{"id":66576,"date":"2024-10-01T19:00:57","date_gmt":"2024-10-01T22:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=66576"},"modified":"2024-10-01T19:29:58","modified_gmt":"2024-10-01T22:29:58","slug":"los-cuatro-pilares-de-la-educacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/los-cuatro-pilares-de-la-educacion\/","title":{"rendered":"Los cuatro pilares de la educaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

El siglo XXI, que ofrecer\u00e1 recursos sin precedentes tanto a la circulaci\u00f3n y al almacenamiento de informaciones como a la comunicaci\u00f3n, plantear\u00e1 a la educaci\u00f3n una doble exigencia que, a primera vista, puede parecer casi contradictoria:\u00a0 la educaci\u00f3n deber\u00e1 transmitir, masiva y eficazmente, un volumen cada vez mayor de conocimientos te\u00f3ricos y t\u00e9cnicos evolutivos, adaptados a la civilizaci\u00f3n cognoscitiva, porque son las bases de las competencias del futuro.<\/strong><\/p>\n

Simult\u00e1neamente, deber\u00e1 hallar y definir orientaciones que permitan no dejarse sumergir por la corrientes de informaciones m\u00e1s o menos ef\u00edmeras que invaden los espacios p\u00fablicos y privados y conservar el rumbo en proyectos de desarrollo individuales y colectivos. En cierto sentido, la educaci\u00f3n\u00a0 se ve obligada a proporcionar las cartas n\u00e1uticas de un mundo complejo y en perpetua agitaci\u00f3n y, al mismo tiempo, la br\u00fajula para poder navegar por \u00e9l.<\/p>\n

Con esas perspectivas se ha vuelto imposible, y hasta inadecuado, responder de manera puramente cuantitativa a la insaciable demanda de educaci\u00f3n, que entra\u00f1a un bagaje escolar cada vez m\u00e1s voluminoso. Es que ya no basta con que cada individuo acumule al comienzo de su vida una reserva de conocimientos a la que podr\u00e1 recurrir despu\u00e9s sin limites. Sobre todo, debe estar en condiciones de aprovechar y utilizar durante toda la vida cada oportunidad que se le presente de actualizar, profundizar y enriquecer ese primer saber y de adaptarse a un mundo en permanente cambio.<\/p>\n

Para cumplir el conjunto de las misiones que les son propias, la educaci\u00f3n debe estructurarse en torno a cuatro aprendizajes fundamentales que en el transcurso de la vida ser\u00e1n para cada persona, en cierto sentido, los pilares del conocimiento: aprender a conocer, es decir, adquirir los instrumentos de la comprensi\u00f3n; aprender a hacer, para poder influir sobre el propio entorno; aprender a vivir juntos, para participar y cooperar con los dem\u00e1s en todas las actividades humanas; por ultimo, aprender a ser, un proceso fundamental que recoge elementos de los tres anteriores. Por supuesto, estas cuatro v\u00edas del saber convergen en una sola, ya que hay entre ellas m\u00faltiples puntos de contacto, coincidencia e intercambio.<\/p>\n

Mas, en general, la ense\u00f1anza escolar se orienta esencialmente, por no decir que de manera exclusiva, hacia el aprender a conocer y, en menor medida, el aprender a hacer. Las otras dos formas de aprendizajes dependen las m\u00e1s de las veces de circunstancias aleatorias, cuando no se les considera una mera prolongaci\u00f3n, de alguna manera natural, de las dos primeras. Pues bien, la comisi\u00f3n estima que, en cualquier sistema de ense\u00f1anza estructurado, cada uno de esos cuatro \u201cpilares del conocimiento\u201d debe recibir una atenci\u00f3n equivalente a fin de que la educaci\u00f3n sea para el ser humano, en su calidad de persona y de miembro de la sociedad, una experiencia global y que dure toda la vida en los planos cognoscitivos y practico.<\/p>\n

