{"id":72212,"date":"2021-12-21T15:17:17","date_gmt":"2021-12-21T18:17:17","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=72212"},"modified":"2021-12-21T15:20:51","modified_gmt":"2021-12-21T18:20:51","slug":"alexander-ortiz-la-autopoiesis-como-metodo-de-investigacion-y-de-aprendizaje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/alexander-ortiz-la-autopoiesis-como-metodo-de-investigacion-y-de-aprendizaje\/","title":{"rendered":"[Alexander Ortiz] La autopoiesis como m\u00e9todo de investigaci\u00f3n y de aprendizaje"},"content":{"rendered":"
Humberto Maturana tuvo la idea decisiva para formular una teor\u00eda de la vida a partir del a\u00f1o 1963, cuando visit\u00f3 el laboratorio de Guillermo, un microbi\u00f3logo amigo suyo, con quien debat\u00eda sistem\u00e1ticamente sobre la biolog\u00eda molecular, que apenas estaba en sus desarrollos iniciales.<\/h5>\n

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La biolog\u00eda molecular de esa \u00e9poca era dogm\u00e1tica, con frecuencia se afirmaba que la informaci\u00f3n llega citoplasma procedente del n\u00facleo de la c\u00e9lula, y Maturana con su amigo estaban cuestionando esta idea y se preguntaban por el proceso contrario, es decir, que la informaci\u00f3n podr\u00eda desplazarse tambi\u00e9n de la manera inversa: llegar al n\u00facleo de la c\u00e9lula desde el citoplasma.<\/h5>\n

Desde ese momento Maturana comenz\u00f3 a describir a los seres vivos como sistemas circulares, es decir, unidades aut\u00f3nomas y definidas, organismos determinados por su estructura. En este sentido, devel\u00f3 el cimiento epist\u00e9mico del proceso que luego denomin\u00f3 autopoiesis. Esto fue posible debido a un simple dibujo circular que hizo en el pizarr\u00f3n en el que se ilustraba que las prote\u00ednas participan en la configuraci\u00f3n del ADN, pero \u00e9ste a su vez participa en la configuraci\u00f3n de las prote\u00ednas. En realidad su dibujo era la mejor expresi\u00f3n del proceso autopoi\u00e9tico.<\/p>\n

Cuando Maturana habl\u00f3 por primera vez de ese tema, hablaba de sistemas circulares, de organizaci\u00f3n circular, de organizaci\u00f3n autoreferida. Maturana no sab\u00eda muy bien c\u00f3mo hablar de esto. Escribi\u00f3 por primera vez sobre la organizaci\u00f3n de los seres vivos en el a\u00f1o 1969, analizaba a los seres vivos como sistemas cerrados, que quedaban definidos por una cierta circularidad en la producci\u00f3n de sus componentes, de modo que los componentes producidos participaban en la producci\u00f3n de nuevos componentes del mismo sistema, de modo que todo eso pod\u00eda cambiar sin que cambiara esta relaci\u00f3n de circularidad.<\/p>\n

Por aquella \u00e9poca, Maturana hablaba de sistemas de organizaci\u00f3n circular. Luego, en el a\u00f1o 1970, Francisco Varela, que hab\u00eda sido alumno de Maturana, estaba trabajando con \u00e9l despu\u00e9s que hizo su doctorado en la Universidad de Harvard, en Estados Unidos. Varela conversando con Maturana sugiri\u00f3 que deber\u00edan formalizar esa organizaci\u00f3n de los seres vivos. Maturana pens\u00f3 que antes de formalizarla deber\u00edan tener una descripci\u00f3n completa, y ah\u00ed se dedicaron a hacer dicha descripci\u00f3n completa en el libro De M\u00e1quinas y seres vivos.<\/p>\n

Como se aprecia, a pesar de que Maturana configura su idea de la circularidad de los seres vivos, a\u00fan no utilizaba la palabra autopoiesis. Escribiendo ese libro, en el a\u00f1o 1971, un d\u00eda en que estaba conversando con su amigo Jos\u00e9 Mar\u00eda Bulnes, acerca de su tesis de doctorado sobre Don Quijote. Estaban analizando en la obra de Don Quijote, en la que \u00e9l tiene la posibilidad de transitar el cami\u00adno de la praxis (hacer), es decir, convertirse en un caballero andante, o dedicarse a la poiesis (producci\u00f3n o creaci\u00f3n), es decir, escribir novelas sobre un caballero andante. Durante esa conversaci\u00f3n crea el neologismo autopoiesis, que significa autocreaci\u00f3n, viene del griego auto (s\u00ed mismo) y poein (producir o crear). Con esto logra caracterizar a los sistemas vivos, con una noci\u00f3n desconocida y deja de utilizar la densa noci\u00f3n de los siste\u00admas circulares, focalizando m\u00e1s en el resulta\u00addo de los procesos.<\/p>\n

