{"id":72221,"date":"2021-12-21T15:41:48","date_gmt":"2021-12-21T18:41:48","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=72221"},"modified":"2021-12-21T15:45:41","modified_gmt":"2021-12-21T18:45:41","slug":"pedro-fulleda-ludica-ocio-tiempo-libre-y-recreacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/pedro-fulleda-ludica-ocio-tiempo-libre-y-recreacion\/","title":{"rendered":"[Pedro Fulleda] L\u00fadica, ocio, tiempo libre y recreaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
Toda expresi\u00f3n de la L\u00fadica es, sobre todo, una manifestaci\u00f3n de la cultura, que se produce en una determinada demarcaci\u00f3n espacio-temporal. El momento l\u00fadico est\u00e1 estrechamente vinculado con los conceptos de ocio, tiempo libre y recreaci\u00f3n<\/strong>. El ocio surge de la oposici\u00f3n entre el tiempo ocupado y el no ocupado en la actividad laboral. Para los antiguos romanos, el \u00abotium<\/em>\u00bb (ocio) era lo contrario al \u00abnec-otium<\/em>\u00bb (negocio, trabajo). Antes fue para los griegos \u00abtiempo de aprendizaje<\/em>\u00ab, pues era en su tiempo ocioso cuando los hombres libres -excluidos por el trabajo esclavo de la obligaci\u00f3n de producir bienes materiales- pod\u00edan dedicarse a filosofar, a la contemplaci\u00f3n, la meditaci\u00f3n y el di\u00e1logo, como m\u00e9todos del conocimiento.<\/h5>\n

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En los tiempos modernos aparece vinculado con las concepciones de la animaci\u00f3n sociocultural, nacida en la d\u00e9cada del 60 del siglo XX de manos del soci\u00f3logo franc\u00e9s Joffre Dumazedier, quien formula su conocida \u00abteor\u00eda de las 3 D\u00bb, definiendo al ocio como \u00abtiempo de descanso, de diversi\u00f3n y de desarrollo de la personalidad<\/em>\u00ab. As\u00ed el ocio, como conjunto de actividades voluntarias y placenteras, cumple con tres funciones: descanso, diversi\u00f3n y desarrollo, que se oponen a las consecuencias generadas por el tiempo obligatorio: cansancio, aburrimiento y automatismos de conducta, por lo que su planteamiento es eminentemente compensatorio o, en t\u00e9rminos de F. Munn\u00e9, contrafuncional.<\/h5>\n

Pese a esta caracterizaci\u00f3n del ocio como una condici\u00f3n esencial para la importante labor de animaci\u00f3n sociocultural en las modernas circunstancias de alta productividad del trabajo -al extremo de considerar nuestros tiempos como los de una \u00abcivilizaci\u00f3n del ocio\u00bb-, con el capitalismo se convirti\u00f3 realmente en tiempo de consumo<\/em>, pues es durante \u00e9l cuando las personas se dedican a consumir aquello que produjeron durante el tiempo de trabajo. La progresiva reducci\u00f3n de la jornada laboral, como resultado l\u00f3gico del desarrollo de las fuerzas productivas en la sociedad moderna gracias al avance cient\u00edfico-t\u00e9cnico de la Humanidad, incrementa cada vez m\u00e1s el tiempo de ocio, no para beneficio cultural de los trabajadores, sino en inter\u00e9s de los grandes c\u00edrculos de poder econ\u00f3mico, que ven de este modo multiplicadas las posibilidades del consumo a trav\u00e9s de las infinitas formas del entretenimiento.<\/p>\n

Un enfoque sociol\u00f3gico demuestra que as\u00ed como la esencia mercantil de las relaciones de producci\u00f3n invade el tiempo de trabajo y provoca la enajenaci\u00f3n social fundamental, tambi\u00e9n invade el llamado tiempo libre y provoca la aparici\u00f3n de una llamada \u201ccultura de masas<\/em>\u201d, una formaci\u00f3n pseudo-cultural facilista, homogeneizada y estandarizada, que desvaloriza y simplifica la actividad humana y sus relaciones con los productos y manifestaciones de la cultura en ese sector del tiempo. La actividad del ser humano en el tiempo extra laboral se caracteriza all\u00ed por la pasividad y el consumo, se pierden los contenidos creativos y participativos de los conceptos cultura y recreaci\u00f3n, y se intensifica la enajenaci\u00f3n social mediante la mercantilizaci\u00f3n espiritual del individuo. De tal modo el ocio resulta objeto de manipulaci\u00f3n en la sociedad capitalista, asumi\u00e9ndose el mal llamado \u00abtiempo libre<\/em>\u00bb como una mercanc\u00eda sometida a la oferta y la demanda que rigen el mercado.<\/p>\n