Desde el comienzo de su actuaci\u00f3n, los miembros de la Comisi\u00f3n fueron conscientes de que, para hacer frente a los retos del siglo XXI, seria indispensable asignar nuevos objetivos a la educaci\u00f3n y, por consiguiente, modificar la idea que nos hacemos de su utilidad. Una nueva concepci\u00f3n m\u00e1s amplia de la educaci\u00f3n deber\u00eda llevar a cada persona a descubrir, despertar e incrementar sus posibilidades creativas, actualizando as\u00ed el tesoro escondido en cada uno de nosotros, lo cual supone trascender una visi\u00f3n puramente instrumental de la educaci\u00f3n, percibida como la v\u00eda obligada para obtener determinados resultados (experiencia pr\u00e1ctica, adquisici\u00f3n de capacidades diversas, fines de car\u00e1cter econ\u00f3mico), para considerar su funci\u00f3n en toda su plenitud, a saber, la realizaci\u00f3n de la persona que, toda ella, aprender a ser.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

1. Aprender a conocer<\/h5>\n

Este tipo de aprendizaje, que tiende menos a la adquisici\u00f3n de conocimientos clasificados y codificados que al dominio de los instrumentos mismos del saber, puede considerarse ala vez medio y finalidad de la vida humana.<\/p>\n

En cuanto a medio, consiste para cada persona en aprender a comprender el mundo que la rodea, al menos suficientemente para vivir con dignidad, desarrollar sus capacidades profesionales y comunicarse con los dem\u00e1s. Como fin, su justificaci\u00f3n es el placer de comprender, conocer, de descubrir.<\/p>\n

Aunque el estudio sin aplicaci\u00f3n inmediata este cediendo terreno frente al predomino actual de los conocimientos \u00fatiles,\u00a0 la tendencia a prolongar la escolaridad e incrementar el tiempo libre deber\u00eda permitir a un numero cada vez mayor de adultos apreciar las bondades del conocimiento y de la investigaci\u00f3n individual. El incremento del saber, que permite comprender mejor las m\u00faltiples facetas del propio entorno, favorece el despertar de la curiosidad intelectual, estimula el sentido critico y permite descifrar la realidad, adquiriendo al mismo tiempo una autonom\u00eda de juicio. Desde esa perspectiva, insistimos en ello, es fundamental que cada ni\u00f1o , donde quiera que este, pueda acceder de manera adecuada al razonamiento cient\u00edfico y convertirse para toda la vida en un \u201camigo de la ciencia\u201d [1]<\/sup><\/a> en los niveles de ense\u00f1anza secundaria y superior, la formaci\u00f3n inicial de proporcionar a todos los alumnos los instrumentos, conceptos y modos de referencia resultantes del progreso cient\u00edfico y de los paradigmas del \u00e9poca.<\/p>\n

Sin embargo, puesto que el conocimiento es m\u00faltiple e infinitamente evolutivo, resulta cada vez m\u00e1s ut\u00f3pico pretender conocerlo todo; por ello m\u00e1s all\u00e1 de la ense\u00f1anza b\u00e1sica, la idea de un saber omnisciente es ilusoria. Al mismo tiempo, la especializaci\u00f3n incluso en el caso de futuros investigadores no debe excluir una cultura general. \u201cEn nuestros d\u00edas una mente verdaderamente formada necesita una amplia cultura general y tener la facilidad de estudiar a fondo un peque\u00f1o numero de materias. De un extremo a otro de la ense\u00f1anza, debemos favorecer la simultaneidad de ambas tendencias\u201d[2]<\/sup><\/a> pues la cultura general, apertura a otros lenguajes y conocimientos, permite ante todo comunicar. Encerrado en su propia ciencia, el especialista corre un riego de desinteresarse de lo que hacen los dem\u00e1s. En cualesquiera circunstancias, le resultara dif\u00edcil cooperar. Por otra parte, argamasa de las sociedades en el tiempo y en el tiempo y en el espacio, la formaci\u00f3n cultural entra\u00f1a a una apertura a otros campos del saber, lo que contribuye a fecundas sinergia entre disciplinas diversas. En el \u00e1mbito de la investigaci\u00f3n, en particular, el progreso de los conocimientos se produce a veces en el punto en el que confluyen disciplinas diversas.<\/p>\n

Aprender para conocer supone, en primer termino, aprender a aprender, ejercitando la atenci\u00f3n, la memoria y el pensamiento. Desde la infancia, sobre todo en las sociedades dominadas por la imagen televisiva,\u00a0 el joven debe aprender a concentrar su atenci\u00f3n alas cosas y alas personas. La vertiginosa sucesi\u00f3n de informaciones en los medios de comunicaci\u00f3n y el frecuente cambio del canal de televisi\u00f3n, atenta contra el proceso de descubrimiento, que requiere una permanencia y una profundizaci\u00f3n de la informaci\u00f3n captada. Este aprendizaje de la atenci\u00f3n puede adoptar formas diversas\u00a0 y sacar provecho de m\u00faltiples ocasiones de la vida (juegos, visitas a empresas, viajes, trabajos pr\u00e1cticos, asignaturas cient\u00edficas, etc.).<\/p>\n

