{"id":71287,"date":"2021-11-18T14:29:23","date_gmt":"2021-11-18T17:29:23","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=71287"},"modified":"2021-11-18T14:40:43","modified_gmt":"2021-11-18T17:40:43","slug":"alexander-ortiz-quien-es-humberto-maturana-y-cuales-son-sus-aportes-cientificos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/alexander-ortiz-quien-es-humberto-maturana-y-cuales-son-sus-aportes-cientificos\/","title":{"rendered":"[Alexander Ortiz] \u00bfQui\u00e9n es Humberto Maturana y cu\u00e1les son sus aportes cient\u00edficos?"},"content":{"rendered":"
Humberto Maturana Romes\u00edn es un bi\u00f3logo<\/a>, fil\u00f3sofo\u00a0y\u00a0epistem\u00f3logo<\/a> chileno, nacido el 14 de septiembre\u00a0de 1928 en Santiago de Chile. En 1947, a los 19 a\u00f1os de edad, al egresar del\u00a0Liceo<\/a> Manuel de Salas, se inscribe en el programa de Medicina\u00a0en la Universidad de Chile. Siete a\u00f1os despu\u00e9s, en 1954, la Fundaci\u00f3n Rockefeller le otorga una beca para estudiar neurofisiolog\u00eda y anatom\u00eda, y de esta forma ingresa al University College of London, y ya en 1958, a los 30 a\u00f1os de edad, se grad\u00faa en la Universidad de Harvard, en Estados Unidos, como Doctor en Biolog\u00eda. En 1960\u00a0volvi\u00f3 a la Universidad de Chile, y all\u00ed en la Escuela de Medicina en la que hab\u00eda estudiado 11 a\u00f1os atr\u00e1s, se desempe\u00f1a como auxiliar en la asignatura Biolog\u00eda.<\/h5>\n

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En 1965, en la Universidad de Chile, Maturana crea un Instituto de Investigaciones Cient\u00edficas y la Facultad de Ciencias. Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, junto a Jerome Lettvin, cient\u00edfico del Instituto Tecnol\u00f3gico de Massachusetts, fue nominado para el Premio Nobel de Medicina y Fisiolog\u00eda, por cuanto fue el primero en registrar la actividad de una c\u00e9lula direccional de un \u00f3rgano sensorial, sin embargo no obtuvo este reconocimiento anhelado por cualquier cient\u00edfico.<\/h5>\n

En 1967, Maturana asisti\u00f3 en Estados Unidos a una conferencia organizada por Evelyn Keller sobre la aplicaci\u00f3n del concepto de g\u00e9nero en cien\u00adcia. All\u00ed Maturana explic\u00f3 que los padres tradicionales educan a los ni\u00f1os de tal manera que \u00e9stos deben hacer s\u00f3lo una cosa en cada momento y deben concentrar su atenci\u00f3n en eso que est\u00e1n haciendo: hacer compras en la tienda, echar agua a las flores del jard\u00edn, limpiar su cuarto o estudiar. En cambio, la ni\u00f1ita es educada en la ampliaci\u00f3n de su atenci\u00f3n haciendo varias cosas a la vez: cuidar a su hermanito, ayu\u00addar a la mam\u00e1 en la cocina, hacer las compras y, de manera simult\u00e1nea, organizar la casa.<\/p>\n

Seg\u00fan Maturana, las mujeres generalmente son educadas en una vida sist\u00e9mica, una ni\u00f1ita tiene que hacer de manera simult\u00e1nea\u00ad muchas cosas, y tiene que coordinar y estar atenta a muchas cosas, observando sus interconexiones, y los hombres de manera general somos educados en una vida r\u00edgida, dogm\u00e1tica, fragmentada y lineal. Es por ello que los hombres tenemos dificultades para comprender nuestro entorno en forma de sistema porque no nos ense\u00f1an desde ni\u00f1os a observar las simultanei\u00addades, ni atendemos las interconexiones de los procesos, pero \u00e9l agradece a su madre que lo haya educado como ni\u00f1ita porque aprendi\u00f3 a ha\u00adcer de todo, no como una tarea tediosa, sino como parte leg\u00edtima de su vida cotidiana, y as\u00ed aprendi\u00f3 a vivir entre eventos y situaciones interconectadas entre s\u00ed en forma de sistema.<\/p>\n

