{"id":68340,"date":"2021-09-22T14:56:30","date_gmt":"2021-09-22T17:56:30","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=68340"},"modified":"2021-09-22T15:07:28","modified_gmt":"2021-09-22T18:07:28","slug":"alexander-ortiz-que-es-el-pensamiento-configuracional-aproximaciones-desde-el-estudio-de-la-infancia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/alexander-ortiz-que-es-el-pensamiento-configuracional-aproximaciones-desde-el-estudio-de-la-infancia\/","title":{"rendered":"[Alexander Ortiz] \u00bfQu\u00e9 es el pensamiento configuracional? Aproximaciones desde el estudio de la infancia"},"content":{"rendered":"
Los estudios de Jean Piaget y Lev Vygotsky, entre otros psic\u00f3logos nos menos importantes, fueron concebidos en el marco de cierta estructura filos\u00f3fica de referencia, el enfoque gen\u00e9tico de Piaget y la concepci\u00f3n sociocultural de Vygotsky, como consecuencia de su epistemolog\u00eda dial\u00e9ctica. Ambas posturas epist\u00e9micas fueron muy codiciadas por la mayor\u00eda de los cient\u00edficos de la mente humana a principios del siglo anterior, y a\u00fan mantienen un notable prestigio. A nuestro modo de concebir esta cuesti\u00f3n, creemos que el desarrollo ulterior de las ideas de estos dos grandes psic\u00f3logos y epistem\u00f3logos, requieren de una estructura filos\u00f3fica de referencia diferente, el paradigma configuracional.<\/h5>\n

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Primeramente, es un imperativo significar que nuestro conocimiento acerca del pensamiento a\u00fan es embarazosamente incompleto, de ah\u00ed que hemos decidido hacer una precisi\u00f3n ontol\u00f3gica: El pensamiento no es material, no tiene forma corp\u00f3rea, no es objetivo, es intangible, inconmensurable, por lo que no tiene existencia f\u00edsica en un lugar espec\u00edfico del cuerpo humano, aunque los neurocient\u00edficos y psic\u00f3logos ubican sus procesos en el cerebro, sin embargo no tiene estructuras reales propias que se puedan identificar f\u00edsicamente a nivel fisiol\u00f3gico. Y en el caso de que las tuviera, no sabemos con seguridad cu\u00e1les de las estructuras configuradas por la mente en un proceso de investigaci\u00f3n cuyo objeto de estudio sea el pensamiento son las que corresponden al pensamiento en s\u00ed y cu\u00e1les son el resultado de nuestro propio pensamiento en su intento de estructurar, configurar y dar cuenta de esta realidad.<\/h5>\n

Estudiar el pensamiento es una actividad extremadamente compleja y osada. Sin embargo, ser\u00eda interesante desarrollar investigaciones en esta l\u00ednea, sobretodo en la primera infancia. La \u00fanica forma de observar el pensamiento en acci\u00f3n es a trav\u00e9s de uno mismo, de nuestro propio proceso de pensamiento. En efecto, en este caso, el m\u00e9todo cient\u00edfico m\u00e1s pertinente es el propio ser humano. Soy yo, con mi pensamiento, analizando c\u00f3mo pienso, qu\u00e9 pienso, por qu\u00e9 y para qu\u00e9 pienso lo que pienso, qui\u00e9n puede hacer un an\u00e1lisis detallado del pensamiento configuracional. Sin embargo, descifrar qu\u00e9 piensa un ni\u00f1o o ni\u00f1a, por qu\u00e9 y para qu\u00e9 lo piensa, c\u00f3mo lo piensa, es una actividad, aunque no imposible, irremediablemente compleja igual que maravillosa y, adem\u00e1s, irremediablemente necesaria e impostergable.<\/p>\n

Si yo ejecuto un proceso subjetivo consciente podr\u00eda dilucidar algunos de los misterios de mi propio pensamiento y, a\u00fan as\u00ed, yo no podr\u00eda aportar una explicaci\u00f3n di\u00e1fana, comprensible e infalible de lo que ocurre en el interior de mi mente.<\/p>\n