El ejercicio de la memoria, por otra parte, es un ant\u00eddoto necesario contra la invasi\u00f3n de las informaciones instant\u00e1neas\u00a0 que difunden los medios de comunicaci\u00f3n masiva. Seria peligroso imaginar que la memoria ha perdido su utilidad debido a la formidable capacidad\u00a0 de almacenamiento y difusi\u00f3n de datos de que disponemos en la actualidad. Desde luego, hay que ser selectivos, en la elecci\u00f3n de los datos que aprenderemos \u201cde memoria\u201d, pero debe cultivarse con esmero la facultad intr\u00ednsecamente humana de memorizaci\u00f3n asociativa, irreductible a un automatismo. Todos los especialistas coinciden en afirmar la necesidad de entrenar la memoria desde la infancia y estiman inadecuado suprimir de la pr\u00e1ctica escolar algunos ejercicios tradicionales considerados tediosos.<\/p>\n

Por \u00faltimo, el ejercicio del pensamiento, en el que el ni\u00f1o es iniciado primero por sus padres y m\u00e1s tarde por sus maestros, debe entra\u00f1ar una articulaci\u00f3n entre lo concreto y lo abstracto. Asimismo, convendr\u00eda combinar tanto en la ense\u00f1anza como en la investigaci\u00f3n los dos m\u00e9todos, el deductivo y el inductivo, a menudo presentados como opuestos. Seg\u00fan las disciplinas que se ense\u00f1en, uno resultar\u00e1 m\u00e1s pertinente que el otro, pero en la mayor\u00eda de los casos la concatenaci\u00f3n del pensamiento requiere combinar ambos.<\/p>\n

El proceso de adquisici\u00f3n del conocimiento no concluye nunca y puede nutrirse de todo tipo de experiencias. En ese sentido, se entrelaza de manera creciente con la experiencia del trabajo, a medida que \u00e9ste pierde su aspecto rutinario. Puede considerarse que la ense\u00f1anza b\u00e1sica tiene \u00e9xito si aporta el impulso y las bases que permitir\u00e1n seguir aprendiendo durante toda\u00a0 la vida, no s\u00f3lo en el empleo sino tambi\u00e9n al margen de \u00e9l.<\/p>\n

2. Aprender a hacer<\/h5>\n

Aprender a conocer y aprender a hacer son, en gran medida, indisociables. Pero lo segundo esta m\u00e1s estrechamente vinculado a la cuesti\u00f3n de la forma profesional: \u00bfc\u00f3mo ense\u00f1ar al alumno a poner en pr\u00e1ctica sus conocimientos y, al mismo tiempo, como adaptar la ense\u00f1anza al futuro mercado del trabajo, cuya evoluci\u00f3n no es totalmente previsible? La comisi\u00f3n procurara responder en particular a esta \u00faltima interrogante.<\/p>\n

Al respecto, corresponde establecer una diferencia entre las econom\u00edas industriales, en las que predomina el trabajo asalariado, y las dem\u00e1s, en las que subsiste todav\u00eda de manera generalizada\u00a0 el trabajo independiente o ajeno al sector estructurado de la econom\u00eda. En las sociedades basadas en el salario que se han desarrollado a lo largo del siglo XX conforme al modelo industrial, la sustituci\u00f3n del trabajo humano por maquinas convierte a aquel en algo cada vez m\u00e1s inmaterial y acent\u00faa el car\u00e1cter conflictivo de las tareas, incluso la industria, as\u00ed como la importancia de los servicios en la actividad econ\u00f3mica. Por lo dem\u00e1s, el futuro de esas econom\u00edas esta suspendido a su capacidad de transformar el progreso de los conocimientos e innovaciones generadoras de nuevos empleos y empresas. As\u00ed pues, ya no puede darse a la expresi\u00f3n \u201caprender a hacer\u201d el significado simple que tenia cuando se trataba de preparar a alguien para una tarea material bien definida, para que participase en la fabricaci\u00f3n de algo. Los aprendizajes deben, as\u00ed pues, evolucionar y ya no pueden considerarse mera transmisi\u00f3n de practicas mas o menos rutinarias, aunque estos conserven un valor formativo que no debemos desestimar.<\/p>\n

