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![\"\"](\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/1-151.jpg\")
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Al ir escribiendo este texto, iba yo \u201ctomando distancia\u201d de los diferentes momentos en que el acto de leer se fue dando en mi experiencia existencial. Primero, la \u201clectura\u201d del mundo, del peque\u00f1o mundo en que me mov\u00eda; despu\u00e9s la lectura de la palabra que no siempre, a lo largo de mi escolarizaci\u00f3n, fue la lectura de la \u201cpalabramundo\u201d.<\/p>\n
La vuelta a la infancia distante, buscando la comprensi\u00f3n de mi acto de \u201cleer\u201d el mundo particular en que me mov\u00eda \u2013y hasta donde no me est\u00e1 traicionando la memoria\u2013 me es absolutamente significativa. En este esfuerzo al que me voy entregando, re-creo y re-vivo, en el texto que escribo, la experiencia en el momento en que a\u00fan no le\u00eda la palabra. Me veo entonces en la casa mediana en que nac\u00ed en Recife, rodeada de \u00e1rboles, algunos de ellos como si fueran gente, tal era la intimidad entre nosotros; a su sombra jugaba y en sus ramas m\u00e1s d\u00f3ciles a mi altura me experimentaba en riesgos menores que me preparaban para riesgos y aventuras mayores. La vieja casa, sus cuartos, su corredor, su s\u00f3tano, su terraza \u2013el lugar de las flores de mi madre\u2013, la amplia quinta donde se hallaba, todo eso fue mi primer mundo. En \u00e9l gate\u00e9, balbuce\u00e9, me ergu\u00ed, camin\u00e9, habl\u00e9. En verdad, aquel mundo especial se me daba como el mundo de mi actividad perceptiva, y por eso mismo como el mundo de mis primeras lecturas. Los \u201ctextos\u201d, las \u201cpalabras\u201d, las \u201cletras\u201d de aquel contexto \u2013en cuya percepci\u00f3n me probaba, y cuanto m\u00e1s lo hac\u00eda, m\u00e1s aumentaba la capacidad de percibir\u2013 encarnaban una serie de cosas, de objetos, de se\u00f1ales, cuya comprensi\u00f3n yo iba aprendiendo en mi trato con ellos, en mis relaciones mis hermanos mayores y con mis padres.<\/p>\n
Los \u201ctextos\u201d, las \u201cpalabras\u201d, las \u201cletras\u201d de aquel contexto se encarnaban en el canto de los p\u00e1jaros: el del sanba\u00e7u, el del olka-pro-caminho-quemvem, del bem-te-vi,\u00a0 el del sabi\u00e1; en la danza de las copas de los \u00e1rboles sopladas por fuertes vientos que anunciaban tempestades, truenos, rel\u00e1mpagos; las aguas de la lluvia jugando a la geograf\u00eda, inventando lagos, islas, r\u00edos, arroyos. Los \u201ctextos\u201d, las \u201cpalabras\u201d, las \u201cletras\u201d de aquel contexto se encarnaban tambi\u00e9n en el silbo del viento, en las nubes del cielo, en sus colores, en sus movimientos; en el color del follaje, en la forma de las hojas, en el aroma de las hojas \u2013de las rosas, de los jazmines\u2013, en la densidad de los \u00e1rboles, en la c\u00e1scara de las frutas. En la tonalidad diferente de colores de una misma fruta en distintos momentos: el verde del mago-espada hinchado, el amarillo verduzco del mismo mango madurando, las pintas negras del mago ya m\u00e1s que maduro. La relaci\u00f3n entre esos colores, el desarrollo del fruto, su resistencia a nuestra manipulaci\u00f3n y su sabor. Fue en esa \u00e9poca, posiblemente, que yo, haciendo y viendo hacer, aprend\u00ed la significaci\u00f3n del acto de palpar.<\/p>\n
