{"id":72041,"date":"2021-12-15T15:35:59","date_gmt":"2021-12-15T18:35:59","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=72041"},"modified":"2021-12-15T15:39:46","modified_gmt":"2021-12-15T18:39:46","slug":"pedro-fulleda-la-ludica-a-traves-de-la-historia-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/pedro-fulleda-la-ludica-a-traves-de-la-historia-humana\/","title":{"rendered":"[Pedro Fulleda] La l\u00fadica a trav\u00e9s de la historia humana"},"content":{"rendered":"
Sigamos las huellas de la L\u00fadica desde la perspectiva hist\u00f3rico-social, a trav\u00e9s del tr\u00e1nsito por las cinco etapas en que hemos considerado el decursar de la civilizaci\u00f3n humana: primitiva, pre-cl\u00e1sica, cl\u00e1sica, media y moderna<\/em>. A la etapa primitiva<\/strong> corresponden las culturas prehist\u00f3ricas, antes de la aparici\u00f3n de los primeros testimonios escritos. En tales circunstancias la urgencia de comunicaci\u00f3n entre los individuos dentro del grupo humano impuso el surgimiento de una forma sui g\u00e9neris de expresi\u00f3n de la realidad mediante su representaci\u00f3n simb\u00f3lica, lo que dio origen al culto. Con las primeras manifestaciones de lo cultual -que fue causa com\u00fan del arte y la religi\u00f3n- aparece la L\u00fadica<\/strong>, expresada en el simbolismo con que el culto procur\u00f3 interpretar y resumir la realidad. El culto se instaur\u00f3 primeramente con un valor utilitario, sin separaci\u00f3n del trabajo, con funci\u00f3n m\u00edstica y de comunicaci\u00f3n, y la participaci\u00f3n de toda la sociedad, pues tanto ni\u00f1os como adultos actuaban indistintamente en una alegor\u00eda asumida con toda la seriedad de lo real.<\/h5>\n

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Con el desarrollo de las fuerzas productivas las actividades de subsistencia impusieron primitivas formas de divisi\u00f3n del trabajo. El culto reforz\u00f3 su misi\u00f3n m\u00edstica y de comunicaci\u00f3n a trav\u00e9s de las incipientes manifestaciones del arte, surgiendo una nueva ocupaci\u00f3n adulta, con el hechicero. Los ni\u00f1os s\u00f3lo pudieron acceder a esta nueva realidad con la creaci\u00f3n de un simb\u00f3lico mundo paralelo, donde la experimentaci\u00f3n sin riesgos les resultaba adecuada para su preparaci\u00f3n hacia la adultez. As\u00ed la L\u00fadica adquiri\u00f3 su doble vertiente de lo serio y lo no serio, y junto al culto sacro y la creaci\u00f3n art\u00edstica apareci\u00f3 el juego simb\u00f3lico.<\/p>\n

La etapa precl\u00e1sica<\/strong> es el marco de las primeras comunidades del Oriente y el Mediterr\u00e1neo, principalmente. Con el esclavismo se profundiz\u00f3 la divisi\u00f3n del trabajo, al tiempo que el desconcierto del ser humano ante los fen\u00f3menos desconocidos de la Naturaleza provoc\u00f3 su refugio en una dimensi\u00f3n de la irrealidad a la que s\u00f3lo pod\u00eda acceder mediante el culto. Este adquiri\u00f3 una magnitud cosmol\u00f3gica que increment\u00f3 el papel de los sacerdotes en el plano social. La vertiente seria de la L\u00fadica ocup\u00f3 un lugar de prominencia y todo lo dem\u00e1s fue subordinado a ella. El juego se convirti\u00f3 en procedimiento ritual y en instrumento para las pr\u00e1cticas de significaci\u00f3n m\u00edstica. Algunos juegos de tablero encontrados en ruinas sagradas ten\u00edan ese prop\u00f3sito fundamental.<\/p>\n