De la noci\u00f3n de calificaci\u00f3n a la de competencia<\/strong><\/p>\n

El dominio de las dimensiones cognoscitiva e informativa en los sistemas de producci\u00f3n industrial vuelve algo caduca la noci\u00f3n de calificaci\u00f3n profesional, entre otros en el caso de los operarios y los t\u00e9cnicos, y tienden a privilegiar la de competencia personal. En efecto, el progreso t\u00e9cnico modifica de manera ineluctable las calificaciones que requieren los nuevos procesos de producci\u00f3n. A las tareas puramente f\u00edsicas suceden tareas de producci\u00f3n m\u00e1s intelectuales, m\u00e1s cerebrales como el mando de maquinas, su mantenimiento y supervisi\u00f3n y tareas de dise\u00f1o, estudio y organizaci\u00f3n, a medida que las propias maquinas se vuelven m\u00e1s \u201cinteligentes\u201d y que el trabajo se \u201cdesmaterializa\u201d.<\/p>\n

Este incremento general de los niveles de calificaci\u00f3n exigidos tiene varios or\u00edgenes. Con respecto a los operarios,\u00a0 la yuxtaposici\u00f3n de las tareas obligadas y del trabajo fragmentado sede ante una organizaci\u00f3n \u201ccolectivos de trabajo\u201d o \u201cgrupos de proyecto\u201d,\u00a0 siguiendo las practicas de las empresas japonesas: una especie de taylorismo al rev\u00e9s; los desempleados dejan de ser intercambiables y las tareas se personalizan. Cada vez con mas frecuencia, los empleadores ya no exigen una calificaci\u00f3n determinada, que consideran demasiado unida todav\u00eda a la idea de pericia material, y piden, en cambio, un conjunto de competencias especificas a cada persona, que combina la calificaci\u00f3n propiamente dicha, adquirida mediante la formaci\u00f3n t\u00e9cnica y profesional, el comportamiento social, la aptitud\u00a0 para trabajar en equipo, la capacidad de iniciativa y la de asumir riesgos.<\/p>\n

Si a estas nuevas exigencias a\u00f1adimos la de un empe\u00f1o personal del trabajador, considerando como agente del cambio, resulta claro que ciertas cualidades muy subjetivas, innatas o adquiridas que los empresarios denominan a menudo \u201csaber ser\u201d se combinan con los conocimientos te\u00f3ricos y pr\u00e1cticos para componer las competencias solicitadas; esta situaci\u00f3n ilustra de manera elocuente, como ha destacado la comisi\u00f3n, \u00e9l vinculo que la educaci\u00f3n debe mantener entre los diversos aspectos del aprendizaje entre estas cualidades, cobra cada vez mayor importancia la capacidad de comunicarse y de trabajar con los dem\u00e1s, de afrontar y solucionar conflictos. El desarrollo de las actividades de servicios tiende a acentuar esta tendencia.<\/p>\n

La \u201cdesmaterializaci\u00f3n\u201d del trabajo y las actividades de servicios en el sector asalariado. Las repercusiones de la \u201cdesmaterializaci\u00f3n \u201cde las econom\u00edas avanzadas en el aprendizaje se ponen en manifiesto inmediatamente al observar la evoluci\u00f3n cuantitativa y cualitativa de los servicios, categor\u00eda muy diversificada que se define sobre todo por exclusi\u00f3n, como aquella que agrupa actividades que no son ni industriales ni agr\u00edcolas y que, a pesar de su diversidad, tienen en com\u00fan el hecho de no producir ning\u00fan bien material.<\/p>\n

