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Su\u00a0blog<\/a>\u00a0lleva m\u00e1s de un\u00a0mill\u00f3n y medio de visitas, colabora actualmente con el grupo de investigaci\u00f3n Mente-Cerebro de la Universidad de Navarra y es\u00a0articulista<\/a>\u00a0para\u00a0varios medios como\u00a0El Pa\u00eds, La Vanguardia, El Mundo\u00a0o el\u00a0Hufftington Post.<\/p>\n En este apasionante viaje de la divulgaci\u00f3n hace una parada en la estaci\u00f3n de\u00a0\u00c9XITO EDUCATIVO<\/strong>\u00a0para contestar nuestras preguntas, y, al tiempo, alumbrar al lector con sus reflexiones.<\/p>\n Art\u00edculo relacionado:\u00a0 Catherine L\u2019Ecuyer: m\u00e1s del 90% de de los maestros se cree los neuromitos o adopta unas creencias respecto al rol de las tecnolog\u00edas en las aulas que no est\u00e1n respaldadas por las evidencias<\/a><\/p>\n S\u00ed, por desgracia. Hablar con propiedad, reflexionar acerca de la importancia de la cultura, relacionar esfuerzo con placer, todo eso se ve cada vez m\u00e1s pedante o elitista. Cuanto m\u00e1s ignorante y vulgar en la forma de hablar, m\u00e1s aceptado est\u00e1 uno entre sus pares. Es el legado de Rousseau, sin duda. Este autor, que tanto ha influido en la educaci\u00f3n, dec\u00eda que odiaba los libros y animaba a los maestros a alejar a sus alumnos del esfuerzo y del proceso de abstracci\u00f3n mental.<\/p>\n De hecho, Voltaire escribi\u00f3 a Rousseau una carta personal d\u00e1ndole sus impresiones despu\u00e9s de haber le\u00eddo \u2018Emilio\u2019. Dice: \u201cal leer su libro, me han entrado ganas de andar a cuatro patas, pero por suerte ya he perdido esa costumbre\u201d. Rousseau y Voltaire representan el choque de tren entre el Romanticismo y la Ilustraci\u00f3n.<\/p>\n S\u00ed, Clapar\u00e8de ve\u00eda con malos ojos al esfuerzo y lleg\u00f3 a so\u00f1ar, en un tono dist\u00f3pico, en \u00abuna inyecci\u00f3n antifatiga, capaz de impedir que los alumnos se distraigan y se cansen estudiando\u00bb. El dilema que exist\u00eda entre la Educaci\u00f3n Nueva y la educaci\u00f3n mecanicista en el inicio del siglo XX sigue vigente.<\/p>\n Por un lado, la Educaci\u00f3n Nueva sigue asociando el placer y la alegr\u00eda de aprender con la facilidad y la rebaja de las exigencias; por otro, la educaci\u00f3n mecanicista sigue asociando el esfuerzo con la obediencia mec\u00e1nica, el sufrimiento y la coacci\u00f3n. La educaci\u00f3n cl\u00e1sica nos aleja de ese falso dilema, recordando que no hay contradicci\u00f3n entre esfuerzo y placer. Arist\u00f3teles defin\u00eda el placer como \u2018actividad natural sin trabas\u2019. Cuando el trabajo perseverante del alumno se convierte en un h\u00e1bito, tiene entonces una inclinaci\u00f3n a trabajar con paciencia, tenacidad, disciplina interior y orden. Por eso, la disciplina no es contraria a la libertad, es su condici\u00f3n sine qua non.<\/p>\n Si pensamos que es imposible que un alumno encuentre placer en la actividad intelectual y en el esfuerzo, entonces nos rendimos a los est\u00edmulos frecuentes e intermitentes de las tecnolog\u00edas para sostener artificialmente su atenci\u00f3n. Para que el ni\u00f1o est\u00e9 \u201cflipado\u201d todo el d\u00eda. Pero despu\u00e9s de un est\u00edmulo de una determinada intensidad, luego deja de sorprenderse y es necesario subir a\u00fan m\u00e1s la intensidad y la novedad para que siga interes\u00e1ndose.