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Educaci\u00f3n bancaria<\/h5>\n
Como es conocido, Freire (2012a) hace una fuerte cr\u00edtica a la educaci\u00f3n tradicional que \u00e9l denomin\u00f3 educaci\u00f3n bancaria. Es aquella educaci\u00f3n en la que se utiliza un m\u00e9todo narrativo, expositivo, el profesor como sujeto explica, y los estudiantes memorizan mec\u00e1nicamente el contenido de la asignatura. Los estudiantes son vasijas, recipientes que el profesor llena de informaci\u00f3n y datos. En esta educaci\u00f3n bancaria se considera que un profesor es bueno mientras m\u00e1s deposite en sus estudiantes, y \u00e9stos son buenos mientras m\u00e1s d\u00f3ciles sean y se dejen llenar de datos y conceptos abstractos. \u201cDe este modo, la educaci\u00f3n se transforma en un acto de depositar en el cual los educandos son los depositarios y el educador quien deposita\u201d (p. 62).<\/p>\n
En este m\u00e9todo bancario el profesor habla y los estudiantes escuchan, el profesor sabe y los estudiantes no saben, el profesor es un sabio, un erudito, y los estudiantes son ignorantes, el profesor manda y ordena, los estudiantes obedecen y ejecutan, el profesor es un sujeto y los estudiantes son objeto. En fin, el profesor es un opresor y los estudiantes son los oprimidos. Esta realidad descrita anteriormente cada vez es m\u00e1s concientizada por los profesores.\u00a0<\/strong><\/p>\n Freire (2014) insist\u00eda en que formar es mucho m\u00e1s que simplemente adiestrar al estudiante en el desempe\u00f1o de destrezas, es importante tener en cuenta el valor de las emociones, de la sensibilidad y de la afectividad. Tampoco es un acto acabado, terminado, la formaci\u00f3n implica la inconclusi\u00f3n del ser humano, de su inserci\u00f3n en un permanente proceso de b\u00fasqueda, de ah\u00ed que \u201cquien forma se forma y reforma al formar, y quien es formado se forma y forma al ser formado\u201d (p.25).<\/p>\n El reto es conceptualizar la formaci\u00f3n, resignificarla, deconstruirla y reconfigurarla, para que exprese su verdadero sentido y significado: brindar las opciones educativas para que el estudiante opte, decida y elija su propia auto-configuraci\u00f3n, respaldando la intencionalidad de su emancipaci\u00f3n, quien tiene que configurar su propio perfil, independientemente del modelo y el perfil que la escuela configura, como prop\u00f3sitos e intenciones formativas, \u00bfo autoconfigurativas?<\/p>\n El estudiante del siglo XXI debe pensar de manera cr\u00edtica y reflexiva, lo cual implica configurar un punto de vista que cuestione incluso el punto de vista de Freire (2009, 2011, 2012a, 2012b, 2013), que plantea la emancipaci\u00f3n del sujeto hist\u00f3rico gracias a la educaci\u00f3n y a la legitimidad de los movimientos sociales.<\/p>\n Freire (2012) consideraba que la escuela moderna, la escuela competente, capaz, alegre, feliz, democr\u00e1tica, participativa y progresista, deb\u00eda repensar todo lo relacionado con la comprensi\u00f3n del mundo, las relaciones entre la conciencia y el mundo, y la configuraci\u00f3n hist\u00f3rica de la conciencia y la comprensi\u00f3n en el propio mundo configurado por el sujeto consciente en sus interacciones con el mundo creado por \u00e9l mismo. \u201cCreo que de esta comprensi\u00f3n resultar\u00e1 una nueva manera de entender lo que es ense\u00f1ar, lo que es aprender, lo que es conocer\u201d (Freire, 2012, p. 95), de manera que en la escuela democr\u00e1tica no s\u00f3lo el maestro ense\u00f1e, no s\u00f3lo el estudiante aprenda y no s\u00f3lo el rector mande y ordene, sino que sea una escuela donde todos ense\u00f1emos, todos aprendamos y todos mandemos y ordenemos, una verdadera escuela participativa, un modelo de democracia.