Muchos servicios se definen principalmente en funci\u00f3n de la relaci\u00f3n interpersonal que generan. Podemos citar ejemplos tanto en el sector comercial (peritajes de todo tipo, servicios de supervisi\u00f3n o de asesoramiento tecnol\u00f3gico, servicios financieros, contables o administrativos) que proliferan nutri\u00e9ndose de la creciente complejidad de las econom\u00edas, como la del sector no comercial m\u00e1s tradicional (servicios sociales, de ense\u00f1anza, de sanidad, etc.). En ambos casos, es primordial la actividad de informaci\u00f3n y de comunicaci\u00f3n; se pone al acento en el acopio y la elaboraci\u00f3n personalizada de informaciones especificas, destinadas a un proyecto preciso. En ese tipo de servicios, la calidad de la relaci\u00f3n entre el prestatario y el usuario dependen tambi\u00e9n en gran medida del segundo. Resulta entonces comprensible que la tarea de la que se trate ya no pueda prepararse de la misma manera que si se fuera a trabajar la tierra o a fabricar una chapa met\u00e1lica. La relaci\u00f3n con la materia y la t\u00e9cnica debe ser complementada por una aptitud para las relaciones interpersonales. El desarrollo de los servicios obliga, pues, a cultivar cualidades humanas que las formaciones tradicionales no siempre inculcan y que corresponden a la capacidad de establecer relaciones estables y eficaces entre las personas.<\/p>\n

Por \u00faltimo, es concebible que en las sociedades ultratecnificadas del futuro la deficiente interacci\u00f3n entre los individuos puede provocar graves disfunciones, cuyas superaci\u00f3n exijan nuevas calificaciones, basadas mas en el comportamiento que en el bagaje intelectual, lo que quiz\u00e1 ofrezca posibilidades a las personas con pocos o sin estudios escolares, pues la instituci\u00f3n, el discernimiento, la capacidad de prever el futuro y de crear un esp\u00edritu de equipo no son cualidades reservadas forzosamente a los mas diplomados. \u00bfC\u00f3mo y donde ense\u00f1ar estas cualidades, innatas? No es tan f\u00e1cil deducir cuales deben ser los contenidos de una formaci\u00f3n que permita adquirir las capacidades o aptitudes necesarias. El problema se plantea tambi\u00e9n a prop\u00f3sito de la formaci\u00f3n profesional en los piases en desarrollo.<\/p>\n

El trabajo en la econom\u00eda no estructurada<\/strong><\/p>\n

En las econom\u00edas en desarrollo donde la actividad asalariada no predomina, el trabajo es de naturaleza muy distinta. Hay mucho pa\u00edses de \u00c1frica subsaarihana y algunos de Am\u00e9rica latina y Asia solo un peque\u00f1o segmento de la poblaci\u00f3n trabaja el r\u00e9gimen asalariado y la inmensa mayor\u00eda participa en la econom\u00eda tradicional de subsistencia. Hablando con propiedad, no existen ninguna funci\u00f3n referencial laboral; los conocimientos t\u00e9cnicos suelen ser de tipo tradicional. Adem\u00e1s, la funci\u00f3n del aprendizaje no se limita al trabajo, si no que debe satisfacer el objetivo m\u00e1s amplio de una participaci\u00f3n y de desarrollo dentro de los sectores estructurado o no estructurado de la econom\u00eda. A menudo, se trata de adquirir a la vez una calificaci\u00f3n social y una formaci\u00f3n profesional.<\/p>\n

En otros pa\u00edses en desarrollo hay, adem\u00e1s de la agricultura y de un reducido sector estructurado, un sector econ\u00f3mico al mismo tiempo moderno y no estructurado, a veces bastante din\u00e1mico, formado por actividades artesanales, comerciales y financieras, que indican que existen posibilidades empresariales perfectamente adaptadas\u00a0 a las condiciones locales.<\/p>\n

En ambos casos, de los numerosos estudios realizados en pa\u00edses en desarrollo se desprende que estos consideran que su futuro estar\u00e1 estrechamente vinculado a la adquisici\u00f3n de la cultura cient\u00edfica que les permitir\u00e1 acceder a la tecnolog\u00eda moderna, sin descuidar por ello las capacidades concretas de innovaci\u00f3n y creaci\u00f3n inherentes al contexto local.<\/p>\n

Se plantea entonces una pregunta com\u00fan a los pa\u00edses, desarrollados y en desarrollo: \u00bfC\u00f3mo aprender a comportarse eficazmente en una situaci\u00f3n de incertidumbre, como participar en la creaci\u00f3n del futuro?<\/p>\n