La informaci\u00f3n que brinda un sujeto individual no es muy fiable en el sentido de que la \u00fanica visi\u00f3n directa que tenemos del pensamiento depende, en parte, de ese mismo pensamiento, de un proceso de conciencia subjetiva, y es por ello que este proceso metacognitivo no puede aportar una explicaci\u00f3n n\u00edtida y fiel de los procesos que transcurren en nuestro interior mental.<\/p>\n

Es por ello que proponemos la introspecci\u00f3n reflexiva para el estudio del pensamiento configuracional. Esta t\u00e9cnica consiste en lograr un ascenso regresivo a las condiciones y fundamentos de la conciencia, o sea, la conciencia regresando a ella misma, la presentaci\u00f3n y representaci\u00f3n de sus propias estructuras, din\u00e1micas y actos constitutivos.<\/p>\n

La introspecci\u00f3n reflexiva es la capacidad de an\u00e1lisis propio o auto-an\u00e1lisis, es una t\u00e9cnica inquisitiva, provocadora, de b\u00fasqueda y pesquisa interior, de observaci\u00f3n interna de s\u00ed mismo (auto-observaci\u00f3n). En efecto, los procesos del pensamiento s\u00f3lo pueden ser percibidos por parte del mismo proceso que los incluye, es decir, el propio pensamiento. Es una situaci\u00f3n compleja, desafortunada y adversa para la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, lo cual obliga al investigador a matizar las intuiciones que pueden obtenerse del proceso investigativo.<\/p>\n

\u00bfLo anterior implica que no es posible hacer investigaci\u00f3n cient\u00edfica sobre el pensamiento de otra persona? Todo lo contrario, s\u00ed podemos y debemos hacer ciencia sobre el pensamiento humano, y lo hemos hecho, pero debemos continuar profundizando los estudios sobre este tema complejo, sobre todo en los primeros a\u00f1os de vida del ser humano.<\/p>\n

La hip\u00f3tesis general que defendemos, a partir de aplicar la Teor\u00eda de las Configuraciones al estudio del pensamiento humano, es que el pensamiento, incluido el infantil, es configuracional. Adem\u00e1s, tenemos la sensaci\u00f3n y la intuici\u00f3n de que el pensamiento tiene un sustrato gen\u00e9tico, biol\u00f3gico y neural, adem\u00e1s de una condici\u00f3n sociocultural. El pensamiento es una configuraci\u00f3n humana compleja, sist\u00e9mica, dial\u00e9ctica y hol\u00edstica que configura el componente biol\u00f3gico, gen\u00e9tico, neural, psicol\u00f3gico, social y cultural.<\/p>\n

A t\u00edtulo de antecedentes, y antes de pasar a presentar varios de los hipot\u00e9ticos mecanismos necesarios para que se cumpla la hip\u00f3tesis general que acabamos de exponer, quisieramos decir que, desde el punto de vista de la complejidad configuracionista, estos procesos si bien es cierto que son opuestos y contrarios, tambi\u00e9n es cierto que son complementarios. Cada uno de estos procesos constituye una configuraci\u00f3n compleja y, a su vez, est\u00e1 configurado en los dem\u00e1s, formando as\u00ed una configuraci\u00f3n hol\u00edstica y dial\u00e9ctica de configuraciones sist\u00e9micas din\u00e1micas y complejas, que incluyen lo externo y lo interno, lo cultural y lo biol\u00f3gico, lo social y lo gen\u00e9tico, las relaciones interpersonales y el cerebro.<\/p>\n

Por ejemplo, est\u00e1 claro que el cerebro es el \u00f3rgano de todas las operaciones sensibles, que constituyen la condici\u00f3n del pensamiento, en el sentido de que no hay pensamiento sin sensaciones, pero el cerebro no es el \u00f3rgano del pensamiento, sino que condiciona el pensamiento, el cerebro no es causa del pensamiento, es una condici\u00f3n de \u00e9ste, ya que el pensamiento es inmaterial y el cerebro es material. Sin lugar a dudas una lesi\u00f3n cerebral afecta el razonamiento, pero el cerebro no genera, por s\u00ed mismo, pensamientos. No los causa, pero los condiciona.<\/p>\n

