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\u00bfCharles Darwin fue un cient\u00edfico? <\/strong><\/h5>\nUsted dir\u00e1: \u00a1Por supuesto que s\u00ed!<\/p>\n
Pues bien, veamos lo siguiente sobre Charles Darwin:<\/p>\n
Nacido en 1809, Charles Darwin estudio inicialmente para convertirse en cl\u00e9rigo de la Iglesia de Inglaterra, pero desarroll\u00f3 un profundo inter\u00e9s en el naturalismo. Si bien el joven Darwin se vio inicialmente impresionado por el argumento del reloj de Paley, y vio el dise\u00f1o en la naturaleza como prueba de una fuente divina, sus puntos de vista empezaron a cambiar cuando viajo en el HMS Beagle de 1831 a 1836. Visit\u00f3 Sudam\u00e9rica y las islas Gal\u00e1pagos, en donde examin\u00f3 los restos fosilizados de antiguos organismos y observ\u00f3 la diversidad de formas de vida en ambientes aislados.<\/p>\n
A partir de esas observaciones, y con base en un trabajo adicional de m\u00e1s de veinte a\u00f1os, Darwin desarroll\u00f3 la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n por selecci\u00f3n natural. En 1859, enfrentado con la posibilidad de que se adelantara Alfred Russel Wallace, finalmente escribi\u00f3 y public\u00f3 sus ideas en un libro profundamente influyente: El origen de las Especies<\/em>.<\/p>\nDarwin sab\u00eda perfectamente que los argumentos de su libro podr\u00edan tener repercusiones muy amplias y reconociendo esto coment\u00f3 modestamente casi al final del libro: \u201cCuando las concepciones propuestas por m\u00ed y por el Sr. Wallace en este volumen, o cuando visiones an\u00e1logas sobre el origen de las especies sean admitidas en general, habr\u00e1 una considerable revoluci\u00f3n en la historia natural\u201d<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/1-158.jpg\")
<\/p>\n
Darwin propuso que todas las especies vivas descienden de un peque\u00f1o grupo de ancestros comunes, quiz\u00e1 uno solo. Sosten\u00eda que la variaci\u00f3n dentro de las especies ocurre aleatoriamente, y que la supervivencia o extinci\u00f3n de cada organismo depende de su capacidad de adaptarse al ambiente. A eso lo llam\u00f3 selecci\u00f3n natural. Reconociendo la naturaleza potencialmente explosiva del argumento, sugiri\u00f3 que ese mismo proceso podr\u00eda aplicarse a la humanidad y desarroll\u00f3 esto m\u00e1s a fondo en un siguiente libro: El origen del hombre.<\/em><\/p>\nEl libro El origen de las especies<\/em> engendr\u00f3 una controversia inmediata e intensa. Sin embargo, la reacci\u00f3n de las autoridades religiosas no fue tan universalmente negativa como a menudo se se\u00f1ala. De hecho, el importante te\u00f3logo conservador protestante Benjam\u00edn Warfield, de Princeton, acept\u00f3 la evoluci\u00f3n como \u201cuna teor\u00eda sobre el m\u00e9todo de la divina providencia\u201d, aclarando a la vez que la evoluci\u00f3n misma deb\u00eda tener un autor sobrenatural. En realidad, existen muchos mitos sobre la reacci\u00f3n del p\u00fablico ante las concepciones y los planteamientos de Darwin y en lugar de ser condenado al ostracismo por la comunidad religiosa, Darwin fue enterrado en la abad\u00eda de Westminster.<\/p>\nEl mismo Darwin estaba profundamente preocupado por el efecto de su teor\u00eda en la creencia religiosa, a pesar de que en su libro El origen de las especies<\/em>, intenta ofrecer una agradable y armoniosa interpretaci\u00f3n: \u201cNo veo ninguna buena raz\u00f3n por la que las opiniones expresadas en este libro pudieran afectar los sentimientos religiosos de nadie\u201d<\/p>\nDarwin incluso concluye El origen de las especies<\/em> con la siguiente frase: \u201cExiste grandeza en esta concepci\u00f3n de la vida, con sus varios poderes, insuflada originalmente por el Creador en unas cuantas o en una sola forma; y mientras este planeta ha ido girando de acuerdo con las leyes fijas de la gravedad, desde su inicio tan sencillo infinitas formas, maravillosas y bell\u00edsimas, han estado y est\u00e1n evolucionando\u201d<\/p>\nLas creencias personales de Darwin siguen siendo ambiguas y parecen variar a lo largo de los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, por cuanto en un momento dado dijo: \u201cAgn\u00f3stico ser\u00eda la descripci\u00f3n m\u00e1s correcta de mi estado mental\u201d. En otro momento, escribi\u00f3 que se sent\u00eda considerablemente desafiado por \u201cla extrema dificultad, o m\u00e1s bien imposibilidad de concebir este inmenso y maravilloso universo, incluyendo al hombre con su capacidad para ver muy hacia atr\u00e1s y muy hacia el futuro, como el resultado de la pura casualidad o de la necesidad. Cuando al reflexionar as\u00ed me siento impelido a buscar una Primera Causa que tenga una mente inteligente, en cierto modo an\u00e1loga a la del hombre, merezco ser llamado te\u00edsta\u201d<\/p>\n
Segundo bot\u00f3n:<\/strong><\/h5>\n\u00bfIsaac Newton fue un cient\u00edfico? <\/strong><\/h5>\nUsted dir\u00e1: \u00a1Por supuesto que s\u00ed!<\/p>\n
