{"id":62500,"date":"2021-05-02T22:37:23","date_gmt":"2021-05-03T02:37:23","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=62500"},"modified":"2022-03-14T22:48:43","modified_gmt":"2022-03-15T01:48:43","slug":"fernando-savater-la-verdadera-educacion-es-la-presencial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/fernando-savater-la-verdadera-educacion-es-la-presencial\/","title":{"rendered":"Fernando Savater: La verdadera educaci\u00f3n es la presencial"},"content":{"rendered":"<h5 class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\">Autor de\u00a0<b>\u00c9tica para Amador<\/b>,\u00a0<b>La tarea del h\u00e9roe<\/b>,\u00a0<b>La peor parte<\/b>\u00a0y una profusa obra que convoca a miles de lectores en todo el mundo, el fil\u00f3sofo\u00a0<b>Fernando Savater<\/b>\u00a0estuvo invitado en el ciclo\u00a0<b>Experiencia Leamos<\/b>, que la plataforma\u00a0<a href=\"http:\/\/leamos.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Leamos.com<\/a>\u00a0organiza como beneficio exclusivo para sus suscriptores, y a lo largo de una hora habl\u00f3 de los grandes temas que atraviesan a la humanidad \u2014la libertad, la seguridad, la educaci\u00f3n, la salud\u2014 y que, en cada \u00e9poca, necesitan ser revisados.<\/h5>\n<p><!--more--><\/p>\n<p class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\">Algunas de sus frases:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li class=\"paragraph\">\u201cVivimos esta epidemia como si fuera una novedad y las epidemias han existido a lo largo del tiempo. La historia humana est\u00e1 jalonada de epidemias, de encierros y mortandades\u201d.<\/li>\n<li class=\"paragraph\">\u201cNunca me pregunto por lo que va a pasar sino por lo que vamos a hacer\u201d.<\/li>\n<li class=\"paragraph\">\u201cEl capitalismo es c\u00f3mo llaman a la sociedad los que no saben en qu\u00e9 consiste la sociedad\u201d.<\/li>\n<li class=\"paragraph\">\u201cLa verdadera educaci\u00f3n es la presencial\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\">La charla tuvo como plataforma de despegue la novela\u00a0<b>El traspi\u00e9<\/b>\u00a0(Anagrama), en la que Savater imagina un di\u00e1logo entre\u00a0<b>Arthur Schopenhauer<\/b>\u00a0y una joven artista,\u00a0<b>Elisabeth Ney<\/b>, que le hizo un busto. El libro da cuenta de c\u00f3mo el pensamiento del fil\u00f3sofo, caracterizado habitualmente como pesimista y mis\u00f3gino \u2014una de la frase que m\u00e1s se recuerda de Schopenhauer en este sentido es la de que las mujeres son animales de cabellos largos e ideas cortas\u2014, se pone a prueba con una artista sensible, inteligente que lo confronta y lo pone en cuesti\u00f3n.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/1-copia.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-large wp-image-62501\" src=\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/1-copia-1024x633.jpg\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"633\" srcset=\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/1-copia-1024x633.jpg 1024w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/1-copia-300x185.jpg 300w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/1-copia-768x475.jpg 768w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/1-copia-110x68.jpg 110w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/1-copia-200x124.jpg 200w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/1-copia-380x235.jpg 380w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/1-copia-255x158.jpg 255w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/1-copia-550x340.jpg 550w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/1-copia-800x495.jpg 800w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/1-copia-220x136.jpg 220w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/1-copia-400x247.jpg 400w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/1-copia-760x470.jpg 760w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/1-copia-510x315.jpg 510w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/1-copia-600x371.jpg 600w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/1-copia.jpg 1100w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><\/p>\n<h5 class=\"paragraph\" style=\"text-align: left;\">Antes de meternos en El traspi\u00e9, el libro que tiene como protagonista a Schopenhauer, le propongo un rodeo previo: Borges, como sabemos, era un gran lector de Schopenhauer. \u00bfQu\u00e9 toma de\u00a0El mundo como voluntad y representaci\u00f3n?