Al d\u00eda siguiente Maturana le propone la noci\u00f3n de autopoiesis a Varela, y deciden asumirla porque en primer lugar nace del Castellano y no del Ingl\u00e9s, es griego; en segundo lugar porque no ten\u00eda historia y ellos pod\u00edan darle el contenido y el significado que quisieran. La idea era hacer referencia al hecho de que el sistema se produce a s\u00ed mismo y en s\u00ed mismo, no desde fuera, porque no tiene ser sino en el momento en que est\u00e1 constituido como sistema autopoi\u00e9tico. De esta manera, Maturana rechaza la idea de un sistema que se produce o se organiza a s\u00ed mismo y lo concibe como un sistema que resulta de s\u00ed mismo como una red de producci\u00f3n de componentes. As\u00ed evita la imagen de que se trata de un sistema que hace algo para ser constituido. Para Maturana el sistema es una unidad s\u00f3lo y exclusivamente si es autopoi\u00e9tico. No tiene que hacer nada para ser autopoi\u00e9tico; el sistema es y sigue siendo si pasan ciertas cosas y si se interrumpe la autopoiesis ya no pasan esas cosas. Pero no se produce a s\u00ed mismo, en el sentido de que uno pudiese imaginar una acci\u00f3n sobre s\u00ed. Por eso es que autopoiesis es m\u00e1s adecuado como palabra que autoproducci\u00f3n, autoorganizaci\u00f3n, o cualquier otra expresi\u00f3n en castellano, ingl\u00e9s o alem\u00e1n. Para Maturana, ambos t\u00e9rminos, autoproducci\u00f3n y autoorganizaci\u00f3n, son cosas diferentes, porque autopoiesis quiere decir que el sistema queda constituido en el proceso de ser una red cerrada de producci\u00f3n de componentes. El sistema, en el momento que es, es. No es que el sistema se crea a s\u00ed mismo, como muchas veces lo interpretamos, es que el sistema se genera y es el resultado de un proceso autopoi\u00e9tico.<\/p>\n

Desde esta mirada, es imposible que exista la autoorganizaci\u00f3n, porque auto significa que la unidad se organiza a s\u00ed misma y esto es imposible. No se organiza a s\u00ed misma puesto que su organizaci\u00f3n no puede cambiar, porque si cambia ya es otra cosa. La autoorganizaci\u00f3n se refiere a juntar varios componentes y hacerse, pero desde el momento en que algo est\u00e1 organizado, ya est\u00e1 organizado, y hablar de autoorganizaci\u00f3n no tiene sentido, porque si se organiza de otra manera ya no es la misma unidad sino otra. Por eso Maturana propone reemplazar el concepto de autoorganizaci\u00f3n por la noci\u00f3n de organizaci\u00f3n espont\u00e1nea.<\/p>\n

Hay una sutil diferencia entre la concepci\u00f3n de la noci\u00f3n de autopoiesis de Francisco Varela y la forma como Maturana entiende este t\u00e9rmino. Para Varela son seres vivos o autopoi\u00e9ticos seres que se definen o diferencian por su propio esfuerzo, por s\u00ed mismos. Pero Maturana no lo entiende as\u00ed. Para Maturana la unidad autopoi\u00e9tica es una red cerrada de producci\u00f3n de componentes tal que los componentes generan la red que los produce. Eso los constituye como unidades en el sentido de que si eso pasa, son unidades y si no pasa, ser\u00e1n otras cosas, pero no sistemas autopoi\u00e9ticos. Es solamente de ah\u00ed para adelante que el sistema autopoi\u00e9tico tiene un ser. Es para se\u00f1alar esto que la palabra autopoiesis existe.<\/p>\n

La diferencia entre Maturana y Varela no es trivial. Varela habla de un sistema que se produce por su propio esfuerzo, habla de algo objetivo, de algo que hace un propio esfuerzo para poder ser, algo que tiene una unidad y como unidad act\u00faa recursivamente sobre s\u00ed misma. No es eso lo que entiende Maturana. En realidad el sistema autopoi\u00e9tico no hace ning\u00fan esfuerzo, de nada. S\u00f3lo opera y opera como opera, porque es, porque es un sistema autopoi\u00e9tico. Aparentemente es una tautolog\u00eda, un c\u00edrculo vicioso, pero en realidad es un c\u00edrculo virtuoso, como dir\u00eda Heinz von Foerster.<\/p>\n

Maturana ofrece esta explicaci\u00f3n por cuanto para \u00e9l los seres vivos son sistemas complejos que se configuran como unidad hol\u00edstica organizada con su propio accionar. En este proceso autoconfigurativo se crean y se producen a s\u00ed mismos, por cuanto el ser vivo, o sea el sistema complejo, es el resultado de la acci\u00f3n sist\u00e9mica autopoi\u00e9tica. En cambio, la autonom\u00eda hace referencia a la independencia del sistema que uno est\u00e1 analizando. Es decir, que dependa en sus caracter\u00edsticas solamente de s\u00ed mismo. Las caracter\u00edsticas que este sistema tiene dependen de \u00e9l y no de algo ajeno a \u00e9l. Para Maturana, la autopoiesis es una forma de autonom\u00eda, o sea es una forma espec\u00edfica de autonom\u00eda. La autopoiesis hace referencia a la autonom\u00eda del ser vivo en t\u00e9rminos de red de producci\u00f3n de componentes. La autopoiesis es una variante de la autonom\u00eda, pero existen otras.<\/p>\n