La etapa cl\u00e1sica<\/strong> es la de civilizaciones esclavistas que crearon grandes imperios y sentaron las bases de una nueva cultura universal, como Grecia y Roma. En estos contextos la marcada divisi\u00f3n de la sociedad en clases reafirm\u00f3 al ocio como tiempo humano que no estaba vinculado a la necesidad de subsistencia, sino a la de desarrollo, pues las clases dominantes lo ocupaban en acciones dirigidas a consolidar su posici\u00f3n social. La L\u00fadica, en su vertiente seria se erigi\u00f3, adem\u00e1s de lo cultual,\u00a0 en \u00abtiempo de aprendizaje<\/em>\u00bb\u00a0 (la sckole griega),\u00a0 pues los individuos libres, sin las obligaciones impuestas por la subsistencia -de lo que se encargaban los esclavos-, pod\u00edan dedicarse a la contemplaci\u00f3n y al di\u00e1logo filos\u00f3ficos. Fue el origen de la educaci\u00f3n como m\u00e9todo estructurado del conocimiento. Paralelamente, la vertiente no seria de la L\u00fadica experiment\u00f3 un auge en su expansi\u00f3n por la necesidad de brindar esparcimiento a los ej\u00e9rcitos enviados a tierras lejanas en plan de conquista. Se consolidan el deporte como expresi\u00f3n de la cultura f\u00edsica (juegos ol\u00edmpicos griegos) y el espect\u00e1culo como entretenimiento para las muchedumbres, basado en una competici\u00f3n generalmente cruenta (circo romano), que lo descalifica como acci\u00f3n l\u00fadica para los participantes en \u00e9l, absolutamente empe\u00f1ados en su supervivencia.<\/p>\n

En la etapa media<\/strong> se inicia la crisis de la L\u00fadica, como parte del estancamiento que represent\u00f3 la larga noche del oscurantismo feudal, donde -gracias a un absoluto funcionalismo religioso- nada que no resultase conveniente a la Iglesia pod\u00eda prosperar. As\u00ed la pintura, la m\u00fasica, la literatura, la arquitectura, como formas del arte medieval, fueron regidas por tal funcionalismo. El ocio fue un privilegio de la nobleza, y m\u00e1s que al aprendizaje se dedic\u00f3 al entretenimiento mediante festines, torneos y juegos de sal\u00f3n, como t\u00edpico modo de vida de la aristocracia. Tambi\u00e9n las clases bajas ocuparon l\u00fadicamente su escaso tiempo de ocio. Junto a los juegos infantiles -dedicados a la representaci\u00f3n de la vida adulta- proliferaron las acciones l\u00fadicas entre las personas mayores, sobre todo con juergas y apuestas. El carnaval \u00a0-en cuyos or\u00edgenes vinculados al culto pagano se identifican pr\u00e1cticas de hechicer\u00eda (sabat, aquelarres o festividades de las brujas)- masific\u00f3 la expresi\u00f3n no seria de la L\u00fadica (la fiesta y el jolgorio) dentro de la cultura popular. Desde sus castillos y catedrales la clase dominante ve\u00eda con temor tales acciones, a las que calific\u00f3 de sat\u00e1nicas por su no subordinaci\u00f3n al funcionalismo religioso y en consecuencia las estigmatiz\u00f3. La L\u00fadica qued\u00f3 as\u00ed dividida en \u00abbuena\u00bb (la practicada por la nobleza) y \u00abmala\u00bb (la de las clases bajas, considerada peligrosa y pagana).<\/p>\n

A la era moderna<\/strong> lleg\u00f3 la L\u00fadica con el estigma heredado del feudalismo, que mantiene la separaci\u00f3n entre sus manifestaciones serias y no serias, as\u00ed como el divorcio entre el juego y la educaci\u00f3n, a lo cual contribuye el funcionalismo existencial que caracteriza a la sociedad capitalista. Si para el funcionalismo religioso lo \u00fanico valedero es el \u00abcreer<\/em>\u00ab, para el existencial todo est\u00e1 en funci\u00f3n del \u00abestar<\/em>\u00bb y del \u00abtener<\/em>\u00ab, provocando un proceso que desata la enajenaci\u00f3n por el consumo. La separaci\u00f3n entre el juego y el trabajo se profundiza con el reconocimiento de este como lo \u00fanico rentable y socialmente \u00fatil. Incluso la Pedagog\u00eda se enfrasca en empe\u00f1os de escolarizaci\u00f3n precoz, como v\u00eda para acortar el tiempo \u00abimproductivo\u00bb de la infancia y la adolescencia para lanzar, cada vez m\u00e1s tempranamente, nuevos aspirantes al mercado laboral. En consecuencia, estos grupos humanos desatan sus impulsos l\u00fadicos de cualquier modo, con acciones ludopatol\u00f3gicas. El deporte, que comenz\u00f3 como expresi\u00f3n l\u00fadica de la cultura f\u00edsica, igualmente se mercantiliza y se transforma en un empe\u00f1o para profesionales, donde el objeto del trabajo es el propio individuo, convertido en m\u00e1quina para ganar en la competici\u00f3n deportiva a cualquier precio.<\/p>\n