<\/h5>\n<p class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\">Efectivamente Borges tuvo dos mentores filos\u00f3ficos a los que ley\u00f3 mucho, que fueron <b>Spinoza<\/b>\u00a0y\u00a0<b>Schopenhauer<\/b>. Schopenhauer fue un fil\u00f3sofo le\u00eddo por los no fil\u00f3sofos. Era le\u00eddo por escritores y artistas. Pensemos que era el \u00fanico de los grandes fil\u00f3sofos que, en vez de pensar que nosotros estamos mal pero el universo est\u00e1 bien hecho, \u00e9l pensaba que el universo era malo.<\/p>\n<h5 class=\"paragraph\" style=\"text-align: left;\">Schopenhauer dec\u00eda que los hombres padecemos un desastre que es cosa del cosmos.<\/h5>\n<p class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\">Normalmente los fil\u00f3sofos piensan que el ser humano se ha desviado del mundo arm\u00f3nico, divino, natural y lo que tenemos que hacer es recuperar nuestro lugar all\u00ed. Mientras que <b>Schopenhauer, en cambio, piensa que este mundo es cruel, violento<\/b>, de deseo perpetuamente insatisfecho y que los seres humanos har\u00edamos bien en desligarnos de ese mundo y rechazar toda voluntad que nos exija continuar por el camino del deseo y el dolor. De alguna manera enlaza con la filosof\u00eda oriental, con el budismo.<\/p>\n<h5 class=\"paragraph\" style=\"text-align: left;\">En la nota previa de El traspi\u00e9, dice en un par\u00e9ntesis que le preocupa un poco menos la posteridad que la memoria de la computadora. Con la salvedad de que \u201cun poco menos\u201d no significa \u201cnada\u201d, pero \u00bfse puede hacer filosof\u00eda del presente sin pensar en el futuro?<\/h5>\n<p class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\">Nunca hablamos m\u00e1s que en el presente. Lo que dijo Benedetto Crocce sobre la historia \u2014que toda historia es historia actual\u2014 es verdad. Toda historia y toda filosof\u00eda son del presente. Por mucho que hablemos de los griegos, de los presocr\u00e1ticos, estamos hablando del presente. Por eso, esa piececita m\u00eda responde a preocupaciones del presente, de aquel momento de la Espa\u00f1a posfranquista y de los primeros a\u00f1os de la transici\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n<h5 class=\"paragraph\" style=\"text-align: left;\">Hay una idea que recorre El Traspi\u00e9, que naci\u00f3 que como guion televisivo y luego lleg\u00f3 al libro en un formato que respeta el guion y es puro di\u00e1logo. \u00bfPor qu\u00e9 despu\u00e9s de tantos siglos, el di\u00e1logo sigue siendo la mejor forma para hacer filosof\u00eda?<\/h5>\n<p class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\">El di\u00e1logo es la forma filos\u00f3fica preferida de Plat\u00f3n, que fue un poco el inventor de este asunto que es la filosof\u00eda. Porque Plat\u00f3n dec\u00eda que no se pod\u00eda escribir la filosof\u00eda, que la filosof\u00eda era lanzar una idea y que esa idea se desarrollara en otras mentes y que, a su vez, estas nos devolvieran el eco de la idea y as\u00ed continu\u00e1ramos permanentemente. Plat\u00f3n rechazaba la idea de escribir textos filos\u00f3ficos porque <b>escribir, aunque sea un di\u00e1logo, es una trampa<\/b>. El di\u00e1logo est\u00e1 escrito por una persona que sabe las dos partes del di\u00e1logo; es como una partida de ajedrez donde eres los dos contendientes. Lo perfecto ser\u00eda que el di\u00e1logo fuera real, pero lo m\u00e1s parecido a esa din\u00e1mica permanente del pensamiento, es reflejarla en forma de di\u00e1logo. Eso es lo que hizo Plat\u00f3n y de alguna manera se ha conservado.<\/p>\n<h5 class=\"paragraph\" style=\"text-align: left;\">\u00bfQu\u00e9 tiene que aprender el fil\u00f3sofo del artista y qu\u00e9 tiene que aprender el artista del fil\u00f3sofo?