Respecto al tiempo libre, generalmente identificado como \u00abtiempo liberado de las obligaciones laborales<\/em>\u00ab, en realidad ha de interpretarse como aquel momento durante el cual el individuo puede actuar de forma autocondicionada, seg\u00fan su voluntad y no en contra de ella por razones ajenas e impuestas a \u00e9l desde fuera, o heterocondicionadas.<\/p>\n

Para el argentino Pablo Waichman el ejercicio de la libertad<\/em> es la piedra angular que define la verdadera esencia del tiempo libre: \u00abCom\u00fanmente la idea de libertad que manejamos hace referencia a algo fundado en conceptos que no siempre tenemos muy claros, pero que en la pr\u00e1ctica implican s\u00f3lo un permiso: yo soy libre de hacer algo, o de no hacerlo, seg\u00fan me permitan o no lo hagan. Por tanto, no soy libre a menos que algo, alguien, o todos as\u00ed lo decidan. La libertad consistir\u00e1 en que no me obliguen. Curiosamente, el tiempo libre tendr\u00eda el mismo car\u00e1cter: es el tiempo en que no me obligan, en que me permiten. Y por eso se concibe un tiempo ocupado, obligatorio o de trabajo, y su opuesto: el tiempo libre. Pero en realidad, este \u00faltimo s\u00f3lo es libre de la ocupaci\u00f3n, de la obligaci\u00f3n o del trabajo. \u00bfPor qu\u00e9 no denominarlo mejor tiempo libre de trabajo? Lo que queremos discriminar es el tiempo en que no me obligan, confundido con el concepto de tiempo libre, del verdadero tiempo libre, aquel donde ejerzo mi libertad, no porque otro me permita, sino porque yo me exijo. La libertad -y el grado de desarrollo de la misma- no consistir\u00e1 en la falta de obligaciones exteriores, sino en la mayor o menor carga de obligaciones interiores. El tiempo libre ser\u00e1 aquel en que m\u00e1s cumplo con esas obligaciones interiores<\/em>\u00ab.<\/p>\n

As\u00ed, el tiempo libre estar\u00e1 presente cuando el ser humano disfruta de su acci\u00f3n porque hace justamente lo que le gusta y desea -ejerce su libertad en el tiempo, liberando su impulso l\u00fadico vital-, y en consecuencia incluso hasta la obligaci\u00f3n de trabajar no le ser\u00e1 una carga ajena y enajenante, sino un prop\u00f3sito de desarrollo personal que \u00e9l mismo se impone voluntariamente, como una obligaci\u00f3n interior. Alcanzado este punto, el individuo multiplica su eficiencia y eficacia, incrementa su creatividad y puede asumir con una verdadera actitud recreativa todo lo que hace. Cualquier acci\u00f3n puede ser al mismo tiempo agobiante para unos y agradable para otros, seg\u00fan la actitud con que se la asuma.<\/p>\n

Lo recreativo aparece como una actitud vinculada con el ejercicio del verdadero tiempo libre, durante el cual el individuo puede actuar de forma autocondicionada, lo que quiere decir: con sentido l\u00fadico<\/strong>. Quienes asumen el trabajo como si fuera un juego obtienen placer en lo que hacen, disfrutan del proceso tanto o m\u00e1s que del resultado, y en consecuencia alcanzan un reconfortante estado de recreaci\u00f3n, que significa volver a crearse, desarrollarse en lo individual o en lo social. Este acto recreativo, de reproducci\u00f3n de las capacidades f\u00edsicas y espirituales del individuo, puede evaluarse generalmente a partir de su experiencia vivencial.<\/p>\n