Antes de avanzar en la cuesti\u00f3n sobre c\u00f3mo el pensamiento configuracional se configura desde el nacimiento del ni\u00f1o, es preciso reconocer y valorar los legados de estos dos grandes de la psicolog\u00eda infantil: Piaget y Vygotsky, aunque desde la teor\u00eda configuracional del pensamiento intentamos argumentar que los mayores descubrimientos de estos eminentes psic\u00f3logos, fueron limitados y restringidos por sus premisas filos\u00f3ficas de partida y que, libres de esos obst\u00e1culos y trasladados a una nueva estructura de referencia epist\u00e9mica, dichos hallazgos son a\u00fan m\u00e1s poderosos, significativos y trascendentales.<\/p>\n

La mayor parte de los avances que se han realizado hasta la fecha en el campo del pensamiento humano se han sustentado en enfoques psicol\u00f3gicos. No es de extra\u00f1ar entonces que los procesos asociados al pensamiento sean considerados, como procesos mentales puros, no contaminados con otros procesos, como los procesos neurales, biol\u00f3gicos, gen\u00e9ticos, sociales y culturales.<\/p>\n

En nuestra concepci\u00f3n configuracional del pensamiento, sustentada en la teor\u00eda de la complejidad y en la nueva teor\u00eda de sistemas, es necesario considerar estos aspectos como procesos inmanentes al pensamiento, causas y consecuencias de \u00e9ste, origen y destino, inicio y fin, g\u00e9nesis, evoluci\u00f3n, desarrollo y manifestaci\u00f3n. Sin embargo, en estos momentos, en el caso concreto del primer a\u00f1o de vida por ejemplo, s\u00f3lo es posible y necesaria una aproximaci\u00f3n te\u00f3rica gradual que se sustente en nuevas pruebas emp\u00edricas que se puedan obtener en el futuro.<\/p>\n

En esta \u00e9poca, puede ser que hablar de pensamiento configuracional en beb\u00e9s, infantes, o en ni\u00f1os de 2 \u00f3 3 a\u00f1os, podr\u00eda suscitar p\u00e1nico, compasi\u00f3n e incluso burla, y sugerir la existencia de este tipo de pensamiento podr\u00eda provocar desconcierto. El hecho fascinante es que hemos observado y caracterizado rasgos de conducta en ni\u00f1os que oscilan en estas edades, que pudieran ser indicadores de un pensamiento configuracional incipiente. De ah\u00ed que, aunque sea preciso bosquejar respuestas preliminares, no hablaremos de respuestas, sino de conjeturas, intuiciones y suposiciones. Empecemos, pues, proponiendo una definici\u00f3n operativa de pensamiento infantil: El pensamiento infantil es todo acto afectivo-volitivo, consciente, intuitivo o instintivo, mediante el cual el ni\u00f1o muestra sus sensaciones y\/o emociones. Es necesario aclarar que aqu\u00ed intentamos aportar una definici\u00f3n provisional de pensamiento configuracional infantil. Ahora bien, por ahora, la equivalencia entre los estados afectivos y cognitivos deber\u00eda considerarse una hip\u00f3tesis \u00fatil, y no como una certeza.<\/p>\n

Si buscamos en un diccionario cl\u00e1sico la palabra pensamiento, encontraremos que en la mayor\u00eda de los casos es relacionada con conciencia, entendimiento, reflexi\u00f3n, discernimiento, conocimiento y percepci\u00f3n. Nunca se asocia a elementos afectivos o emocionales. Sin embargo, s\u00ed se asocia a la percepci\u00f3n. Y es precisamente este punto el que sustenta nuestra propuesta de definici\u00f3n. El pensamiento infantil est\u00e1 asociado a la percepci\u00f3n, pero una percepci\u00f3n determinada por las sensaciones y emociones.<\/p>\n