<\/h5>\n<p class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\">Para Schopenhauer el arte era muy importante porque era la reproducci\u00f3n del mundo violento, del deseo de muerte, de la insatisfacci\u00f3n permanente, en una forma no agresiva para el sujeto. Todos admiramos la vida cuando la vemos reflejada en el arte, pero no queremos vivirla cuando estamos en la realidad. El arte ofrece una imagen beatificada que, en el fondo, es atroz. El arte es muy importante porque es la forma que podemos darle a la realidad sin ser da\u00f1ados por ella. Es como el escudo que utiliz\u00f3 Teseo para luchar contra la Gorgona. Como no la pod\u00eda mirar directamente, la ve reflejada en el escudo.<\/p>\n<h5 class=\"paragraph\" style=\"text-align: left;\">Volviendo a Borges, en el pr\u00f3logo de Nueva refutaci\u00f3n del tiempo, cuando hablaba de su antepasado Juan Lafinur, dijo: \u201cLe toc\u00f3, como a todos los hombres, malos tiempos por vivir\u201d. Esa frase, que podr\u00eda haber dicho Schopenhauer, se nos hace carne con la pandemia del coronavirus.<\/h5>\n<p class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\">Esa idea que es plenamente schopenhaueriana nace de constatar que todos los seres humanos hemos cre\u00eddo que viv\u00edamos en mala \u00e9poca. Todos creemos que los dem\u00e1s han tenido m\u00e1s suerte y que en el pasado o en el futuro se viv\u00eda o se vivir\u00e1 mejor, mientras que nosotros hemos tenido la mala suerte de nacer en un momento en el que hay violencia, avaricia, ego\u00edsmo, epidemias. Pero esa misma convicci\u00f3n la han tenido todos los seres humanos en todas las \u00e9pocas. <b>Vivimos esta epidemia como si fuera una novedad y las epidemias han existido a lo largo del tiempo<\/b>. La historia humana est\u00e1 jalonada de epidemias, de encierros y mortandades.<\/p>\n<h5 class=\"paragraph\" style=\"text-align: left;\">Hace unos meses, Alvaro Vargas Llosa le hizo una entrevista y hablaron de la libertad individual y la libertad colectiva. Pensando en el himno argentino, que clama por la \u201clibertad, libertad, libertad\u201d, y la Marsellesa, que habla de \u201clibertad, igualdad, fraternidad\u201d. \u00bfEn qu\u00e9 lugar de la escala de valores queda hoy, en medio de la pandemia, la libertad?<\/h5>\n<p class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\">Libertad y seguridad son dos caras de la misma moneda. Naturalmente queremos libertad, pero desde la seguridad. Nosotros quisi\u00e9ramos tener la libertad de no estar luchando por nuestra vida o por situaciones ag\u00f3nicas. Por lo tanto, si hay una epidemia no queremos una libertad basada en los contagios, en que personas irresponsables nos contagien. Queremos una libertad a partir de haber acabado con la epidemia, de vacunarnos. <b>La libertad siempre tiene como reverso la seguridad<\/b>. Eso pasa en la epidemia y en la vida cotidiana. De ah\u00ed la necesidad de las leyes y las regulaciones. Las leyes no son l\u00edmites de la libertad, sino son puntos de apoyo de la seguridad a partir de los cuales desarrollar nuestra libertad.<\/p>\n<h5 class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\">\u00bfC\u00f3mo entra la democracia en ese juego de libertad y seguridad?<\/h5>\n<p class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\">La democracia es el sistema de las libertades. En otras \u00e9pocas la seguridad estaba garantizada por un poder omn\u00edmodo en las manos de un rey o de dictador, que administraba la seguridad. En ese caso, el \u00fanico libre era el que garantizaba la seguridad de los dem\u00e1s. <b>En la democracia, nos arriesgamos a ser todos libres<\/b>\u00a0y a compartir la tarea de asegurarnos unos a otros. Por eso en la democracia, el guardi\u00e1n de la seguridad de los dem\u00e1s es cada uno de nosotros. No podemos ocuparnos de nuestra libertad desde\u00f1ando la de los otros. Ese es el juego democr\u00e1tico.<\/p>\n<h5 class=\"paragraph\" style=\"text-align: left;\">Hace unos a\u00f1os, Marc Aug\u00e9 escribi\u00f3 un ensayo con el t\u00edtulo El futuro. All\u00ed dec\u00eda que \u00e9l sab\u00eda que no iba a ver el futuro, pero que igual pod\u00eda imaginarlo. Si hoy usted escribiera sobre el futuro, \u00bfc\u00f3mo lo imaginar\u00eda?