De aquel contexto formaban parte adem\u00e1s los animales: los gatos de la familia, su manera ma\u00f1osa de enroscarse en nuestras piernas, su maullido de s\u00faplica o de rabia; Joli, el viejo perro negro de mi padre, su mal humor cada vez que uno de los gatos incautamente se aproximaba demasiado al lugar donde estaba comiendo y que era suyo; \u201cestado de esp\u00edritu\u201d, el de Joli en tales momentos, completamente diferente del de cuando casi deportivamente persegu\u00eda, acorralaba y mataba a uno de los zorros responsables de la desaparici\u00f3n de las gordas gallinas de mi abuela.<\/p>\n
De aquel contexto \u2013el del mi mundo inmediato\u2013 formaba parte, por otro lado, el universo del lenguaje de los mayores, expresando sus creencias, sus gustos, sus recelos, sus valores. Todo eso ligado a contextos m\u00e1s amplios que el del mi mundo inmediato y cuya existencia yo no pod\u00eda ni siquiera sospechar.<\/p>\n
En el esfuerzo por retomar la infancia distante, a que ya he hecho referencia, buscando la comprensi\u00f3n de mi acto de leer el mundo particular en que me mov\u00eda, perm\u00edtanme repetirlo, re-creo, re-vivo, la experiencia vivida en el momento en que todav\u00eda no le\u00eda la palabra. Y algo que me parece importante, en el contexto general de que vengo hablando, emerge ahora insinuando su presencia en el cuerpo general de estas reflexiones. Me refiero a mi miedo de las almas en pena cuya presencia entre nosotros era permanente objeto de las conversaciones de los mayores, en el tiempo de mi infancia. Las almas en pena necesitaban de la oscuridad o la semioscuridad para aparecer, con las formas m\u00e1s diversas: gimiendo el dolor de sus culpas, lanzando carcajadas burlonas, pidiendo oraciones o indicando el escondite de ollas. Con todo, posiblemente hasta mis siete a\u00f1os en el barrio de Recife en que nac\u00ed iluminado por faroles que se perfilaban con cierta dignidad por las calles. Faroles elegantes que, al caer la noche, se \u201cdaban\u201d a la vara m\u00e1gica de quienes los encend\u00edan. Yo acostumbraba acompa\u00f1ar, desde el port\u00f3n de mi casa, de lejos, la figura flaca del \u201cfarolero\u201d de mi calle, que ven\u00eda viniendo, andar cadencioso, vara iluminadora al hombro, de farol en farol, dando luz a la calle. Una luz precaria, m\u00e1s precaria que la que ten\u00edamos dentro de la casa. Una luz mucho m\u00e1s tomada por las sombras que iluminadora de ellas. No hab\u00eda mejor clima para travesuras de las almas que aqu\u00e9l. Me acuerdo de las noches en que, envuelto en mi propio miedo, esperaba que el tiempo pasara, que la noche se fuera, que la madrugada semiclareada fuera llegando, trayendo con ella el canto de los pajarillos \u201camanecedores\u201d.<\/p>\n
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Mis temores nocturnos terminaron por aguzarme, en las ma\u00f1anas abiertas, la percepci\u00f3n de un sinn\u00famero de ruidos que se perd\u00eda en la claridad y en la algaraza de los d\u00edas y resultaban misteriosamente subrayados en el silencio profundo de las noches.<\/p>\n
Pero en la medida en que fui penetrando en la intimidad de mi mundo, en que lo percib\u00eda mejor y lo \u201centend\u00eda\u201d en la lectura que de \u00e9l iba haciendo, mis temores iban disminuyendo.<\/p>\n