<\/p>\n Esos est\u00edmulos generan descargas de dopamina en el cerebro del ni\u00f1o, que producen un placer ef\u00edmero al que el ni\u00f1o se acostumbra. Crean un bucle vicioso que acaba matando la labor de los maestros que se dejan la piel a diario para captar la atenci\u00f3n mermada de sus alumnos. En realidad, ni las m\u00e1quinas, ni la qu\u00edmica pueden resolver problemas que son del \u00e1mbito de la libertad humana. Solo un maestro tiene la sensibilidad suficiente para llevar a cabo ese trabajo con dignidad.<\/p>\n Llevo a\u00f1os advirtiendo de un fen\u00f3meno parad\u00f3jico: cuanta m\u00e1s educaci\u00f3n hay en las aulas (educaci\u00f3n en valores, educaci\u00f3n emocional, educaci\u00f3n c\u00edvica), parece que menos haya en los alumnos. Ninguna generaci\u00f3n ha recibido tanta educaci\u00f3n social y c\u00edvica como la del botell\u00f3n. En mi libro, explico que el fin de la educaci\u00f3n no es cambiar al mundo, es transformar al que aprende. Si el aprendiz mejora, mejorar\u00e1 indudablemente el mundo, pero se har\u00e1 por a\u00f1adidura.<\/p>\n Hay una especie de dicotom\u00eda muy difundida entre instrucci\u00f3n y educaci\u00f3n en valores. Seg\u00fan ella, la escuela instruye y la familia educa. Creo que es un error. En educaci\u00f3n, no hay nada neutro, todo educa.<\/p>\n La escuela tiene una funci\u00f3n social, pero esa no deber\u00eda ser su principal funci\u00f3n. La mentalidad de la militancia social en la educaci\u00f3n remonta a Rousseau. Es la idea que el ni\u00f1o debe, en la escuela, ajustarse a un proyecto pol\u00edtico-social externo a \u00e9l. Ni creo que la principal funci\u00f3n de la escuela sea social (preparar al ciudadano), ni creo que su principal funci\u00f3n sea la de preparar al alumno para el mundo laboral.<\/p>\n La escuela, la universidad, no solo son agencias de preparaci\u00f3n t\u00e9cnica y de colocaci\u00f3n para el mundo laboral. No podemos reducir la educaci\u00f3n a un adiestramiento en competencias t\u00e9cnicas. No podemos permitir que las leyes del mercado, las empresas y las exigencias del mercado laboral dicten lo que vale la pena ser aprendido y lo que no.<\/p>\n Los colegios, las universidades, son templos del saber; en ellos nos formamos como personas, crecemos en virtudes, aprendemos de d\u00f3nde venimos, comprendemos mejor el origen y las leyes del mundo en el que vivimos. Aprendemos a pensar por nosotros mismos, a apreciar la dimensi\u00f3n est\u00e9tica, la belleza\u2026 Aprendemos a ser. Todo lo dem\u00e1s se da por a\u00f1adidura.<\/p>\n En \u2018Educar en el asombro\u2019, pongo en cuesti\u00f3n el mecanicismo, esa idea de que el alumno es un ser pasivo, un cubo que se llena desde fuera. En \u2018Educar en la realidad\u2019, pongo en cuesti\u00f3n la idea de que el ni\u00f1o construye la realidad. Defiendo la visi\u00f3n cl\u00e1sica, para la que el alumno descubre la realidad.<\/p>\n En \u2018Conversaciones con mi maestra\u2019, explico de d\u00f3nde vienen los m\u00e9todos que se usan actualmente en las aulas (estimuaci\u00f3n temprana, educaci\u00f3n emocional, inteligencias m\u00faltiples, trabajo cooperativo o por proyecto, aprender haciendo, Flipped Classroom) y explico cuales son las tres corrientes pedag\u00f3gicas que fundamentan esos m\u00e9todos. No es suficiente entender el \u201cqu\u00e9\u201d y el \u201cc\u00f3mo\u201d, hay que aplicarse a entender el \u201cpor qu\u00e9\u201d y el \u201cpara qu\u00e9\u201d de la educaci\u00f3n. El inter\u00e9s por la educaci\u00f3n se nota porque los padres se interesan cada vez por esas preguntas. Pero lo que preocupa mucho es el inter\u00e9s exclusivamente comercial de algunas empresas por la educaci\u00f3n.