3. Aprender a vivir juntos, aprender a vivir con los dem\u00e1s<\/h5>\n

Sin duda, este aprendizaje constituye una de las principales empresas de la educaci\u00f3n contempor\u00e1nea. Demasiado a menudo, la violencia que impera en el mundo contradice la esperanza que algunos hab\u00edan depositado en el progreso de la humanidad. La historia humana siempre ha sido conflictiva, pero hay elementos nuevos que acent\u00faan el riesgo, en particular el extraordinario potencial de autodestrucci\u00f3n que la humanidad misma ha creado durante el siglo XX. A trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n masiva, la opini\u00f3n p\u00fablica se convierte en observadora impotente, y hasta en reh\u00e9n, de quienes generan o mantienen vivos los conflictos. Hasta el momento, la educaci\u00f3n no ha podido hacer mucho para modificar esta situaci\u00f3n. \u00bfSeria posible concebir una educaci\u00f3n que permitiera evitar los conflictos o solucionarlos de manera pacifica, fomentando el conocimiento de los dem\u00e1s, de sus culturas y espiritualidad?<\/p>\n

La idea de ense\u00f1ar la no-violencia en la escuela es loable, aunque solo sea un instrumento entre varios para combatir los prejuicios que llevan al enfrentamiento. Es una tarea ardua, ya que, como es natural, los seres humanos tienden a valorar en exceso sus cualidades y las del grupo al que pertenecen y a alimentar prejuicios desfavorables hacia los dem\u00e1s. La actual atm\u00f3sfera competitiva imp\u00e9rate en la actividad econ\u00f3mica de cada naci\u00f3n y, sobre todo a nivel internacional, tiende adem\u00e1s a privilegiar el esp\u00edritu de competencia y el \u00e9xito individual. De hacho, esa competencia da lugar a una guerra econ\u00f3mica despiadada y provoca tensiones entre los poseedores y los despose\u00eddos que fracturan las naciones y el mundo y exacerban las rivalidades hist\u00f3ricas. Es de lamentar que, a veces, a la educaci\u00f3n contribuya a mantener ese clima al interpretar de manera err\u00f3nea la idea de emulaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo mejorar esta situaci\u00f3n? La experiencia demuestra que, para disminuir ese riesgo, no basta con organizar el contacto y la comunicaci\u00f3n entre miembros de grupos diferentes (por ejemplo, en escuelas a las que concurran ni\u00f1os de varias etnias o religiones).<\/p>\n

Por el contrario, si esos grupos compiten unos con otros o no est\u00e1n en una situaci\u00f3n equitativa en el espacio com\u00fan, este tipo de contacto puede agravar las tensiones latentes y degenerar en conflictos. En cambio, si la relaci\u00f3n se establece en un contexto de igualdad y se formulan objetivos y proyectos comunes, los prejuicios y la hostilidad subyacente pueden dar lugar a una cooperaci\u00f3n m\u00e1s serena e, incluso, a la amistad.<\/p>\n

Parecer\u00eda entonces adecuado dar a la educaci\u00f3n dos orientaciones complementarias. En el primer nivel, el descubrimiento gradual del otro. En el segundo, y durante toda la vida, la participaci\u00f3n en proyectos comunes, un m\u00e9todo quiz\u00e1 eficaz para evitar o resolver los conflictos latentes.<\/p>\n

El descubrimiento del otro<\/strong><\/p>\n

La educaci\u00f3n tiene una doble misi\u00f3n: ense\u00f1ar la diversidad de la especie humana y contribuir a una toma de coincidencia de las semejanzas y la interdependencia entre todos los seres humanos. Desde la primera infancia, la escuela debe, pues, aprovechar todas las oportunidades que se presenten para esa doble ense\u00f1anza. Algunas disciplinas se prestan particularmente a hacerlo, como la geograf\u00eda humana desde la ense\u00f1anza primaria y, m\u00e1s tarde, los idiomas extranjeros.<\/p>\n