Podr\u00eda resultar tentadora la idea de considerar la equivalencia postulada entre sensaci\u00f3n y percepci\u00f3n y, por traslado conceptual, entre sensaci\u00f3n y pensamiento. Si bien al hacer esta conceptualizaci\u00f3n no degradamos la posici\u00f3n que ocupa el pensamiento en la historia de la humanidad, intentamos, desde una perspectiva diferente, comprender el pensamiento infantil y su relaci\u00f3n con las sensaciones y emociones. Cuando consideramos al pensamiento configuracional infantil a trav\u00e9s del filtro de esta idea, estamos conjeturando que este tipo espec\u00edfico de pensamiento existe para proporcionar una satisfacci\u00f3n cognitiva o una se\u00f1al emocional al ni\u00f1o. Si bien la funci\u00f3n principal del pensamiento configuracional infantil es alertar al ni\u00f1o sobre sensaciones inminentes, es probable que tenga implicaciones en otras dimensiones humanas. En este sentido, es prudente esbozar conceptos aproximativos, pero sospecho que la estrategia de configuraci\u00f3n del pensamiento infantil implica la configuraci\u00f3n de las configuraciones afectiva, cognitiva e instrumental.<\/p>\n

Una acotaci\u00f3n epistemol\u00f3gica v\u00e1lida e imprescindible: El pensamiento humano est\u00e1 formado por procesos de un extraordinario alto nivel de complejidad, que se relacionan de manera dial\u00e9ctica y est\u00e1n constituidas por sistemas de sistemas, cuyas funciones, din\u00e1mica y funcionamiento son muy dif\u00edciles de describir, interpretar, comprender, explicar y predecir. La comprensi\u00f3n e interpretaci\u00f3n hol\u00edstica de estos sistemas de sistemas y las relaciones dial\u00e9cticas y din\u00e1micas entres sus procesos inmanentes y entre ellos mismos, es lo que llamo configuraci\u00f3n, ya sea configuraci\u00f3n cognitiva, configuraci\u00f3n afectiva o configuraci\u00f3n instrumental. Ahora bien, nadie puede demostrar de manera satisfactoria que un ni\u00f1o que no hable tiene pensamiento, aunque es razonable triangular las considerables pruebas de las que disponemos y concluir que es altamente probable que s\u00ed lo tenga. En ese sentido, nos resulta fascinante suponer que desde antes del nacimiento el ni\u00f1o da muestras fehacientes y suficientes de una pensamiento configuracional en germen.<\/p>\n

Cuando se contempla el espect\u00e1culo que ofrece el ni\u00f1o interactuando con el adulto o con alg\u00fan objeto, uno se asombra de las actitudes evidentes. De todo ello se puede razonablemente conjeturar que, en efecto, el pensamiento tiene una doble g\u00e9nesis: interna y externa, biol\u00f3gica y cultural, gen\u00e9tica y social. Esto quiere decir que, contrariamente a lo que establece la tradici\u00f3n y la convenci\u00f3n cient\u00edfica, y contrario a los postulados de Piaget y Vygotsky, el pensamiento configuracional infantil no surge s\u00f3lo con el lenguaje y a partir de \u00e9ste, sino que surge desde la transferencia gen\u00e9tica de los padres al ni\u00f1o y desde su evoluci\u00f3n biol\u00f3gica, antes y despu\u00e9s del nacimiento, mediada, por supuesto, por el lenguaje y la acci\u00f3n del adulto.<\/p>\n

Muchas sorpresas hemos recibido a lo largo de nuestras investigaciones. La intuici\u00f3n y la ciencia nos dicen que el ni\u00f1o antes de nacer no es consciente, es decir, no tiene pensamientos. Sin embargo, a nuestro juicio, esta explicaci\u00f3n es inveros\u00edmil. Creemos que es una intuici\u00f3n falsa, atribuible a las limitaciones del sujeto y sus creencias, sus concepciones epistemol\u00f3gicas, su filosof\u00eda sobre el ser humano y su cosmovisi\u00f3n. Un hallazgo fascinante apoya la idea de que desde que el ni\u00f1o est\u00e1 en el vientre de su mam\u00e1 muestra rasgos caracterol\u00f3gicos del pensamiento configuracional. En los \u00faltimos a\u00f1os esta hip\u00f3tesis ha recibido m\u00e1s apoyo, ya que cuando el beb\u00e9 nace es capaz de reconocer el sabor de la pizza que la madre sol\u00eda comer en embarazo y el olor del perfume que ella utilizaba en dicho per\u00edodo. Los estudios que hemos realizado, bas\u00e1ndonos en la observaci\u00f3n intensa, persistente e intencional de la conducta de ni\u00f1os y ni\u00f1as en su primer a\u00f1o de vida, apuntan en la misma direcci\u00f3n. Las pruebas circunstanciales en favor de esta idea son reveladoras. Esto conlleva a consecuencias metodol\u00f3gicas, asimismo indispensables, para resolver o apenas comprender el enigma de la relaci\u00f3n entre lo externo y lo interno, por un lado y el enigma del pensamiento configuracional infantil, por otro. En este sentido, como ya hemos se\u00f1alado, proponemos utilizar la t\u00e9cnica de la introspecci\u00f3n, y la auto-observaci\u00f3n subjetiva para avanzar en las argumentaciones cient\u00edficas. Es un ejercicio dif\u00edcil y no exento de riesgos. Puede que la informaci\u00f3n obtenida por esta v\u00eda sea equ\u00edvoca, pero vale la pena asumir el riesgo, pues la t\u00e9cnica auto-fenomenol\u00f3gica es una v\u00eda pertinente, bondadosa y poderosa, que ofrece una visi\u00f3n directa del pensamiento humano.<\/p>\n