Los juegos infantiles inculcan semejantes patrones de conducta para una sociedad basada en la competici\u00f3n irracional y violenta. Con la modernidad, los medios t\u00e9cnicos sofisticados estimulan el individualismo y el aniquilamiento de los dem\u00e1s, en una desenfrenada carrera hacia el desastre, donde los seres humanos -a diferencia de la conocida \u00abteor\u00eda de las 3 D<\/em>\u00ab, del soci\u00f3logo franc\u00e9s Joffre Dumazedier, que identifica al ocio como tiempo de Descanso, de Diversi\u00f3n y de Desarrollo de la personalidad<\/em>-, est\u00e1n promoviendo otras 3 D: su Degradaci\u00f3n moral, su Destrucci\u00f3n f\u00edsica, y la Devastaci\u00f3n ecol\u00f3gica del planeta<\/em>.<\/p>\n

En su af\u00e1n por el desarrollo el individuo busca constantemente lo divino. Apunta a lo m\u00e1s alto, como ente superior de la escala biol\u00f3gica. Tanto el funcionalismo religioso como el existencial han orientado tal b\u00fasqueda a lo externo: el primero, en la representaci\u00f3n idealista de Dios; el segundo, en el pragmatismo de la riqueza material. El ser humano ha de buscar lo divino en s\u00ed mismo, en su espiritualidad. Con la f\u00f3rmula del ser para hacer – hacer para ser<\/em> la L\u00fadica es expresi\u00f3n de la divinidad interior que se manifiesta durante el pleno ejercicio de la libertad en el af\u00e1n del individuo por satisfacer su necesidad de desarrollo, de alcanzar la excelencia, lo perfecto, en la dimensi\u00f3n esencial de su condici\u00f3n humana.<\/p>\n

NOTA DE REDACCI\u00d3N: <\/strong>La Web del Maestro CMF publica los textos originales de su autor, no necesariamente coincide con lo expuesto en el tema, no se hace responsable de las opiniones expresadas, y no promociona ning\u00fan producto, servicio, marca o empresa. Sugerimos a nuestros lectores conocer la identidad de la fuente o de su autor o autores, para tener mayores elementos de juicio y la pertinencia a su realidad educativa.<\/p>\n\n\n\n
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\nAutor:<\/strong>Pedro Fulleda Bandera, nacido en Cuba y residente en Ecuador.
\nLicenciado en Comunicaci\u00f3n Social, con experiencia laboral como periodista especializado en temas hist\u00f3ricos y culturales. Se desempe\u00f1\u00f3 como docente de especializaci\u00f3n en el Instituto Superior de Cultura F\u00edsica. Presidi\u00f3 la secci\u00f3n \u00abJuego y Sociedad\u00bb de la Asociaci\u00f3n de Pedagogos de Cuba. Ha impartido cursos y conferencias sobre l\u00fadica y desarrollo humano en diversos pa\u00edses iberoamericanos.
\nAutor de art\u00edculos y libros sobre Ludolog\u00eda y temas de actualidad pol\u00edtica y social.
\nEnlaces de inter\u00e9s:<\/strong> pedrofulleda.blogspot.com<\/a> \/ wattpad.com<\/a>
\nE-mail:<\/strong> fledo2005@yahoo.com<\/a>
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[Pedro Fulleda] Creaci\u00f3n de juegos educativos como presentaciones interactivas de PowerPoint, mediante programaci\u00f3n Visual Basic para aplicaciones (Video 29)<\/a><\/h3>\t\t\t\t\t<\/header>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Sigamos las huellas de la L\u00fadica desde la perspectiva hist\u00f3rico-social, a trav\u00e9s del tr\u00e1nsito por las cinco etapas…","protected":false},"author":1,"featured_media":72043,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"csco_display_header_overlay":false,"csco_singular_sidebar":"default","csco_page_header_type":"default","csco_page_load_nextpost":"default","csco_post_video_location":[],"csco_post_video_location_hash":"","csco_post_video_url":"","csco_post_video_bg_start_time":0,"csco_post_video_bg_end_time":0,"csco_post_video_bg_volume":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14192,1790],"tags":[1759,5038,3805,14212,5678],"class_list":{"0":"post-72041","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-z-colaborador-pedro-fulleda","8":"category-colaborador","9":"tag-historia","10":"tag-humana","11":"tag-ludica","12":"tag-pedro-fulleda","13":"tag-traves","14":"cs-entry","15":"cs-video-wrap"},"yoast_head":"\n[Pedro Fulleda] La l\u00fadica a trav\u00e9s de la historia humana - 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