El descubrimiento del otro pasa forzosamente por el descubrimiento de uno mismo; por consiguiente, para desarrollar en el ni\u00f1o y el adolescente una visi\u00f3n cabal del mundo la educaci\u00f3n, tanto si la imparte la familia como si la imparte la comunidad o la escuela, primero debe hacerle descubrir quien es. Solo entonces podr\u00e1 realmente ponerse en el lugar de los dem\u00e1s y comprender sus reacciones. El fomento de esta actitud de empat\u00eda en la escuela era fecundo para los comportamientos sociales a lo largo de la vida. As\u00ed, por ejemplo si se ense\u00f1a a los j\u00f3venes adoptar el punto de vista de otros grupos \u00e9tnicos o religiosos, se pueden editar incomprensiones generadoras del odio y violencia en los adultos. As\u00ed pues, la ense\u00f1anza de la historia de las religiones o de los usos y costumbre puede servir de \u00fatil referencia para futuros comportamientos 3 por ultimo, la forma misma de la ense\u00f1anza no debe oponerse a este reconocimiento del otro. Los profesores que, a fuerza de dogmatismo, destruyen la curiosidad o el esp\u00edritu cr\u00edtico en lugar de despertarlos en sus alumnos, pueden ser m\u00e1s perjudiciales que ben\u00e9ficos. Al olvidar que son modelos para los j\u00f3venes, su actitud puede atentar de manera permanente contra la capacidad de sus alumnos de aceptar la alteridad y hacer frente a las inevitables tensiones entres seres humanos, grupos y naciones. El enfrentamiento, mediante el dialogo y el intercambio de argumentos, ser\u00e1 unos de los instrumento necesarios de la educaci\u00f3n del siglo XXI.<\/p>\n

Tender hacia objetivos comunes<\/strong><\/p>\n

Cuando se trabaja mancomunadamente en proyectos motivadores que permiten escapar a la rutina, disminuyen y a veces hasta desaparecen las diferencias e incluso los conflictos entre los individuos. Esos proyectos que permiten superar los h\u00e1bitos individuales y valoran los puntos de convergencia por encima de los aspectos que se paran, dan origen a un nuevo modo de identificaci\u00f3n. Por ejemplo, gracias a la practica del deporte, \u00a1cuantas tensiones entre clases sociales o nacionalidades han acabado por transformarse en solidaridad, a trav\u00e9s de la pugna y la felicidad del esfuerzo com\u00fan\u00a1. As\u00ed mismo, en el trabajo,\u00a0 \u00a1cuantas realizaciones podr\u00edan no haberse concretado si los conflictos habituales de las organizaciones jerarquizadas no hubieran sido superados por un proyecto de todos\u00a1. En consecuencia, en sus programas la educaci\u00f3n escolar debe reservar tiempo y ocasiones suficientes para iniciar desde muy temprano a los j\u00f3venes en proyectos cooperativos, en el marco de actividades deportivas y culturales y mediante su participaci\u00f3n en actividades sociales: renovaci\u00f3n de barrios, ayuda a los mas desfavorecidos, acci\u00f3n humanitaria servicio de solidaridad entre las generaciones, etc\u00e9tera. Las dem\u00e1s organizaciones educativas y las asociaciones deben tomar el relevo de la escuela en estas actividades. Adem\u00e1s, en la practica escolar cotidiana, la participaci\u00f3n de lo profesores y\u00a0 alumnos en proyectos comunes pueden engendrar el aprendizaje de un m\u00e9todo de soluci\u00f3n de conflictos y ser una referencia para la vida futura de los j\u00f3venes, enriqueciendo al mismo tiempo la relaci\u00f3n entre educadores y educandos.<\/p>\n

4. \u00e5Aprender a ser<\/h5>\n

Desde su primera reuni\u00f3n, la comisi\u00f3n ha reafirmado en\u00e9rgicamente un principio fundamental: la educaci\u00f3n debe contribuir al desarrollo global de cada persona: cuerpo y mente, inteligencia, sensibilidad, sentido est\u00e9tico, responsabilidad individual, espiritualidad. Todos los seres humanos deben estar en condiciones, en particular gracias a la educaci\u00f3n recibida en su juventud, de dotarse de un pensamiento aut\u00f3nomo y cr\u00edtico y de elaborar un juicio propio, para determinar por s\u00ed mismos qu\u00e9 deben hacer en las diferentes circunstancias de la vida.<\/p>\n

El informe aprende a hacer (1972) manifestaba en su pre\u00e1mbulo el temor a una deshumanizaci\u00f3n del mundo vinculada a la evoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica.[3]<\/sup><\/a>. La evoluci\u00f3n general de las sociedades desde entonces y, entre otras cosas, el formidable poder adquirido por los medios de comunicaci\u00f3n masiva, ha agudizado ese temor y dado m\u00e1s legitimidad a la advertencia que suscit\u00f3. Posiblemente, en el siglo XXI amplificar\u00e1 estos fen\u00f3menos, pero el problema ya no ser\u00e1 tanto preparar\u00a0 a los ni\u00f1os para vivir en una sociedad determinada sino, m{as bien, dotar a cada cual de fuerzas y puntos de referencia intelectuales permanentes que le permitan comprender el mundo que le rodea y comportarse como un elemento responsable y justo. M\u00e1s que nunca, la funci\u00f3n\u00a0 esencial de la educaci\u00f3n es conferir a todos los seres humanos la libertad de pensamiento, de juicio, de sentimientos y de imaginaci\u00f3n que necesitan para que sus talentos alcancen la plenitud y seguir siendo art\u00edfices, en la medida de lo posible, de su destino.<\/p>\n