La posesi\u00f3n m\u00e1s fundamental de cualquier ser humano, en cualquier momento, es, a nuestro juicio, el pensamiento configuracional, y de hecho, el pensamiento infantil es configuracional, y adem\u00e1s, tiene un cimiento biol\u00f3gico, gen\u00e9tico, neural, psicol\u00f3gico, social y cultural. Esta es una propuesta audaz que las investigaciones ulteriores apoyar\u00e1n por completo.<\/p>\n

Para explicar la raz\u00f3n por la cual consideramos que el pensamiento infantil es configuracional: sociocultural, neuropsicol\u00f3gico y biogen\u00e9tico, es necesario asumir un enfoque de complejidad configuracional y despojarnos de todo prejuicio conceptual relacionado, que hemos construido a lo largo de nuestras vidas. En efecto, el medio que rodea al ni\u00f1o va configurando su pensamiento en forma de espiral, con momentos de avance, de retroceso, de estancamiento, y de nuevo de avance, desde niveles inferiores y casi incipientes hasta niveles superiores e impredecibles para el propio ser humano. Este episodio, que se ha enriquecido con algunas observaciones adicionales y una buena dosis de reflexi\u00f3n posterior, nos hizo caer en cuenta de c\u00f3mo la relaci\u00f3n del ni\u00f1o con los objetos y con las personas que le rodean, va configurando su pensamiento. Sin embargo, el ser humano, con su pensamiento, configura la realidad y el mundo que le rodea.<\/p>\n

La situaci\u00f3n que se perfila, a partir de los hechos y las reflexiones que hemos presentado es extra\u00f1a e inesperada, pero bastante liberadora y provocativa. A manera de colof\u00f3n para este c\u00e1ntico a la particularidad y la gloria del pensamiento configuracional infantil, quisiera hacer una consideraci\u00f3n precisamente acerca de su configuraci\u00f3n y su complejidad. Ha llegado el momento de reunir los hechos en apariencia dispares, y las hip\u00f3tesis acerca de la g\u00e9nesis, evoluci\u00f3n, desarrollo y manifestaci\u00f3n del pensamiento configuracional infantil.<\/p>\n

En el primer a\u00f1o de vida del ni\u00f1o se produce un proceso de configuraci\u00f3n b\u00e1sico que cimienta el pensamiento configuracional infantil. La primera l\u00ednea de la explicaci\u00f3n acerca del modo en que todo ello se consigue toma en consideraci\u00f3n algunos hechos de importancia decisiva. Los debates que se centran en la educabilidad del pensamiento suelen subestimar dos cuestiones de manera flagrante: la configuraci\u00f3n biol\u00f3gica y la configuraci\u00f3n gen\u00e9tica del ni\u00f1o. La configuraci\u00f3n biogen\u00e9tica es el primer estadio, el primer pelda\u00f1o y la clave para el desarrollo ulterior del pensamiento configuracional. A la vista de este esquema es probable que, el pensamiento configuracional infantil, como hemos insinuado, tenga un origen biol\u00f3gico y evolutivo, propio de la especie humana, y que adem\u00e1s, para sorpresa de muchos, tenga un componente hereditario. Es asombrosa la omnipresencia de estos rasgos en conductas infantiles similares a comportamientos de sus padres. La configuraci\u00f3n neuropsicol\u00f3gica es el puente, el viaducto entre la configuraci\u00f3n biogen\u00e9tica y la configuraci\u00f3n sociocultural del pensamiento configuracional.<\/p>\n