Seg\u00fan Maturana los sistemas sociales no son orga\u00adnizaciones autopoi\u00e9ticas, aunque muchos sistemas sociales muestran dimensiones de autonom\u00eda. Am\u00adbas nociones son muy parecidas, pero no son lo mismo, por lo tanto, deben ser distinguidas de manera precisa.<\/p>\n

En la Teor\u00eda de las Configuraciones formulada por Ortiz en el a\u00f1o 2013, la autopoiesis se introduce como categor\u00eda que expresa el proceso que se produce en las configuraciones, el que (a pesar de ser un constructo te\u00f3rico elaborado por los sujetos conscientemente) tiende a cobrar ciertos niveles de autonom\u00eda propia, independiente de quienes lo crearon y de los sujetos que lo hacen realidad, como es el caso de mente humana, cognici\u00f3n, afectividad, identidad, competencias, inteligencia, pensamiento, conciencia, creatividad, convivencia, entre otros procesos que representan configuraciones humanas complejas y sist\u00e9micas. Ahora bien, los seres vivos, a nivel externo, se manifiestan relacionalmente, lo que hace que dos o m\u00e1s individuos, desde su propia individualidad, se conecten, de tal manera que, seg\u00fan Maturana, el individuo en tanto que sistema cognoscitivo se define con tres conceptos b\u00e1sicos: cuerpo, emoci\u00f3n y lenguaje.<\/p>\n

Es importante se\u00f1alar que es el cuerpo, como entidad biol\u00f3gica, quien posibilita el lenguaje, que es \u00fatil para que el observador reconfigure el mundo, reconfigure su experiencia mediante el lenguaje, por lo que la objetividad, el conocimiento como tal, es imposible. Ahora bien, la percepci\u00f3n que nos aporta la posibilidad de la observaci\u00f3n, y por tanto la cognici\u00f3n, esta mediatizada no s\u00f3lo por el lenguaje sino tambi\u00e9n por las emociones. Los seres humanos siempre percibimos y conocemos desde un estado emocional espec\u00edfico.<\/p>\n

Seg\u00fan Maturana, la emoci\u00f3n m\u00e1s determinante es el amor, definido como la emoci\u00f3n que permite que cuando se observa una conducta humana hace que este otro ser humano adquiere presencia en tanto un leg\u00edtimo otro en coexistencia con nosotros. O sea, conocer la realidad es un acto autopoi\u00e9tico mediatizado por el lenguaje y las emociones.<\/p>\n

Maturana afirma que los seres humanos configuramos nuestro propio mundo, y en este sentido propone un pensamiento autopoi\u00e9tico. Adem\u00e1s, desde esta perspectiva, la autopoiesis, epistemol\u00f3gicamente hablando, puede ser utilizada como m\u00e9todo de investigaci\u00f3n y de aprendizaje.<\/p>\n

NOTA DE REDACCI\u00d3N: <\/strong>La Web del Maestro CMF publica los textos originales de su autor, no necesariamente coincide con lo expuesto en el tema, no se hace responsable de las opiniones expresadas, y no promociona ning\u00fan producto, servicio, marca o empresa. Sugerimos a nuestros lectores conocer la identidad de la fuente o de su autor o autores, para tener mayores elementos de juicio y la pertinencia a su realidad educativa.<\/p>\n\n\n\n
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\nAutor:<\/strong> Alexander Ortiz Oca\u00f1a, ciudadano cubano-colombiano.
\nUniversidad del Magdalena Santa Marta, Colombia
\nDoctor en Ciencias Pedag\u00f3gicas, Universidad Pedag\u00f3gica de Holgu\u00edn, Cuba. Doctor Honoris Causa en Iberoam\u00e9rica, Consejo Iberoamericano en Honor a la Calidad Educativa (CIHCE), Lima. Per\u00fa. Mag\u00edster en Gesti\u00f3n Educativa en Iberoam\u00e9rica, CIHCE, Lima, Per\u00fa. Mag\u00edster en Pedagog\u00eda Profesional, Universidad Pedag\u00f3gica y Tecnol\u00f3gica de la Habana. Licenciado en Educaci\u00f3n.
\nCorreo electr\u00f3nico:<\/strong> aortiz@unimagdalena.edu.co<\/a> \/ alexanderortiz5000@gmail.com<\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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[Alexander Ortiz] El giro emocional: devolverse hacia la apertura mental, mediante la Estrategia R\u00cdES: Respira, Inhala, Exhala y Suspira.<\/a><\/h3>\t\t\t\t\t<\/header>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Humberto Maturana tuvo la idea decisiva para formular una teor\u00eda de la vida a partir del a\u00f1o 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