<\/h5>\n<p class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\">Imaginar el futuro es una tarea in\u00fatil porque siempre ocurre lo inesperado. Andr\u00e9 Maurois, un escritor franc\u00e9s que en mi juventud era muy le\u00eddo, ten\u00eda un libro que se llamaba as\u00ed: Siempre ocurre lo inesperado. Eso es una norma. Hoy, cualquiera de nosotros maneja una serie de instrumentos y de aparatos que hace unos a\u00f1os era inimaginable. James Bond manejaba en las primeras pel\u00edculas unos aparatos que eran mucho m\u00e1s ingenuos y sencillos de los que usamos nosotros hoy en d\u00eda. Un tel\u00e9fono celular es infinitamente m\u00e1s ingenioso y m\u00e1s raro que todo lo que manejaba \u00e9l. Los cambios nunca han ocurrido donde cre\u00edamos que iban a ocurrir sino en otros lugares.\u00a0<b>Por eso nunca me pregunto por lo que va a pasar sino por lo que vamos a hacer.<\/b>\u00a0La pregunta adecuada es qu\u00e9 vamos a hacer para que lo que creemos mejor prospere y lo que creemos peor se aparte o se cancele.<\/p>\n<h5 class=\"paragraph\" style=\"text-align: left;\">Mart\u00edn Caparr\u00f3s dice que es m\u00e1s f\u00e1cil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo. Si hablamos de libertad, de democracia, es imposible no hablar de la econom\u00eda. \u00bfDe qu\u00e9 forma la pandemia alter\u00f3 la idea del mundo globalizado?<\/h5>\n<p class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\">No alter\u00f3 la idea, sino la pr\u00e1ctica. Las epidemias atacan siempre la parte social de los humanos. La parte de comunicaci\u00f3n, de cooperaci\u00f3n. Una empresa es una cooperaci\u00f3n de seres humanos y la irrupci\u00f3n de la epidemia corta el car\u00e1cter empresarial de la vida. Las epidemias no son simples enfermedades, porque tienen una trascendencia social. Uno de los pensadores sobre la virolog\u00eda, Virchow, dec\u00eda que fue <b>las epidemias son sucesos sociales con algunos aspectos m\u00e9dicos<\/b>. Entonces, no es que tengamos ideas nuevas, sino que no podemos llevar a la pr\u00e1ctica las que tenemos. Por eso, cuando la gente se empe\u00f1a en decir c\u00f3mo ser\u00e1\u00a0el nuevo mundo, yo quiero tener\u00a0el mundo de antes. La epidemia no va a mejorarnos, no va a traernos la luz, no va a acabar con el capitalismo. El capitalismo es como llaman a la sociedad los que no saben en qu\u00e9 consiste la sociedad. Para los ingenuos, el mundo cruel es el capitalismo.<\/p>\n<h5 class=\"paragraph\" style=\"text-align: left;\">En pocos d\u00edas van a comenzar las clases y aqu\u00ed hay un debate pol\u00edtico y social acerca de si los chicos pueden o no volver al aula. \u00bfCu\u00e1l es hoy el valor de educar?<\/h5>\n<p class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\">Una cosa es la prudencia que debemos tener frente a la pandemia, frente a la enfermedad. No tengo conocimientos m\u00e9dicos suficientes y comprendo que las aulas van a ser lugares de posibles infecciones. No s\u00e9 si hay que volver a la educaci\u00f3n presencial con una serie de medidas de seguridad o todav\u00eda se debe esperar un poco m\u00e1s. Lo que es seguro y me parece importante, es que todos los medios de educaci\u00f3n telem\u00e1tica tienen que ser transitorios. <b>La educaci\u00f3n realmente es presencial<\/b>. Siempre. Nunca aprendemos a vivir m\u00e1s de que de otro ser humano. La educaci\u00f3n es un ejercicio cuerpo a cuerpo, como el amor. No se puede hacer solo virtualmente. Insisto que no tengo conocimientos suficientes para saber si es prudente volver a las clases presenciales o continuar con unas clases por internet. Pero es importante saber que\u00a0<b>la verdadera educaci\u00f3n es la presencial<\/b>. No se puede pensar que vamos a educar a los ni\u00f1os como alumnos de una pantalla y no alumnos de una persona.<\/p>\n<h5 class=\"paragraph\" style=\"text-align: left;\">Hay una palabra que seguramente a Schopenhauer le pondr\u00eda los pelos de punta: \u201coptimismo\u201d. \u00bfSe puede pensar con optimismo el presente y el futuro? \u00bfSe puede revisar el pasado y seguir siendo optimista?