<\/p>\n Para que la actividad de ense\u00f1anza cumpla su funci\u00f3n es necesario que \u201cel acto de aprender sea precedido por, o concomitante de, el acto de aprehender el contenido o el objeto cognoscible, con el que el educando tambi\u00e9n se hace productor del conocimiento que le fue ense\u00f1ado\u201d (Freire, 2012, p. 143). Ense\u00f1ar no es transferir conocimiento sino crear un ambiente de aprendizaje para que el estudiante tenga las posibilidades de su configuraci\u00f3n. Ense\u00f1anza y aprendizaje forman un par dial\u00e9ctico, son procesos dial\u00f3gicos y complementarios. Ense\u00f1ar no existe sin aprender y viceversa. El estudiante, cuando aprende, ense\u00f1a en su proceso de aprendizaje, y el profesor, al ense\u00f1ar, aprende en su proceso de ense\u00f1anza.<\/p>\n El aprendizaje surgi\u00f3 primero que la ense\u00f1anza en la historia de la humanidad. Fue aprendiendo socialmente que los seres humanos se percataron que era posible ense\u00f1ar. Aprender precedi\u00f3 a ense\u00f1ar y la ense\u00f1anza se dilu\u00eda en la experiencia realmente fundadora de aprender (Freire, 2014). La ense\u00f1anza no es v\u00e1lida si no logra que el estudiante aprenda recreando y reconfigurando lo ense\u00f1ado. Un profesor ense\u00f1a cuando fomenta el aprendizaje de sus estudiantes, cuando estimula y facilita que los estudiantes se motiven, comprometan y participen de manera activa en ese proceso de configuraci\u00f3n cognitiva y axiol\u00f3gica, cuestionando sus propias formas de pensar y creando nuevos paradigmas mentales, nuevas formas de pensar, aprender, reaprender y reconfigurar el mundo en que vive.<\/p>\n Es urgente rescatar las pedagog\u00edas liberadoras, de la autonom\u00eda, de la esperanza (Freire, 1994, 2011, 2012a, 2012b, 2014), que sin lugar a dudas constituyen un punto de vista radical sobre la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os y ni\u00f1as.<\/p>\n Freire (2014) afirmaba que no hay docencia sin discencia, lo que equivale a decir que no hay ense\u00f1anza sin aprendizaje, ambos procesos forman una unidad dial\u00e9ctica, y en este sentido la clase exige amar a los estudiantes, alegr\u00eda y esperanza, afectividad, aprehensi\u00f3n de la realidad sociocultural, autoridad, buen juicio, capacidad cient\u00edfica, competencia pedag\u00f3gica profesional, comprender que la educaci\u00f3n es una forma de intervenci\u00f3n en el mundo, compromiso, conciencia del inacabamiento, por cuanto siempre nos estamos formando, la educaci\u00f3n es interminable; la clase exige cr\u00edtica, curiosidad, motivaci\u00f3n, capacidad de asombro, disponibilidad para el di\u00e1logo, ejemplo m\u00e1s que palabras, m\u00e1s acci\u00f3n y menos discurso, el reconocimiento de ser condicionado hist\u00f3rica y socialmente, esp\u00edritu creativo, est\u00e9tica y \u00e9tica, generosidad, humildad, investigaci\u00f3n, la convicci\u00f3n de que el cambio y la transformaci\u00f3n humana es posible, leer el contexto y no s\u00f3lo las palabras de los textos, libertad, rechazo de toda forma de exclusi\u00f3n y discriminaci\u00f3n, reconocer que la educaci\u00f3n es pol\u00edtica e ideol\u00f3gica, reconocimiento y asunci\u00f3n de la identidad cultural, reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre la pr\u00e1ctica y sobre la teor\u00eda le\u00edda en los libros, respeto a los saberes y a la autonom\u00eda del ser del estudiante, riesgo, asunci\u00f3n de lo nuevo y problem\u00e1tico, rigor met\u00f3dico, dominio t\u00e9cnico al servicio del cambio, saber escuchar, seguridad, tolerancia y una toma consciente de decisiones.