Pero, es importante decirlo, la \u201clectura\u201d de mi mundo, que siempre fundamental para m\u00ed, no hizo de m\u00ed sino un ni\u00f1o anticipado en hombre, un racionalista de pantal\u00f3n corto. La curiosidad del ni\u00f1o no se iba a distorsionar por el simple hecho de ser ejercida, en lo cual fui m\u00e1s ayudado que estorbado por mis padres. Y fue con ellos, precisamente, en cierto momento de esa rica experiencia de comprensi\u00f3n de mi mundo inmediato, sin que esa comprensi\u00f3n significara animadversi\u00f3n por lo que ten\u00eda encantadoramente misterioso, que comenc\u00e9 a ser introducido en la lectura de la palabra. El desciframiento de la palabra flu\u00eda naturalmente de la \u201clectura\u201d del mundo particular. No era algo que se estuviera dando supuesto a \u00e9l. Fui alfabetizado en el suelo de la quinta de mi casa, a la sombra de los mangos, con palabras de mi mundo y no del mundo mayor de mis padres. El suelo mi pizarr\u00f3n y las ramitas fueron mi gis.<\/p>\n
Es por eso por lo que, al llegar a la escuelita particular de Eunice Vasconcelos, cuya desaparici\u00f3n reciente me hiri\u00f3 y me doli\u00f3, y a quien rindo ahora un homenaje sentido, ya estaba alfabetizado. Eunice contin\u00fao y profundiz\u00f3 el trabajo de mis padres. Con ella, la lectura de la palabra, de la frase, de la oraci\u00f3n,\u00a0 jam\u00e1s signific\u00f3 una ruptura con la \u201clectura\u201d del mundo. Con ella, la lectura de la palabra fue la lectura de la \u201cpalabra-mundo\u201d. Hace poco tiempo, con profundo emoci\u00f3n, visit\u00e9 la casa donde nac\u00ed. Pis\u00e9 el mismo suelo en que me ergu\u00ed, anduve, corr\u00ed, habl\u00e9 y aprend\u00ed a leer. El mismo mundo, el primer mundo que se dio a mi comprensi\u00f3n por la \u201clectura\u201d que de \u00e9l fui haciendo. All\u00ed reecontr\u00e9 algunos de los \u00e1rboles de mi infancia. Los reconoc\u00ed sin dificultad. Casi abrac\u00e9 los gruesos troncos \u2013aquellos j\u00f3venes troncos de mi infancia. Entonces, una nostalgia que suelo llamar mansa o bien educada, saliendo del suelo, de los \u00e1rboles, de la casa, me envolvi\u00f3 cuidadosamente. Dej\u00e9 la casa contento, con la alegr\u00eda de quien reencuentra personas queridas.<\/p>\n
Continuando en ese esfuerzo de \u201creleer\u201d momentos fundamentales de experiencias de ni infancia, de mi adolescencia, de mi juventud, en que la comprensi\u00f3n cr\u00edtica de la importancia del acto de leer se fue constituyendo en m\u00ed a trav\u00e9s de su pr\u00e1ctica, retomo el tiempo en que, como alumno del llamado curso secundario, me ejercit\u00e9 en la percepci\u00f3n cr\u00edtica de los textos que le\u00eda en clase, con la colaboraci\u00f3n, que hasta hoy recuerdo, de mi entonces profesor delengua portuguesa.<\/p>\n
No eran, sin embargo, aquellos momentos puros ejercicios de los que resultase un simple darnos cuenta de la existencia de una p\u00e1gina escrita delante de nosotros que deb\u00eda ser cadenciada, mec\u00e1nica y fastidiosamente \u201cdeletrada\u201d en lugar de realmente le\u00edda. No eran aquellos momentos \u201clecciones de lectura\u201d en el sentido tradicional esa expresi\u00f3n. Eran momentos en que los textos se ofrec\u00edan a nuestra b\u00fasqueda inquieta, incluyendo la del entonces joven profesor Jos\u00e9 Pessoa. Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, como profesor tambi\u00e9n de portugu\u00e9s, en mis veinte a\u00f1os, viv\u00ed intensamente la importancia del acto de leer y de escribir, en el fondo imposibles de dicotomizar, con alumnos de los\u00a0 primeros a\u00f1os del entonces llamado curso secundario. La conjugaci\u00f3n, la sintaxis de concordancia, el problema de la contradicci\u00f3n, la\u00a0 enciclisis pronominal, yo no reduc\u00eda nada de eso a tabletas de conocimientos que los estudiantes deb\u00edan engullir. Todo eso, por el contrario, se propon\u00eda a la curiosidad de los alumnos de manera din\u00e1mica y viva, en el cuerpo mismo de textos, ya de autores