\u00e1s profundos, afianzados por siglos y milenios de patrias aisladas engendrados por determinadas condiciones socioecon\u00f3micas. Es un fen\u00f3meno hist\u00f3rico. Durante el capitalismo ascendente cobra especial significaci\u00f3n al formarse las naciones y los estados nacionales. Sin embargo, a la medida que se desarrolla el antagonismo de su contradicci\u00f3n fundamental se fue descubriendo la falsedad del \u00abpatriotismo\u00bb burgu\u00e9s al poner est\u00e1 por encima de los intereses de su patria. Patriotismo no es cosmopolitismo, es decir, esa teor\u00eda burguesa que exhorta a la renuncia a los sentimientos patri\u00f3ticos, a la cultura y a las tradiciones en nombre de la unidad del g\u00e9nero humano.<\/p>\n Patriotismo, dec\u00eda Castro, F. (2000:4) es \u00bb Llevar a gran\u00a0escala<\/a>\u00a0lo que parec\u00eda un imposible: que cada habitante de este pa\u00eds se convierta por si solo en una muralla espiritual, preparado para la confrontaci\u00f3n en defensa de su\u00a0proyecto<\/a>\u00a0cubano, latinoamericano, tercermundista, de justicia social y sobre todo para la defensa de s\u00ed mismo, frente a la avasalladora estandarizaci\u00f3n promovida por el imperio.\u00bb<\/p>\n Este\u00a0concepto<\/a>, es la base de la actual Batalla de Ideas en la que est\u00e1 inmerso el pueblo cubano, en su amor y confianza por la\u00a0Revoluci\u00f3n<\/a>\u00a0y continuador del pensamiento martiano y del\u00a0marxismo<\/a>\u00a0leninismo.<\/p>\n Un elevado sentimiento de amor a la patria s\u00f3lo puede formarse como resultado de un\u00a0sistema<\/a>\u00a0\u00edntegro de medios de educaci\u00f3n, que incluya el ejemplo,\u00a0la organizaci\u00f3n<\/a>\u00a0de la conducta y de la actividad de los estudiantes.<\/p>\n En la educaci\u00f3n de los sentimientos patri\u00f3ticos corresponde un importante papel al\u00a0proceso<\/a>\u00a0de estudio. El conocimiento es una condici\u00f3n muy importante para que surjan los sentimientos patri\u00f3ticos. Sobre la base de estos conocimientos se forma y fortalece el sentimiento patri\u00f3tico (14).<\/strong><\/p>\n Educaci\u00f3n Comunitaria.<\/strong> La pr\u00e1ctica en todo espacio social del legado de la cultura andina. \u201cLa educaci\u00f3n comunitaria es una v\u00eda para la formaci\u00f3n de un ciudadano aut\u00f3nomo. Para Paulo Freire representa un proyecto de vida, constituye una esperanza emancipatoria que se inscribe en una ontolog\u00eda distinta del acto de educarse en los contextos vivenciales.<\/p>\n Una vez m\u00e1s se plantea el problema del \u201cser en si\u201d y el \u201cser para qu\u00e9\u201d, la esperanza se proyecta en tanto el hombre se posesiona de sus espacios de vida para aprender la realidad y para pensar en transformarla. Es por esto, que pensar en la relaci\u00f3n del docente con la comunidad, significa estrechar lazos directos con la realidad que contextualiza a la escuela. En este sentido, m\u00e1s all\u00e1 de las relaciones de solidaridad y reconocimiento de problemas, el docente aprende al comparar sus niveles te\u00f3ricos con la praxis vital humana.<\/p>\n A trav\u00e9s de la relaci\u00f3n docente-comunidad, se produce un conjunto de experiencias educativas que ayudan al proceso de formaci\u00f3n desde la dimensi\u00f3n humana. Esta perspectiva, privilegia el papel del sujeto docente en la pr\u00e1ctica de la solidaridad y en el aprendizaje de lo que ocurre en el espacio p\u00fablico.<\/p>\n La actividad consciente del hombre, lo identifica con la problem\u00e1tica social-comunitaria, aspecto que ayuda en la autoformaci\u00f3n en virtud de que los hombres reelaboran interiormente una teor\u00eda y una pr\u00e1ctica que le permite abordar la complejidad de la realidad\u201d (15).<\/strong><\/p>\n Se puede caracterizar a la educaci\u00f3n comunitaria, como un proceso complejo, en el cual se dan relaciones interdependientes a diversos niveles y con mayor grado de compromiso. Por esto, el proceso de autoeducaci\u00f3n, genera e incorpora informaci\u00f3n, originalidad, creatividad, iniciativa, motivaci\u00f3n y responsabilidades que se comparten en un ideal libertario.<\/p>\n NOTA DE REDACCI\u00d3N: <\/strong>La Web del Maestro CMF publica los textos originales de su autor, no necesariamente coincide con lo expuesto en el tema, no se hace responsable de las opiniones expresadas, y no promociona ning\u00fan producto, servicio, marca o empresa. Sugerimos a nuestros lectores conocer la identidad de la fuente o de su autor o autores, para tener mayores elementos de juicio y la pertinencia a su realidad educativa.<\/p>\n .<\/p>\n\t\tFuentes consultadas:<\/h5>\n
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\n ![\"\"](\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/1-copia-81.jpg\")
\nAutor: <\/strong>Reynaldo Robles Aroste, nacido en Apur\u00edmac Per\u00fa.
\nLicenciado en Filosof\u00eda-Historia.
\nExperiencia laboral:<\/strong> 37 a\u00f1os Educaci\u00f3n secundaria
\nCurso de postgrado:<\/strong> Historia y Educaci\u00f3n de la Creatividad
\nPremio Nacional Horacio
\nCorreo electr\u00f3nico: jmacaroste@gmail.com<\/a><\/strong>
\n<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t
![\"\"](\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/A12B3C4D-2-4-300x225.jpg\")
\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t