<\/p>\n Paulo Freire cre\u00f3 un m\u00e9todo de ense\u00f1anza y alfabetizaci\u00f3n que no comulga con la pedagog\u00eda tradicional, no es un m\u00e9todo repetitivo, reproductivo, que exige al educando pensar las palabras a partir de la l\u00f3gica del discurso te\u00f3rico y abstracto del profesor, no es un m\u00e9todo para aprender repitiendo las palabras, es un m\u00e9todo en el que el estudiante reconfigura de manera cr\u00edtica las palabras de su cotidianidad, con el fin de que sepa y pueda decir su palabra en la oportunidad debida.<\/p>\n El M\u00e9todo de Concienciaci\u00f3n de Freire no es un m\u00e9todo de ense\u00f1anza sino de aprendizaje, a partir del cual el ser humano aprende a emanciparse, aprende a hacer efectiva y ejercer su libertad. La pedagog\u00eda del oprimido es el m\u00e9todo a trav\u00e9s del cual los dominados luchan para decir su palabra, para lo cual deben aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los dem\u00e1s, de ah\u00ed que la liberaci\u00f3n sea considerada un parto doloroso. \u201cEl hombre que nace de \u00e9l es un hombre nuevo, hombre que s\u00f3lo es viable en la y por la superaci\u00f3n de la contradicci\u00f3n opresores-oprimidos que en \u00faltima instancia es la liberaci\u00f3n de todos\u201d (Freire, 2012a, p. 37).<\/p>\n El di\u00e1logo es imprescindible para el aprendizaje humano. El di\u00e1logo nos humaniza. A trav\u00e9s del di\u00e1logo el estudiante tiene la posibilidad de expresar sus opiniones de manera individual y\/o colectiva, oral y\/o escrita. El profesor ense\u00f1ando, aprende; y los estudiantes, aprendiendo, ense\u00f1an. Esto nos recuerda la idea de Freire (1994) de que nadie educa nadie y nadie se educa solo, sino que nos educamos entre todos. En este sentido, la autoeducaci\u00f3n es tambi\u00e9n intereducaci\u00f3n.<\/p>\n La lectura tambi\u00e9n es una forma de di\u00e1logo, por cuanto la letra impresa refleja el pensamiento de un ser humano. La lectura es imprescindibles para el aprendizaje humano. La lectura nos humaniza.<\/p>\n La lectura activa en clases es un di\u00e1logo, un intercambio de opiniones con ese autor, lo cual le permitir\u00e1 al estudiante desarrollar tambi\u00e9n sus competencias escriturales. \u201cSi nuestras escuelas, desde la m\u00e1s tierna edad de sus estudiantes, se entregasen al trabajo de estimular en ellos el gusto por la lectura y la escritura, y si ese gusto continuase siendo estimulado durante todo el tiempo de su escolaridad, posiblemente habr\u00eda un n\u00famero bastante menor de posgraduados hablando de su inseguridad o de su incapacidad para escribir\u201d (Freire, 2012b, p. 56).<\/p>\n \u201cCuando el lector alcanza cr\u00edticamente la inteligencia del objeto del que habla el autor, conoce la inteligencia del texto y se transforma en coautor de esta inteligencia\u201d (Freire, 2012, p. 64), y ya no habla de ella como alguien que ha escuchado hablar de ella sino como autor de la misma. De esta manera el apasionante acto de leer se convierte en un proceso de aprendizaje configurativo. Sin embargo, los estudiantes casi siempre corren despavoridos huyendo de los libros. No les gusta leer. Pero pienso que son v\u00edctimas del propio sistema educativo que pretende ense\u00f1ar a partir de la lectura, pero para ellos los obligan a leer cualquier libro, sin antes analizar si ese texto les interesa o no. Adem\u00e1s de obligarlos a leerlo, los reprenden en p\u00fablico por no comprenderlo, se averg\u00fcenzan y no quieren leer m\u00e1s por temor a hacer el rid\u00edculo.