<\/p>\n Las empresas tecnol\u00f3gicas dan t\u00edtulos a los maestros que comparten sus planteamientos, patrocinan gran parte de los congresos educativos y compran publicidades en los medios para que estos sean afines a sus planteamientos. La escuela, como primer y \u00faltimo espacio de libertad, debe marcar las l\u00edneas rojas que no pueden ser rebasadas. Debe mantenerse firme y luchar para que la l\u00f3gica econ\u00f3mica de las plataformas tecnol\u00f3gicas y de sus algoritmos se queden fuera de sus aulas. No podemos permitir que las leyes del mercado, las empresas y las exigencias del mercado laboral dicten lo que vale la pena ser aprendido y lo que no. No podemos dejar que las mentes de nuestros alumnos est\u00e9n programadas para servir a intereses comerciales.<\/p>\n Entiendo que se de importancia a la dimensi\u00f3n emocional, porque los ni\u00f1os aprenden mejor cuando tienen una actitud positiva frente a lo que aprenden, sobre todo en la etapa infantil en la que las experiencias sensoriales y las relaciones personales tiene m\u00e1s importancia y la capacidad de abstracci\u00f3n es incipiente.<\/p>\n Pero esa actitud positiva es consecuencia del placer que deriva del conocimiento personal y participante (cuando uno hace suyo lo aprendido y que tiene un sentido). Como dec\u00eda Iolanta a su amante, en la \u00f3pera de Tchaikovsky, \u00bfc\u00f3mo puede uno desear ardientemente lo que solo puede ver confusamente? No se puede apreciar y disfrutar con lo que se desconoce. Ahora bien, por desgracia la emoci\u00f3n se est\u00e1 convirtiendo en una palanca para condicionar comportamientos.<\/p>\n Condicionar al alumno mediante est\u00edmulos externos para provocar emociones de felicidad y de ilusi\u00f3n para que aprenda de forma m\u00e1s eficaz, utilizar la emoci\u00f3n como refuerzo para conseguir un comportamiento concreto, eso es conductismo. En realidad, son los fines que mueven las actuaciones de las personas, no las emociones. Sentir es importante, pero somos seres racionales, y no es lo mismo sentir que pensar. Las emociones son indicadores que nos proporcionan informaci\u00f3n sobre cu\u00e1les son nuestros fines y que nos indican si hay armon\u00eda entre ellas y la realidad de nuestro entorno. Nunca deber\u00edan ser palancas para condicionar comportamientos.<\/p>\n El ni\u00f1o se adapta a todo, pero eso no es necesariamente bueno, si el entorno al que ha de adaptarse no es adecuado para \u00e9l. Como adultos, hemos de dise\u00f1ar el ambiente en el que se encuentran los ni\u00f1os, para que se ajuste a sus ritmos, a sus necesidades reales. Montessori habla del \u201cambiente preparado\u201d.<\/p>\n Efectivamente, en mi libro explico que la Educaci\u00f3n Nueva del siglo XXI es un \u201cremake\u201d de la Educaci\u00f3n Nueva del siglo XIX y XX inspirada en el Romanticismo pedag\u00f3gico de Rousseau. Si bien es cierto que los contenidos pedag\u00f3gicos han de estar al d\u00eda de los nuevos descubrimientos y conocimientos, no me gusta plantear a las corrientes educativas en t\u00e9rminos de \u201cprogreso\u201d, entendido como apertura al cambio continuo. De hecho, es ese concepto de la modernidad que nutre el paradigma actual de la vor\u00e1gine de la \u2018innovaci\u00f3n\u2019 en la educaci\u00f3n, un concepto esencialmente comercial, por cierto. Una corriente educativa remite a una corriente filos\u00f3fica.