A partir de lo anterior, ya para el a\u00f1o 1968 Maturana estaba convencido de que al analizar el funcionamiento del sistema nervioso como una configuraci\u00f3n cerrada de configuraciones internas, esto le permitir\u00eda comprender los fen\u00f3menos perceptivos, y a la vez comprend\u00eda que la organizaci\u00f3n del ser vivo es una configuraci\u00f3n din\u00e1mica circular cerrada de configuraci\u00f3n de procesos que configuraban la misma configuraci\u00f3n de configuraciones de procesos que los generaba. Esta es la teor\u00eda que en el a\u00f1o 1970 Maturana denomin\u00f3 Autopoiesis.<\/p>\n

Maturana reconoce al brit\u00e1nico J. Z. Young y al chileno Gustavo Hoecker como sus profesores m\u00e1s influyentes, pero es evidente que fue influenciado tambi\u00e9n por la fenomenolog\u00eda de Edmund Husserl y por supuesto por el eminente pensador Gregory Bateson con su propuesta ecol\u00f3gica de la mente. Tambi\u00e9n podemos percibir en la obra de Maturana marcadas influencias de Friedrich Nietzsche.<\/p>\n

Humberto Maturana y Francisco Varela, quien fuera su disc\u00edpulo y luego colaborador, afirman que los seres vivos son m\u00e1quinas autopoi\u00e9ticas, es decir que se producen y se configuran a s\u00ed mismos. Desde este punto de vista, su concepci\u00f3n podr\u00eda ser considerada como mecanicista, dogm\u00e1tica y determinista, por cuanto no explica ni comprende a los seres vivos desde una mirada teleol\u00f3gica, no obstante se adscribe al criterio de que \u00e9stos deben ser comprendidos y argumentados como procesos y relaciones, y no s\u00f3lo desde sus componentes, propiedades o atributos.<\/p>\n

En noviembre de 1968, Heinz von Foerster invita a Maturana para que haga una conferencia sobre neurofisiolog\u00eda del conocimiento en un congreso sobre antropolog\u00eda del conocimiento que se desarrollar\u00eda en marzo de 1969 en Chicago. En diciembre de 1968, Maturana decidi\u00f3 comenzar a investigar sobre los procesos que emergen en la actividad cognitiva de los seres vivos. De esta manera considera la cognici\u00f3n como un fen\u00f3meno biol\u00f3gico, de ah\u00ed que descubre que sus dos actividades acad\u00e9micas no eran contradictorias, sino que ambas se orientaban al conocimiento y la din\u00e1mica del ser vivo, y lo caracteriza como un \u00fanico proceso, por cuanto para Maturana conocimiento y vida son lo mismo.<\/p>\n

A partir de esta comprensi\u00f3n se expande su presentaci\u00f3n en aquel Simposio y surge el ensayo Biolog\u00eda del conocimiento y el libro El \u00e1rbol del conocimiento, como una configuraci\u00f3n hol\u00edstica y arm\u00f3nica, una mirada novedosa acerca de la naturaleza del conocimiento humano y sobre los seres vivos. En este libro, junto a Rolf Behncke y Francisco Varela, Maturana emprende el reto de develar las condiciones biol\u00f3gicas que garantizan el proceso de aprendizaje humano, el lenguaje, la conciencia y los fen\u00f3menos sociales, apoy\u00e1ndose para ello en la ciencia cibern\u00e9tica de segundo orden, que estudia la organizaci\u00f3n y las relaciones que deben generarse entre los componentes de un sistema para que \u00e9ste muestre autonom\u00eda.<\/p>\n

Como ya expresamos, en 1970 Maturana cre\u00f3 y desarroll\u00f3 junto a Francisco Varela una de las nociones m\u00e1s importantes de las nuevas teor\u00edas de sistemas, el concepto de autopoiesis<\/a>, que fue aplicada de manera extensa en las obras del pol\u00e9mico y controvertido soci\u00f3logo alem\u00e1n Niklas Luhmann, a pesar de las cr\u00edticas realizadas por el propio Maturana, quien considera que la noci\u00f3n de autopoiesis no debe aplicarse a los sistemas sociales, sino solamente a los sistemas biol\u00f3gicos. Parece que Maturana no est\u00e1 dispuesto a asumir el riesgo que implica el aporte de su neologismo. La noci\u00f3n de autopoiesis en la actualidad se utiliza incluso para caracterizar los sistemas psicol\u00f3gicos.<\/p>\n