<\/p>\n Nosotros har\u00edamos lo mismo si en un curso de postgrado nos obligaran a leer determinado libro y luego nos increparan por no haberlo comprendido. La amonestaci\u00f3n p\u00fablica por la falta de comprensi\u00f3n aniquila el inter\u00e9s por la lectura. Es por ello que los libros utilizados de manera inadecuada pueden convertirse en un peligro para la escuela, porque se convierten en una fuente de humillaciones p\u00fablicas y fracasos, desestimulando la lectura.<\/p>\n A veces se piensa que el profesor adoctrina a sus estudiantes cuando les asigna algunos textos para leer en clases, sin embargo, cuando el estudiante lee un texto, si lo hace de manera seria, profunda y anal\u00edtica, no se alinea con el texto le\u00eddo por cuanto tiene la posibilidad de cuestionar a su autor, ya que estudia el estudio de quien estudiando lo escribi\u00f3 (Freire, 2013), percibiendo el condicionamiento hist\u00f3rico social del conocimiento, y de esta manera el estudiante reinventa, recrea, reconfigura y reescribe el texto le\u00eddo, convirti\u00e9ndolo en su propio texto, por lo tanto ya no ser\u00eda el texto del autor le\u00eddo, y el estudiante no cumple la funci\u00f3n de objeto o receptor pasivo, sino de participante activo, sujeto del conocimiento, asumiendo una actitud cr\u00edtica frente al texto le\u00eddo.<\/p>\n De hecho, estudiar y leer en clases no puede convertirse en un acto reproductivo de consumir ideas de otros, es m\u00e1s bien un acto creativo en el que el estudiante crea y recrea ideas y conocimiento, para lo cual debe comprender el texto le\u00eddo, develando la trama del mismo, las complejas relaciones entre los componentes del mismo y sus relaciones con el aprendizaje precedente del estudiante. No existe un texto sin contexto, lo m\u00e1s importante no es leer la palabra sino leer el mundo, que siempre precede a la lectura de la palabra (Freire, 2013).<\/p>\n Lo anterior exige que el estudiante problematice el texto le\u00eddo, en la interacci\u00f3n con sus compa\u00f1eros de aula. El aprendizaje, el conocimiento y el pensamiento son procesos dial\u00f3gicos, actos sociales, no singulares sino sociales. No existe el \u201cyo pienso\u201d en singular sino un \u201cnosotros pensamos\u201d, que es el que me permite pensar. De esta manera, leer en clases es un m\u00e9todo muy valioso no para memorizar y reproducir mec\u00e1nicamente los contenidos de la lectura sino para pensar y reescribir.<\/p>\n Freire (2014) se\u00f1alaba que el profesor debe respetar el derecho del estudiante a indagar, dudar, criticar, afirmaba que lo importante es que el profesor y los estudiantes se asuman como seres epistemol\u00f3gicamente curiosos, imaginativos, intuitivos, que se impliquen con sus emociones en el aprendizaje cognitivo y muestren su capacidad de conjeturar, de comparar, procesos b\u00e1sicos de la investigaci\u00f3n.<\/p>\n No hay investigaci\u00f3n sin ense\u00f1anza ni ense\u00f1anza sin investigaci\u00f3n (Freire, 2014). La investigaci\u00f3n, la b\u00fasqueda, la indagaci\u00f3n, son procesos inmanentes al acto de ense\u00f1ar, son cualidades inherentes al rol del profesor, quien busca, indaga e investiga para poder ense\u00f1ar. Por eso hablar de profesor investigador es una tautolog\u00eda, porque la investigaci\u00f3n es condici\u00f3n de la ense\u00f1anza, todo profesor es investigador, es redundante hablar del profesor investigador, lo que se necesita es que los profesores en nuestra praxis pedag\u00f3gica cotidiana nos asumamos como investigadores por el mismo hecho de ser profesores.