<\/p>\n Y la filosof\u00eda remite a los fines de la educaci\u00f3n y de la persona. El verdadero progreso no consiste en cambiar continuamente la visi\u00f3n de la educaci\u00f3n y del ni\u00f1o, sino en cambiar la mentalidad del educador, de forma que encaje dentro de la visi\u00f3n de las constantes antropol\u00f3gicas del alumno. Si lo pensamos bien, el ser humano y sus fines tampoco cambian cada vez que surge un cambio de circunstancias culturales, tecnol\u00f3gicas o una nueva era filos\u00f3fica. El educador puede decidir que quiere ver el mundo de una forma o de otra, pero esa visi\u00f3n del mundo nunca va a cambiar c\u00f3mo es la persona que se educa.<\/p>\n Este contenido ha sido publicado originalmente por \u00c9xito Educativo en la siguiente direcci\u00f3n: exitoeducativo.net<\/a><\/strong><\/p>\n\t\tEn una entrevista usted ha afirmado algo que da que pensar, sin duda: \u00abLa ignorancia se est\u00e1 convirtiendo en un valor social\u00bb. Malo est\u00e1 el cuento \u00bfno?<\/h5>\n
En su libro cuenta que Clapar\u00e8de, un representante de la Educaci\u00f3n Nueva, ya planteaba hace 100 a\u00f1os aligerar contenidos, eliminar asignaturas o prescindir de las evaluaciones para reducir \u00abla fatiga causada por el esfuerzo de los alumnos\u00bb.<\/h5>\n
\u00bfPor qu\u00e9?<\/h5>\n
Tambi\u00e9n en su libro, dice que la actitud negativa hac\u00eda el esfuerzo que caracteriza la corriente rom\u00e1ntica de la Educaci\u00f3n Nueva, explica su entusiasmo por las pantallas. \u00bfQu\u00e9 quiere decir por eso?<\/h5>\n
\u00a0Cuando usted ve por la televisi\u00f3n macrobotellones en los campus universitarios \u00bfqu\u00e9 le viene a la cabeza?<\/h5>\n
\u00bfCree usted que la escuela debe suministrar valores a los estudiantes o eso es cosa de la familia?<\/h5>\n
Pero en su libro insiste en que la principal funci\u00f3n de la escuela no es social. \u00bfPor qu\u00e9 lo dice?<\/h5>\n
\u00bfEntonces qu\u00e9 dir\u00eda que es la principal funci\u00f3n de la escuela?<\/h5>\n
\u2018Educar en la realidad\u2019 o \u2018Educar en el asombro\u2019 son trabajos editoriales suyos que no dejan de reeditarse. Eso presupone que, al menos, existe un inter\u00e9s por la educaci\u00f3n\u2026<\/h5>\n
\u00bfPor ejemplo?<\/h5>\n
\u00bfQu\u00e9 papel juegan las emociones en el aprendizaje de los ni\u00f1os?<\/h5>\n
![\"Catherine](\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/1-2.jpeg\")
<\/p>\n\u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/h5>\n
Usted se precia de conocer bien la figura de Montessori. En un art\u00edculo en El Pa\u00eds en 2020 la citaba cuando dec\u00eda que los menores tienen una capacidad de adaptaci\u00f3n que ning\u00fan adulto posee. \u00bfPodemos estar tranquilos, pues, y, pese a todo, no ser\u00e1n la millennial ni la zentenial, ni las venideras generaciones perdidas?<\/h5>\n
En su libro, dice que la Nueva Educaci\u00f3n que nos venden no lo es tanto. \u00bfLas teor\u00edas que surgieron a principios del siglo XX son v\u00e1lidas para el momento actual?<\/h5>\n
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