que estudi\u00e1bamos, ya de ellos mismos, como objetos a desvelar y no como algo parado cuyo perfil yo describiese. Los alumnos no ten\u00edan que memorizar mec\u00e1nicamente la descripci\u00f3n del objeto, sino aprender su significaci\u00f3n profunda. S\u00f3lo aprendi\u00e9ndola ser\u00edan capaces de saber, por eso, de memorizarla, de fijarla. La memorizaci\u00f3n mec\u00e1nica de la descripci\u00f3n del objeto no se constituye en conocimiento del objeto. Por eso es que la lectura de un texto, tomado como pura descripci\u00f3n de un objeto y hecha en el sentido de memorizarla, ni es real lectura ni resulta de ella, por lo tanto, el conocimiento de que habla el texto. Creo que mucho de nuestra insistencia, en cuanto a profesores y profesoras, en que los estudiantes \u201clean\u201d, en un semestre, un sinn\u00famero de cap\u00edtulos de libros, reside en la comprensi\u00f3n err\u00f3nea que a veces tenemos del acto de leer. En mis andanzas por el mundo, no fueron pocas las veces en que los j\u00f3venes estudiantes me hablaron de su lucha con extensas bibliograf\u00edas que eran mucho m\u00e1s para ser \u201cdevoradas\u201d que para ser le\u00eddas o estudiadas. Verdaderas \u201clecciones de lectura\u201d en el sentido m\u00e1s tradicional de esta expresi\u00f3n, a que se hallaban sometidos en nombre de su formaci\u00f3n cient\u00edfica y de las que deb\u00edan rendir cuenta a trav\u00e9s del famoso control de lectura. En algunas ocasiones llegu\u00e9 incluso a ver, en relaciones bibliogr\u00e1ficas, indicaciones sobre las\u00a1 bp\u00e1ginas de este o aquel cap\u00edtulo de tal o cual libro que deb\u00edan leer: \u201cDe la p\u00e1gina 15 a la 37\u201d.<\/p>\n
La insistencia en la cantidad de lecturas sin el adentramiento debido en los textos a ser comprendidos, y no mec\u00e1nicamente memorizados, revela una visi\u00f3n m\u00e1gica de la palabra escrita. Visi\u00f3n que es urgente superar. La misma, aunque encarnada desde otro \u00e1ngulo, que se encuentra, por ejemplo, en quien escribe, cuando identifica la posible calidad o falta de calidad de su trabajo con la cantidad p\u00e1ginas escritas. Sin embargo, uno de los documentos filos\u00f3ficos m\u00e1s importantes que disponemos, las Tesis sobre Feuerbach de Marx, ocupan apenas dos p\u00e1ginas y media…<\/p>\n Parece importante, sin embargo, para evitar una comprensi\u00f3n err\u00f3nea de lo que estoy afirmando, subrayar que mi cr\u00edtica al hacer m\u00e1gica la palabra no significa, de manera alguna, una posici\u00f3n poco responsable de mi parte con relaci\u00f3n a la necesidad que tenemos educadores y educandos de leer, siempre y seriamente, de leer los cl\u00e1sicos en tal o cual campo del saber, de adentrarnos en los textos, de crear una disciplina intelectual, sin la cual es posible nuestra pr\u00e1ctica en cuanto profesores o estudiantes.<\/p>\n Todav\u00eda dentro del momento bastante rico de mi experiencia como profesor dlengua portuguesa, recuerdo, tan vivamente como si fuese de ahora y no de un ayer ya remoto, las veces en que me demoraba en el an\u00e1lisis de un texto de Gilberto Freyre, de Lins do Rego, de Graciliano Ramos, de Jorge Amado. Textos que yo llevaba de mi casa y que iba leyendo con los estudiantes, subrayando aspectos de su sintaxis estrechamiento ligados, con el buen gusto de su lenguaje. A aquellos an\u00e1lisis a\u00f1ad\u00eda comentarios sobre las necesarias diferencias entre el portugu\u00e9s de Portugal y el portugu\u00e9s de Brasil.