Este imperativo no es solo de naturaleza individualista: la experiencia reciente demuestra que lo que pudiera parecer \u00fanicamente un modo de defensa del ser humano frente a un sistema alienante o percibido como hostil es tambi\u00e9n, a veces, la mejor oportunidad de progreso para las sociedades. La diversidad de personalidades, la autonom\u00eda y el esp\u00edritu de iniciativa, incluso el gusto por la provocaci\u00f3n son garantes de la creatividad y la innovaci\u00f3n. Para disminuir la violencia o luchar contra los distintos flagelos que afectan a la sociedad, m\u00e9todos in\u00e9ditos derivados de experiencias sobre el terreno, han dado prueba de su eficacia.<\/p>\n

En un mundo en permanente cambio uno de cuyos motores principales parece ser la innovaci\u00f3n tanto social como econ\u00f3mica, hay que conceder un lugar especial a la imaginaci\u00f3n y a la creatividad; manifestaciones por excelencia de la libertad humana, pueden verse amenazadas por cierta normalizaci\u00f3n\u00a0 de la conducta individual. El siglo XXI necesitar\u00e1 muy diversos talentos y personalidades, adem\u00e1s de individuos excepcionales, tambi\u00e9n esenciales en toda civilizaci\u00f3n. Por ello, habr\u00e1 que ofrecer a ni\u00f1os y j\u00f3venes todas las oportunidades posibles de descubrimiento y experimentaci\u00f3n est\u00e9tica, art\u00edstica, deportiva, cient\u00edfica, cultural y social que completaran la presentaci\u00f3n atractiva de lo que en esos \u00e1mbitos hayan creado las generaciones anteriores o sus contempor\u00e1neos. En la escuela, el arte y la poes\u00eda deber\u00edan recuperar un lugar m\u00e1s importante que el que les concede, en muchos pa\u00edses, una ense\u00f1anza interesada en lo utilitario m\u00e1s que en lo cultural. El af\u00e1n de fomentar la imaginaci\u00f3n y la creatividad deber\u00eda tambi\u00e9n llevar a revalorar la cultura oral y los conocimientos extra\u00eddos de la experiencia del ni\u00f1o o del adulto.<\/p>\n

As\u00ed pues, la Comisi\u00f3n hace plenamente suyo el postulado del informe aprender a ser \u201c… El desarrollo tiene por objeto el despliegue completo del hombre en toda su riqueza y en la complejidad de sus expresiones y de sus compromisos; individuo, miembro de una familia y de su colectividad, ciudadano y productor, inventor de t\u00e9cnicas y creador de sue\u00f1os\u201d. Este desarrollo del ser humano, que va del nacimiento al fin de la vida, es un proceso dial\u00e9ctico que comienza por el conocimiento de s\u00ed mismo y se abre despu\u00e9s a las relaciones con los dem\u00e1s. En este sentido, la educaci\u00f3n es ante todo un viaje interior cuyas etapas corresponden a las de la maduraci\u00f3n, constante de la personalidad. En el caso de una experiencia profesional positiva, la educaci\u00f3n, como medio para alcanzar esa realizaci\u00f3n, es, pues, a la vez un proceso extremadamente individualizado y una estructuraci\u00f3n social interactiva.<\/p>\n

Huelga decir que los cuatro pilares de la educaci\u00f3n que acabamos de describir no pueden limitarse a una etapa de la vida o a un solo lugar. Como veremos en el capitulo siguiente, es necesario replantear los tiempos y los \u00e1mbitos de la educaci\u00f3n, y que se complementen e imbriquen entre si, a fin de que cada persona, durante toda su vida, pueda aprovechar al m\u00e1ximo un contexto educativo e constante enriquecimiento.<\/p>\n

Pistas y recomendaciones<\/h5>\n