<\/p>\n Un profesor de excelencia se preocupa por sus estudiantes y por su actividad mental, estimula su pensamiento y se concentra m\u00e1s en ellos que en la asignatura que desarrolla, para de esta manera \u201cdesafiar a sus estudiantes desde la m\u00e1s tierna y adecuada edad a trav\u00e9s de juegos, de historias, de lecturas para comprender la necesidad de la coherencia entre el discurso y la pr\u00e1ctica\u201d (Freire, 2012, p. 42).<\/p>\n Los profesores \u201csomos pol\u00edticos, hacemos pol\u00edtica al hacer educaci\u00f3n. Y si so\u00f1amos con la democracia debemos luchar d\u00eda y noche por una escuela en la que hablemos a los educandos y con los educandos, para que escuch\u00e1ndolos podamos tambi\u00e9n ser o\u00eddos por ellos\u201d (Freire, 2012, p. 114), aprender de ellos, porque los estudiantes nos pueden ense\u00f1ar mucho, no s\u00f3lo ellos aprenden de nosotros sino que el profesor tambi\u00e9n aprende mucho de sus estudiantes.<\/p>\n El profesor que se niega a aprender junto a sus estudiantes rompe la unidad dial\u00e9ctica entre ense\u00f1ar y aprender y se convierte en un ser elitista (Freire, 2013) olvidando as\u00ed uno de los postulados fundamentales de Marx en su tercera tesis sobre Feuerbach en la que nos advierte que el propio educador necesita ser educado, y \u00bfqu\u00e9 mejor educador para los profesores que sus propios estudiantes?<\/p>\n Freire (2012) sintetiza las cualidades indispensables para llevar a cabo una pr\u00e1ctica pedag\u00f3gica progresista por parte del profesor: humildad, amor, valent\u00eda, tolerancia y justicia. Seg\u00fan Freire, la humildad no implica cobard\u00eda o falta de respeto hacia nosotros mismos, sino que nos ense\u00f1a que nadie lo sabe todo y nadie lo ignora todo, m\u00e1s bien todos sabemos algo y todos ignoramos algo. La amorosidad est\u00e1 relacionada con la pasi\u00f3n por la ense\u00f1anza y la aceptaci\u00f3n de nuestros estudiantes. La valent\u00eda incluye al miedo. Hay miedo sin valent\u00eda, pero no hay valent\u00eda sin miedo, pero es un miedo limitado, sometido y controlado. La tolerancia es la virtud que nos ense\u00f1a a respetar lo diferente, convivir con lo diferente y aprender con lo diferente. Por \u00faltimo, el profesor progresista debe buscar de manera permanente la justicia. Por ejemplo, nadie puede impedir que se implique m\u00e1s afectivamente con un estudiante que con otro, pero lo que el profesor no puede hacer es favorecer a su estudiante preferido en detrimento del derecho de los dem\u00e1s. Tensi\u00f3n entre paciencia e impaciencia, seguridad, decisi\u00f3n y alegr\u00eda de vivir se funden como cualidades que deben ser cultivadas por los profesores progresistas.\u00a0<\/strong><\/p>\n Los estudiantes tienen un saber muy valioso que los profesores deber\u00edamos asumir. Nosotros no lo sabemos todo y tampoco lo ignoramos todo. Los estudiantes tampoco. Todos los seres humanos sabemos algo y todos ignoramos algo, por eso siempre estamos aprendiendo entre todos. La idea de que el profesor sabe y por eso ense\u00f1a al estudiante que no sabe, es una idea autoritaria y excluyente que considera al estudiante un objeto. Tanto el profesor como los estudiantes son sujetos de la educaci\u00f3n. Ambos educan y son educados mutuamente. El conocimiento no es un dato, inm\u00f3vil, concluido, terminado, para ser transferido por quien lo adquiri\u00f3 a quien supuestamente todav\u00eda no lo posee (Freire, 2013).