<\/p>\n Vengo tratando de dejar claro, en este trabajo en torno a la importancia del acto de leer \u2013y no es demasiado repetirlo ahora\u2013, que mi esfuerzo fundamental viene siendo el de explicar c\u00f3mo, en m\u00ed, se ha venido destacando esa importancia. Es como si estuviera haciendo la \u201carqueolog\u00eda\u201d de mi comprensi\u00f3n del complejo acto de leer, a lo largo de mi experiencia existencial. De ah\u00ed que haya hablado de momentos de mi infancia, de mi adolescencia, de los comienzos de mi juventud, y termine ahora reviendo, en rasgos generales, algunos de los aspectos centrales de la proposici\u00f3n que hice, hace algunos a\u00f1os en el campo de la alfabetizaci\u00f3n de adultos.<\/p>\n Inicialmente me parece interesante reafirmar que siempre vi la alfabetizaci\u00f3n de adultos como un acto pol\u00edtico y como un acto de conocimiento, y por eso mismo un acto creador. Para m\u00ed ser\u00eda imposible de comprometerme en un trabajo de memorizaci\u00f3n mec\u00e1nica de ba-be-bi-bo-bu, de la-le-li lo-lu. De ah\u00ed que tampoco pudiera reducir la alfabetizaci\u00f3n a la pura ense\u00f1anza de la palabra, las s\u00edlabas o de las letras. Ense\u00f1anza en cuyo proceso el alfabetizador ir\u00eda \u201cllenando\u201d con sus palabras las cabezas supuestamente \u201cvac\u00edas\u201d de los alfabetizandos. Por el contrario, en cuanto acto de conocimiento y acto creador, el proceso de la alfabetizaci\u00f3n tiene, en el alfabetizando, su sujeto. El hecho de que \u00e9ste necesite de la ayuda del educador, como ocurre en cualquier acci\u00f3n pedag\u00f3gica, no significa que la ayuda del educador deba anular su creatividad y su responsabilidad en la creaci\u00f3n de su lenguaje escrito y en la lectura de su lenguaje. En realidad, tanto el alfabetizador como el alfabetizando, al tomar, por ejemplo, un objeto, como lo hago ahora con el que tengo entre los dedos, sienten el objeto, perciben el objeto sentido y son capaces de expresar verbalmente el objeto sentido y percibido. Como yo, el analfabeto es capaz de sentir la pluma, de percibir la pluma, de decir la pluma. Yo, sin embargo, soy capaz de no s\u00f3lo sentir la pluma, sino adem\u00e1s de escribir pluma y, en consecuencia, leer pluma. La alfabetizaci\u00f3n es la creaci\u00f3n o el montaje de la expresi\u00f3n escrita de la expresi\u00f3n oral. Ese montaje no lo puede hacer el educador para los educandos, o sobre ellos. Ah\u00ed tiene \u00e9l un momento de su tarea creadora.<\/p>\n Me parece innecesario extenderme m\u00e1s, aqu\u00ed y ahora, sobre lo que he desarrollado, en diferentes momentos, a prop\u00f3sito de la complejidad de este proceso. A un punto, sin embargo, aludido varias veces en este texto, me gustar\u00eda volver, por la significaci\u00f3n que tiene para la comprensi\u00f3n cr\u00edtica del acto de leer y, por consiguiente, para la propuesta de alfabetizaci\u00f3n a que me he consagrado. Me refiero a que la lectura\u00a0 \u00a0 \u00a0del mundo precede siempre a la lectura de la palabra y la lectura de \u00e9sta implica la continuidad de la lectura de aqu\u00e9l. En la propuesta a que hac\u00eda referencia hace poco, este movimiento del mundo a la palabra y de la palabra al mundo est\u00e1 siempre presente. Movimiento en que la palabra dicha fluye del mundo mismo a trav\u00e9s de la lectura que de \u00e9l hacemos. De alguna manera, sin embargo, podemos ir m\u00e1s lejos y decir que la lectura de la palabra no es s\u00f3lo precedida por la lectura del mundo sino por cierta forma de \u201cescribirlo\u201d o de \u201crescribirlo\u201d, es decir de transformarlo a trav\u00e9s de nuestra pr\u00e1ctica consciente.