A lo largo de su existencia el ser humano se empe\u00f1a en experimentar situaciones vitales que enriquezcan su memoria con recuerdos positivos. As\u00ed, cuando en circunstancias adversas se ve privado de la posibilidad de actuar seg\u00fan sus intereses y necesidades puede acudir al almac\u00e9n de su memoria para renacer con el recuerdo y mantener un estado de \u00e1nimo positivo. Los recuerdos atesorados en su memoria son la reserva de energ\u00eda an\u00edmica de la que se alimentar\u00e1 posteriormente, para vivir cuando le falten tales vivencias, de la misma forma en que emplea la energ\u00eda nutritiva acumulada en sus c\u00e9lulas cuando carece de alimentos.<\/p>\n

Pero esa reserva energ\u00e9tica espiritual se agotar\u00e1 si no se la renueva constantemente con otras experiencias vividas. Cuando el ser humano comprende que ya no puede seguir aliment\u00e1ndose de sus recuerdos, que la energ\u00eda acumulada en su memoria est\u00e1 agotada, cae en un estado de agon\u00eda existencial, y en consecuencia tendr\u00e1 ante s\u00ed dos alternativas: o languidecer en la inactividad, o lanzarse con pasi\u00f3n a la b\u00fasqueda de nuevas experiencias para seguir viviendo. Semejante decisi\u00f3n es la que marca las fronteras entre la juventud y la vejez.\u00a0<\/strong><\/p>\n

NOTA DE REDACCI\u00d3N:<\/strong> La Web del Maestro CMF publica los textos originales de su autor, no necesariamente coincide con lo expuesto en el tema, no se hace responsable de las opiniones expresadas, y no promociona ning\u00fan producto, servicio, marca o empresa. Sugerimos a nuestros lectores conocer la identidad de la fuente o de su autor o autores, para tener mayores elementos de juicio y la pertinencia a su realidad educativa.<\/p>\n\n\n\n
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\nAutor:<\/strong>Pedro Fulleda Bandera, nacido en Cuba y residente en Ecuador.
\nLicenciado en Comunicaci\u00f3n Social, con experiencia laboral como periodista especializado en temas hist\u00f3ricos y culturales. Se desempe\u00f1\u00f3 como docente de especializaci\u00f3n en el Instituto Superior de Cultura F\u00edsica. Presidi\u00f3 la secci\u00f3n \u00abJuego y Sociedad\u00bb de la Asociaci\u00f3n de Pedagogos de Cuba. Ha impartido cursos y conferencias sobre l\u00fadica y desarrollo humano en diversos pa\u00edses iberoamericanos.
\nAutor de art\u00edculos y libros sobre Ludolog\u00eda y temas de actualidad pol\u00edtica y social.
\nEnlaces de inter\u00e9s:<\/strong> pedrofulleda.blogspot.com<\/a> \/ wattpad.com<\/a>
\nE-mail:<\/strong> fledo2005@yahoo.com<\/a>
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[Pedro Fulleda] Creaci\u00f3n de juegos educativos como presentaciones interactivas de PowerPoint, mediante programaci\u00f3n Visual Basic para aplicaciones (Video 29)<\/a><\/h3>\t\t\t\t\t<\/header>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Toda expresi\u00f3n de la L\u00fadica es, sobre todo, una manifestaci\u00f3n de la cultura, que se produce en una…","protected":false},"author":1,"featured_media":72222,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"csco_display_header_overlay":false,"csco_singular_sidebar":"default","csco_page_header_type":"default","csco_page_load_nextpost":"default","csco_post_video_location":[],"csco_post_video_location_hash":"","csco_post_video_url":"","csco_post_video_bg_start_time":0,"csco_post_video_bg_end_time":0,"csco_post_video_bg_volume":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14192,1790],"tags":[14436,3805,643,14212,14191,2950],"class_list":{"0":"post-72221","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-z-colaborador-pedro-fulleda","8":"category-colaborador","9":"tag-libre-y","10":"tag-ludica","11":"tag-ocio","12":"tag-pedro-fulleda","13":"tag-recreacion","14":"tag-tiempo","15":"cs-entry","16":"cs-video-wrap"},"yoast_head":"\n[Pedro Fulleda] L\u00fadica, ocio, tiempo libre y recreaci\u00f3n - 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