<\/p>\n La educaci\u00f3n es un acto estrictamente humano, por eso debe ser afectiva y cognitiva, emocional y racional. En la educaci\u00f3n no se deben reprimir los sentimientos, las emociones, los deseos, los sue\u00f1os, en funci\u00f3n de enarbolar una dictadura racionalista, pero tampoco debe faltar el rigor generado por la disciplina intelectual y la libertad del estudiante de elegir y ser. La idea de que el profesor debe desarrollar al estudiante es parad\u00f3jicamente excluyente e insultante porque presupone que este no es lo que debe ser.<\/p>\n Y este deber ser lo ha impuesto otra persona y no es una decisi\u00f3n del estudiante. Esta idea es excluyente en sus propios t\u00e9rminos. La educaci\u00f3n debe ser un acto de amistad, en el que ambos, profesor y estudiante, se aceptan tal y como son y no pretenden cambiarse uno al otro. La educaci\u00f3n es un acto de amor, aceptaci\u00f3n sin condiciones y consideraci\u00f3n del estudiante, es mirarse en el rostro del otro. Educar es compartir, relacionarse, interactuar, amar. Educar no es instruir, ni capacitar, ni desarrollar. Si pensamos que educar es capacitar entonces estamos asumiendo que el estudiante no est\u00e1 capacitado, no tiene saber y es un ignorante. De esta manera, la educaci\u00f3n se convierte en un acto que rechaza la condici\u00f3n del estudiante, lo desprecia al considerar que no sabe y que por tanto el docente le debe transmitir su saber. \u00a1Insultante!<\/p>\n Ser\u00eda interesante y verdaderamente emancipador y reconfortante que el estudiante transite por los distintos niveles educativos de la escuela sin serlo. Es decir, sin ser un estudiante sino solo un ser humano, un ser vivo. Esto no implica que el estudiante tenga que dejar de aprender y el profesor tenga que dejar de ense\u00f1ar. Estas categor\u00edas seguir\u00e1n siendo muy valiosas para comprender el campo did\u00e1ctico y formativo, pero debemos reconceptualizarlas. La ense\u00f1anza y el aprendizaje forman, son inmanentes a la vida humana. Sin aprendizaje no hay vida. Y sin vida no hay aprendizaje. Aprender es vivir, y vivir es aprender. Ahora bien, ense\u00f1ar no es transmitir conocimientos, sino orientar el aprendizaje, y aprender no es asimilar o apropiarse de un conocimiento, sino reconfigurar modos de actuaci\u00f3n a trav\u00e9s del lenguaje.<\/p>\n En la escuela debemos aprender a escuchar, ese es el reto m\u00e1s grande que tiene un ser humano. La estrategia es escuchar para aprender de los dem\u00e1s, no encerrarnos en nuestras propias ideas, abrir nuestra mente a la escucha, la reflexi\u00f3n y el aprendizaje.<\/p>\n Los seres humanos somos conversacionales. La educaci\u00f3n es un sistema conversacional. El \u00e9xito o fracaso de la educaci\u00f3n est\u00e1 dado en la red din\u00e1mica de conversaciones. Dime c\u00f3mo conversa el profesor con sus estudiantes y c\u00f3mo conversan los estudiantes entre ellos y te dir\u00e9 que enfoque educativo subyace esa pr\u00e1ctica. La educaci\u00f3n es un proceso interactivo entre sujetos ling\u00fc\u00edsticos. La relaci\u00f3n sujeto-sujeto caracteriza la actividad did\u00e1ctica del profesor.<\/p>\n Cuando llegamos a las instituciones educativas lo primero que preguntamos est\u00e1 relacionado con las formas de conversaci\u00f3n, sobre qu\u00e9 conversan, para qu\u00e9; es decir, indagamos la estrategia, el contenido y las intenciones de las conversaciones y qu\u00e9 competencias conversacionales tienen los profesores y los estudiantes. Si los profesores logran penetrar la configuraci\u00f3n de conversaciones de sus estudiantes lograr\u00e1n transformaciones en sus desempe\u00f1os.