<\/p>\n Este movimiento din\u00e1mico es uno de los aspectos centrales, para m\u00ed, del proceso de alfabetizaci\u00f3n. De ah\u00ed que siempre haya insistido en que las palabras con que organizar el programa de alfabetizaci\u00f3n deb\u00edan provenir del universo vocabular de los grupos populares, expresando su verdadero lenguaje, sus anhelos, sus inquietudes, sus reivindicaciones, sus sue\u00f1os. Deb\u00edan venir cargadas de la significaci\u00f3n de su experiencia existencial y no de la experiencia del educador. La investigaci\u00f3n de lo que llamaba el universo vocabular nos daba as\u00ed las palabras del Pueblo, gr\u00e1vidas de mundo. Nos llegaban a trav\u00e9s de la lectura del mundo que hac\u00edan los grupos populares. Despu\u00e9s volv\u00edan a ellos, insertas en lo que llamaba y llamo codificaciones, que son representaciones de la realidad.<\/p>\n La palabra ladrillo, por ejemplo, se insertar\u00eda en una representaci\u00f3n pict\u00f3rica, la de un grupo de alba\u00f1iles, por ejemplo, construyendo una casa. Pero, antes de la devoluci\u00f3n, en forma escrita, de la palabra oral de los grupos populares, a ellos, para el proceso de su aprehensi\u00f3n y no de su memorizaci\u00f3n mec\u00e1nica, sol\u00edamos desafiar a los alfabetizandos con un conjunto de situaciones codificadas de cuya descodificaci\u00f3n o \u201clectura\u201d resultaba la percepci\u00f3n cr\u00edtica de lo que es la cultura, por la comprensi\u00f3n de la pr\u00e1ctica o del trabajo humano, transformador del mundo, En el fondo, ese conjunto de representaciones de situaciones concretas posibilitaba a los grupos populares una \u201clectura\u201d de la \u201clectura\u201d anterior del mundo, antes de la lectura de la palabra.\u00a0 Esta \u201clectura\u201d m\u00e1s cr\u00edtica de la \u201clectura\u201d anterior menos cr\u00edtica del mundo permit\u00eda a los grupos populares, a veces en posici\u00f3n fatalista frente a las injusticias, una comprensi\u00f3n diferente de su indigencia.<\/p>\n Es en este sentido que la lectura cr\u00edtica de la realidad, d\u00e1ndose en un proceso de alfabetizaci\u00f3n o no, y asociada sobre todo a ciertas pr\u00e1cticas claramente pol\u00edticas de movilizaci\u00f3n y de organizaci\u00f3n, puede constituirse en un instrumento para lo que Gramsci llamar\u00eda acci\u00f3n contrahegem\u00f3nica.<\/p>\n Concluyendo estas reflexiones en torno a la importancia del acto de leer, que implica siempre percepci\u00f3n cr\u00edtica, interpretaci\u00f3n y \u201creescritura\u201d de lo le\u00eddo, quisiera decir que, despu\u00e9s de vacilar un poco, resolv\u00ed adoptar el procedimiento que he utilizado en el tratamiento del tema, en consonancia con mi forma de ser y con lo que puedo hacer.<\/p>\n Finalmente, quiero felicitar a quienes idearon y organizaron este congreso. Nunca, posiblemente, hemos necesitado tanto de encuentros como \u00e9ste, como ahora.<\/p>\n Recomendamos a la Comunidad Educativa Digital tener en cuenta que, el enlace y\/o la carpeta en donde est\u00e1n alojados los libros, recursos y\/o materiales, no es administrado por la Web del Maestro CMF, pueda ser que en cuesti\u00f3n de d\u00edas (o seg\u00fan el tiempo transcurrido desde su publicaci\u00f3n), los enlaces no funcionen y el material ya no se encuentre disponible. Gracias por su comprensi\u00f3n.<\/p>\n \u00a1Comparte y as\u00ed m\u00e1s docentes utilizar\u00e1n estos recursos\u00a0gratis! Muchas gracias.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/1-189-683x1024.jpg\")
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