La configuraci\u00f3n sociocultural es el motor impulsor del pensamiento configuracional infantil, sobre todo a partir del primer a\u00f1o de vida, cuando el ni\u00f1o comienza a construir el lenguaje y la palabra se convierte en el mecanismo que evidencia las particularidades de su configuraci\u00f3n biogen\u00e9tica y de su configuraci\u00f3n neuropsicol\u00f3gica. A pesar de que estas consideraciones te\u00f3ricas que exponemos son extraordinarias, es preciso buscar respuestas m\u00e1s profundas en cuanto a la forma en que el ni\u00f1o muestra el car\u00e1cter configuracional de su pensamiento.<\/p>\n

El pensamiento configuracional expresa la dial\u00e9ctica entre el cerebro\u00a0 (configuraci\u00f3n biol\u00f3gica, gen\u00e9tica y neural) y la mente humana (configuraci\u00f3n psicol\u00f3gica, social y cultural). El pensamiento configuracional es un proceso dependiente de procesos neurales (biogen\u00e9ticos) y de esquemas mentales (socioculturales)<\/p>\n

Partiendo de todas las reflexiones realizadas anteriormente, podemos afirmar que el pensamiento configuracional es el nuevo paradigma cient\u00edfico del siglo XXI.<\/p>\n

NOTA DE REDACCI\u00d3N:<\/strong> La Web del Maestro CMF publica los textos originales de su autor, no necesariamente coincide con lo expuesto en el tema, no se hace responsable de las opiniones expresadas, y no promociona ning\u00fan producto, servicio, marca o empresa.<\/p>\n\n\n\n
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\nAutor:<\/strong> Alexander Ortiz Oca\u00f1a, ciudadano cubano-colombiano.
\nUniversidad del Magdalena Santa Marta, Colombia
\nDoctor en Ciencias Pedag\u00f3gicas, Universidad Pedag\u00f3gica de Holgu\u00edn, Cuba. Doctor Honoris Causa en Iberoam\u00e9rica, Consejo Iberoamericano en Honor a la Calidad Educativa (CIHCE), Lima. Per\u00fa. Mag\u00edster en Gesti\u00f3n Educativa en Iberoam\u00e9rica, CIHCE, Lima, Per\u00fa. Mag\u00edster en Pedagog\u00eda Profesional, Universidad Pedag\u00f3gica y Tecnol\u00f3gica de la Habana. Licenciado en Educaci\u00f3n.
\nCorreo electr\u00f3nico:<\/strong> aortiz@unimagdalena.edu.co<\/a> \/ alexanderortiz5000@gmail.com<\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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[Alexander Ortiz] El giro emocional: devolverse hacia la apertura mental, mediante la Estrategia R\u00cdES: Respira, Inhala, Exhala y Suspira.<\/a><\/h3>\t\t\t\t\t<\/header>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Los estudios de Jean Piaget y Lev Vygotsky, entre otros psic\u00f3logos nos menos importantes, fueron concebidos en el…","protected":false},"author":1,"featured_media":68342,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"csco_display_header_overlay":false,"csco_singular_sidebar":"default","csco_page_header_type":"default","csco_page_load_nextpost":"default","csco_post_video_location":[],"csco_post_video_location_hash":"","csco_post_video_url":"","csco_post_video_bg_start_time":0,"csco_post_video_bg_end_time":0,"csco_post_video_bg_volume":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1790,5156],"tags":[5141,14158,14157,1271,673,2165],"class_list":["post-68340","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-colaborador","category-z-colaboradores-alexander-ortiz","tag-alexander-ortiz","tag-aproximaciones","tag-configuracional","tag-estudio","tag-infancia","tag-pensamiento","cs-entry","cs-video-wrap"],"yoast_head":"\n[Alexander Ortiz] \u00bfQu\u00e9 es el pensamiento configuracional? 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