<\/p>\n El concepto de competencias conversacionales es muy importante en esta mirada de la educaci\u00f3n. Es importante estimular este tipo de competencias por cuanto nos dedicamos m\u00e1s a las competencias espec\u00edficas, t\u00e9cnicas y funcionales, que no definen el proyecto de vida del estudiante. En cambio el cimiento epist\u00e9mico para ello son las competencias conversacionales como la capacidad de escuchar, de juzgar (formular un juicio), cumplir un compromiso, callar, saber argumentar una idea, retroalimentar con reflexiones cr\u00edticas o configurar espacios ps\u00edquicos emocionales que expandan la capacidad de amar.<\/p>\n Los seres humanos somos configuraciones ling\u00fc\u00edsticas. Somos una red de conversaciones, y a trav\u00e9s del di\u00e1logo los estudiantes deben aprender a aprender y los profesores debemos aprender a ense\u00f1ar. El estudiante no llega a la escuela sabiendo aprender, necesita una orientaci\u00f3n para aprender. Es el profesor quien debe ofrecer dicha orientaci\u00f3n y estimular el proceso de aprendizaje porque a aprender se aprende aprendiendo. La orientaci\u00f3n de las acciones de aprendizaje se logra ofreciendo al estudiante procedimientos para el estudio y su actividad independiente.<\/p>\n La educaci\u00f3n es un foro cultural. La educaci\u00f3n deber\u00eda ser un espacio de conversaci\u00f3n amena y apacible, un espacio para el di\u00e1logo entre iguales, un espacio donde seres humanos, estudiantes y profesores, hablan, comparten, discuten, valoran, debaten, argumentan, problematizan, e incluso, por qu\u00e9 no, r\u00eden y lloran, se ponen tristes y son felices. En la educaci\u00f3n emergente se reconfiguran contenidos curriculares y c\u00f3digos, de manera que los saberes disciplinares no son s\u00f3lo conceptuales, sino que incluyen adem\u00e1s, lo que es m\u00e1s importante, habilidades, valores, actitudes, afectos, emociones y sobre todo sentimientos humanos. En resumen, la educaci\u00f3n debe ser alegre, din\u00e1mica, no debe ser aburridora ni tediosa. Este es un requisito indispensable para que el estudiante tenga una disposici\u00f3n psicol\u00f3gica positiva para el aprendizaje. La estimulaci\u00f3n del inter\u00e9s y el deseo por aprender dependen en gran medida de la relaci\u00f3n afectiva y motivacional que el estudiante establezca con el contenido y con el profesor. El humor es esencial en la educaci\u00f3n, lo cual no significa que el \u00e9xito acad\u00e9mico se logra solamente en la educaci\u00f3n alegre en la que prolifere la risa, pero s\u00ed significa que en la educaci\u00f3n apacible, amena y atractiva se neutraliza la pasividad, y el estado psicol\u00f3gico del estudiante transita a la actividad consciente, motivada y autorregulada, lo cual garantiza un aprendizaje aut\u00e9ntico y desarrollador.<\/p>\n La educaci\u00f3n debe ser un puente, un viaducto, entre los deseos y necesidades de los estudiantes y las intencionalidades formativas del profesor. La educaci\u00f3n debe lograr que emerja en los estudiantes el deseo de aprender, con el fin de hacer coincidir los intereses de ambos sujetos del proceso formativo, el profesor y los estudiantes. Estos tienen una intencionalidad que no siempre es coincidente con la intencionalidad de la escuela, y aunque es cierto que deben cumplir los prop\u00f3sitos establecidos, la educaci\u00f3n debe desarrollarse a partir de las experiencias y ritmos de aprendizaje de los estudiantes, y sin soslayar sus estilos y estrategias, que los estudiantes utilizan seg\u00fan sus intereses y necesidades, que est\u00e1n determinadas por su voluntad.