<\/h5>\n<p class=\"paragraph\" style=\"text-align: justify;\">Yo creo que hay un cierto malentendido en torno al optimismo y al pesimismo. El que tuvo una imagen negra del mundo era un optimista como Leibnitz, que cre\u00eda que este es el mejor de los mundos posibles. Pero, hombre, \u00a1no sea pesimista! \u00bfNo hay un mundo mejor que este? Por lo menos Schopenhauer piensa que es el peor de los posibles; si este es el mejor de los mundos posibles, ya estamos perdidos para siempre. Hay una milonga argentina que dice \u201cmuchas veces la esperanza son ganas de descansar\u201d. <b>El pesimismo inactivo y el optimismo que dice ya se resolver\u00e1n las cosas solas son formas de pereza<\/b>. Yo recomiendo que sea pesimismo u optimismo, pero que sea activos. No se pregunten qu\u00e9 va a pasar sino qu\u00e9 vamos a hacer.<\/p>\n<p><strong>Este contenido ha sido publicado originalmente por Infobae en la siguiente direcci\u00f3n: <a href=\"http:\/\/infobae.com\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">infobae.com<\/a><\/strong><\/p>\n\t\t<div class=\"pk-inline-posts\">\n\t\t\t\n\t\t\t<div class=\"pk-inline-posts-container pk-inline-posts-template-list\"\n\t\t\t\tdata-columns=\"1\">\n\t\t\t\t\t\t<article id=\"post-119427\" class=\"post-119427 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail category-entrevistas category-noticias tag-autoridad-docente tag-comunidad-educativa tag-convivencia-escolar tag-disciplina-escolar tag-ensenanza-2 tag-formacion-docente-2 tag-liderazgo-educativo tag-pedagogia-2 tag-valores tag-violencia-escolar cs-entry cs-video-wrap\">\n\t\t\t<div class=\"pk-post-outer\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"pk-post-inner\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"entry-thumbnail\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"pk-overlay pk-overlay-ratio pk-ratio-landscape\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"pk-overlay-background\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/jose-joaquin-brunner-sin-autoridad-legitima-no-se-logra-una-disciplina-internalizada-sin-ella-no-existe-una-comunidad-escolar\/\" class=\"pk-overlay-link\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"225\" src=\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/1AA-Banner-1-portada-imagen-10-1-copia-19-1-300x225.webp\" class=\"attachment-pk-thumbnail size-pk-thumbnail wp-post-image\" alt=\"\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"pk-post-inner\">\n\t\t\t\t\t<header>\n\t\t\t\t\t\t<h3 class=\"pk-title\"><a href=\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/jose-joaquin-brunner-sin-autoridad-legitima-no-se-logra-una-disciplina-internalizada-sin-ella-no-existe-una-comunidad-escolar\/\" rel=\"bookmark\">Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Brunner: sin autoridad leg\u00edtima, no se logra una disciplina internalizada; sin ella, no existe una comunidad escolar<\/a><\/h3>\t\t\t\t\t<\/header><!-- .entry-header -->\n\t\t\t\t<\/div><!-- .post-inner -->\n\n\t\t\t<\/div><!-- .post-outer -->\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Autor de\u00a0\u00c9tica para Amador,\u00a0La tarea del h\u00e9roe,\u00a0La peor parte\u00a0y una profusa obra que convoca a miles de lectores&hellip;","protected":false},"author":1,"featured_media":62502,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"csco_display_header_overlay":false,"csco_singular_sidebar":"disabled","csco_page_header_type":"standard","csco_page_load_nextpost":"default","csco_post_video_location":[],"csco_post_video_location_hash":"","csco_post_video_url":"","csco_post_video_bg_start_time":0,"csco_post_video_bg_end_time":0,"csco_post_video_bg_volume":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[48,47],"tags":[55,54,5419,2870],"class_list":{"0":"post-62500","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-entrevistas","8":"category-noticias","9":"tag-educacion","10":"tag-fernando-savater","11":"tag-presencial","12":"tag-verdadera","13":"cs-entry","14":"cs-video-wrap"},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Fernando Savater: La verdadera educaci\u00f3n es la presencial - 2026<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La educaci\u00f3n es un ejercicio cuerpo a cuerpo, como el amor. 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