Desde esta \u00e9poca Maturana asent\u00f3 los cimientos y comenz\u00f3 a desarrollar la Biolog\u00eda del Conocimiento, \u00e1rea cient\u00edfica que explica la din\u00e1mica de los seres vivos como sistemas autopoi\u00e9ticos cerrados determinados por su estructura. La autopoiesis<\/a> explica la singularidad de los seres vivos como sistemas cerrados y a la vez abiertos. Son sistemas cerrados por cuanto configuran configuraciones complejas de redes circulares de producciones moleculares que, mediante sus interacciones, configuran la misma red que las cre\u00f3 y determinan sus l\u00edmites. Son sistemas abiertos porque intercambian energ\u00eda y materia con el entorno. Los seres vivos son sistemas capaces de\u00a0autoproducirse y autoconfigurarse.<\/p>\n

En 1990 Maturana\u00a0recibi\u00f3 el t\u00edtulo Doctor\u00a0Honoris Causa\u00a0de la Universidad Libre de Bruselas, en B\u00e9lgica, y fue designado Hijo Ilustre de la comuna de \u00d1u\u00f1oa, en Chile. En 1992, junto al bi\u00f3logo Jorge Mpodozis, Maturana esboza y desarrolla la hip\u00f3tesis de la\u00a0evoluci\u00f3n<\/a>\u00a0de las especies mediante la Deriva Natural.<\/p>\n

El t\u00e9rmino Deriva Natural aparece por primera vez en el libro El \u00e1rbol del conocimiento. Esta noci\u00f3n se refiere a que en la evoluci\u00f3n como deriva natural la selecci\u00f3n aparece como condiciones de borde que deben ser satisfechas, pero al interior de las cuales el camino genot\u00edpico y fenot\u00edpico de un organismo se fundamenta en su clausura operativa.<\/p>\n

Esta teor\u00eda se sustenta en una concepci\u00f3n neutralista por cuanto afirma que los miembros de un linaje\u00a0cultivan, consolidan y conservan la manera en que realizan su autopoiesis, lo cual es un proceso transgeneracional, en un fenotipo ontog\u00e9nico\u00a0o modo de vida espec\u00edfico, cuya innovaci\u00f3n genera la diversificaci\u00f3n de linajes, derivado de su historia de interacciones. En la educaci\u00f3n de un ser humano, si una conversaci\u00f3n o red de redes de conversaciones se cultiva y consolida, se configura y se mantiene o establece en la biopraxis humana, \u00e9sta se conserva y pasa a formar parte del espacio ps\u00edquico humano que es inmanente a \u00e9l.<\/p>\n

En el desarrollo y consolidaci\u00f3n de las configuraciones conceptuales aportadas creativamente por Humberto Maturana han participado varios cient\u00edficos y epistem\u00f3logos destacados, dentro de los cuales podemos se\u00f1alar a su fiel disc\u00edpulo Francisco Varela, quien esboz\u00f3 una teor\u00eda sobre la evoluci\u00f3n org\u00e1nica y la organizaci\u00f3n de los seres vivos; Ximena D\u00e1vila (Biolog\u00eda del amor); Rolf Behncke hizo aportes relacionados con la comunicaci\u00f3n, la inteligencia, y un criterio de validaci\u00f3n; Susana Bloch (teor\u00eda de las emociones); Fernando Flores investig\u00f3 sobre la comunicaci\u00f3n y el lenguaje; Rafael Echeverr\u00eda (Ontolog\u00eda del lenguaje), Gerda Verden-Z\u00f6ller (fundamentos de lo humano: amor y juego); Gloria Guilloff, estudi\u00f3 la inteligencia humana; Sima Nisis (Educaci\u00f3n, formaci\u00f3n, ense\u00f1anza y aprendizaje).<\/p>\n

Para profundizar en sus concepciones recomiendo la lectura del libro Conversaciones con Humberto Maturana: preguntas del psicoterapeuta al Bi\u00f3logo (Temuco: Universidad de la Frontera), escrito por Maturana & Ludewing.<\/p>\n

De los descubrimientos cient\u00edficos esbozados por Maturana & Varela surgen las siguientes afirmaciones:<\/p>\n