<\/p>\n No podemos pedirle al profesor cosas que \u00e9ste no puede hacer, pero s\u00ed debemos exigirle humildad y profesionalismo, amor y ciencia. Esto no es trivial, tiene una alta significaci\u00f3n, en el sentido de que el ser humano que somos emerge de nuestras biopraxis cotidianas en el convivir que configuramos en los ambientes culturales y de aprendizaje que vivimos. De ah\u00ed que todas las experiencias que viven los estudiantes en su convivencia con el profesor permiten expandir el espacio bio-ps\u00edquico-cultural que los configura como seres humanos. No existe experiencia nula, toda experiencia forma. Lo que el profesor no puede dejar de hacer es dar cari\u00f1o y ternura a sus estudiantes, escolarizar el amor y llevar a los est\u00e1ndares m\u00e1s altos los postulados y principios del curr\u00edculo humanista.<\/p>\n Una educaci\u00f3n excelente deber\u00eda estar encaminada a colaborarles a los estudiantes en la toma de decisiones relacionadas con su proyecto de vida, para que est\u00e9n en capacidad de elegir lo que desean llegar a ser y lo que son. La educaci\u00f3n emergente reconoce que todos los estudiantes son diferentes, que no existen dos estudiantes que sientan, piensen o act\u00faen de la misma manera y, por consiguiente, no existen dos estudiantes que aprendan de la misma manera. Este tipo de educaci\u00f3n ayuda a que los estudiantes no intenten imitar a los dem\u00e1s, que sean menos como los otros y m\u00e1s como ellos mismos, configurando as\u00ed su identidad aut\u00f3noma y aut\u00e9ntica, \u00fanica y especial. En la educaci\u00f3n emergente el estudiante no es formado a partir de un est\u00e1ndar o molde previamente determinado, sino que se autoconfigura, porque aprende a indagar su propia personalidad, comprenderse a s\u00ed mismo, asignarle significado a sus experiencias y darle sentido a su vida. En este modelo el profesor es un mediador, y educa amando y conversando.<\/p>\n Finalicemos entonces con un pensamiento que est\u00e1 diluido en toda la obra de Paulo Freire y que \u00e9l lo utiliza al final de su obra Pedagog\u00eda del Oprimido: \u201cSi nada queda de estas p\u00e1ginas, esperamos que por lo menos algo permanezca: nuestra confianza en el pueblo. Nuestra fe en los hombres y en la creaci\u00f3n de un mundo en el que sea menos dif\u00edcil amar\u201d<\/p>\n NOTA DE REDACCI\u00d3N: <\/strong>La Web del Maestro CMF publica los textos originales de su autor, no necesariamente coincide con lo expuesto en el tema, y no se hace responsable de las opiniones expresadas.<\/p>\n .<\/p>\n\t\tIntenciones formativas<\/h5>\n
La escuela<\/h5>\n
Ense\u00f1anza-aprendizaje<\/h5>\n
M\u00e9todo de Concienciaci\u00f3n<\/h5>\n
Di\u00e1logo<\/h5>\n
Lectura<\/h5>\n
Investigaci\u00f3n<\/h5>\n
El profesor<\/h5>\n
Los estudiantes<\/h5>\n
Amar y conversar: evocando a Freire<\/h5>\n
Referencias<\/h5>\n
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\n ![\"\"](\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/1-copia-68.jpg\")
\nAutor:<\/strong> Alexander Ortiz Oca\u00f1a, ciudadano cubano-colombiano.
\nUniversidad del Magdalena Santa Marta, Colombia
\nDoctor en Ciencias Pedag\u00f3gicas, Universidad Pedag\u00f3gica de Holgu\u00edn, Cuba. Doctor Honoris Causa en Iberoam\u00e9rica, Consejo Iberoamericano en Honor a la Calidad Educativa (CIHCE), Lima. Per\u00fa. Mag\u00edster en Gesti\u00f3n Educativa en Iberoam\u00e9rica, CIHCE, Lima, Per\u00fa. Mag\u00edster en Pedagog\u00eda Profesional, Universidad Pedag\u00f3gica y Tecnol\u00f3gica de la Habana. Licenciado en Educaci\u00f3n.
\nCorreo electr\u00f3nico:<\/strong> aortiz@unimagdalena.edu.co<\/a> \/ alexanderortiz5000@gmail.com<\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t
![\"\"](\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Banner-1-portada-imagen-10-1-2024-06-12T215842.738-300x225.jpg\")
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