Pues bien, Newton no era ateo.<\/p>\n
Isaac Newton era un creyente que escribi\u00f3 m\u00e1s sobre interpretaci\u00f3n b\u00edblica que sobre matem\u00e1ticas y f\u00edsica. Sir Isaac Newton era un firme creyente en Dios, escribi\u00f3 y public\u00f3 m\u00e1s obras sobre la interpretaci\u00f3n de la Biblia, que de f\u00edsica y matem\u00e1ticas.<\/p>\n
Tercer bot\u00f3n:<\/strong><\/h5>\n\u00bfAlbert Einstein fue un cient\u00edfico? <\/strong><\/h5>\nUsted dir\u00e1: \u00a1Por supuesto que s\u00ed!<\/p>\n
Pues bien, miremos:<\/p>\n
En una ocasi\u00f3n, alguien le pregunt\u00f3 a Albert Einstein \u00bfQu\u00e9 es la ciencia?, y \u00e9l contest\u00f3: \u201cLa ciencia es un intento por hacer que la diversidad ca\u00f3tica de nuestra experiencia sensorial corresponda a un sistema de pensamiento l\u00f3gico y uniforme\u201d.<\/p>\n
A pesar de esta visi\u00f3n sobre la ciencia, en una ocasi\u00f3n Einstein expres\u00f3 que \u00e9l lo \u00fanico que quer\u00eda en esta vida era conocer los pensamientos de Dios, y que \u00e9l estaba seguro que Dios no juega a los dados. En verdad, la realidad sobre la existencia de Dios, la posibilidad de una vida despu\u00e9s de la vida, y muchas otras cuestiones, est\u00e1n fuera del alcance del m\u00e9todo cient\u00edfico.<\/p>\n
La ciencia y el m\u00e9todo cient\u00edfico constituyen herramientas importantes y b\u00e1sicas para conocer, son formas m\u00e1s o menos confiables de acceder a un conocimiento m\u00e1s o menos fiable, riguroso y cient\u00edfico sobre la realidad. No obstante, la ciencia sola no es suficiente para responder todos los misterios, enigmas, inc\u00f3gnitas y preguntas importantes sobre esta maravillosa vida, sobre el universo, sobre la existencia del ser humano, su significado, sus miedos, sus anhelos, y su misi\u00f3n en este mundo.<\/p>\n
El mismo Albert Einstein vio la pobreza de una concepci\u00f3n del mundo puramente naturalista. En una ocasi\u00f3n escribi\u00f3: \u201cLa ciencia sin religi\u00f3n es coja, la religi\u00f3n sin ciencia es ciega\u201d. De manera que, la ciencia no es el \u00fanico modo de conocer, la ciencia no es el \u00fanico modo leg\u00edtimo de investigar el mundo natural. En ese sentido, tanto la concepci\u00f3n cient\u00edfica del mundo como la espiritual tienen mucho que ofrecer. Ambas proporcionan formas diferentes pero complementarias de responder las preguntas m\u00e1s importantes del mundo, y ambas pueden coexistir felizmente en la mente de una persona intelectualmente curiosa que viva en el siglo XXI.<\/p>\n
La ciencia no es el \u00fanico modo de encontrar la verdad, obtener y generar conocimiento. La ciencia no es el \u00fanico modo de saber. La concepci\u00f3n espiritual del mundo ofrece otro modo de encontrar la verdad. Los cient\u00edficos incr\u00e9dulos y ateos que niegan esto, deber\u00edan considerar los l\u00edmites de sus afirmaciones, deben reconsiderar sus ideas y concepciones, y buscar nuevas y m\u00e1s diversas formas de hacer ciencia, deben encontrar otras maneras originales y creativas de producir saber cient\u00edfico, deben utilizar diversos instrumentos para buscar el conocimiento, incluyendo la fe.<\/p>\n
Lo anterior est\u00e1 representado de manera atractiva, sugestiva, agradable y encantadora en una par\u00e1bola[1]<\/a> narrada por el astr\u00f3nomo Arthur Eddington.<\/p>\nCuenta la historia que un hombre se propuso estudiar la vida submarina usando una red formada por una malla con cuadril\u00e1teros de tres pulgadas. Tras atrapar muchas criaturas salvajes y maravillosas de las profundidades, concluy\u00f3 que en el mar profundo no existen peces de menos de tres pulgadas de longitud. Si usamos la red de la ciencia para atrapar nuestra visi\u00f3n particular de la verdad, no nos debe sorprender que no atrapemos la evidencia del esp\u00edritu.<\/p>\n
Seg\u00fan Einstein, la ciencia es un intento por hacer que la diversidad ca\u00f3tica de nuestra experiencia sensorial corresponda a un sistema de pensamiento l\u00f3gico y uniforme. De ah\u00ed que, todas las ciencias, todas las teor\u00edas cient\u00edficas, representan un marco te\u00f3rico para que un cuerpo de observaciones experimentales cobre sentido. Pero la utilidad primaria de una teor\u00eda no es s\u00f3lo ver hacia atr\u00e1s, sino tambi\u00e9n hacia delante. Una teor\u00eda cient\u00edfica viable predice otros hallazgos y sugiere enfoques para verificaciones experimentales posteriores.<\/p>\n
Dios no amenaza la ciencia, al contrario: la mejora. Dios no es amenazado por la ciencia, la hizo posible. As\u00ed que juntos busquemos reclamar la tierra firme de una s\u00edntesis intelectual y espiritualmente satisfactoria de todas las grandes verdades. Aquella antigua patria de raz\u00f3n y veneraci\u00f3n nunca estuvo en peligro de desmoronarse. Nunca lo estar\u00e1. Llama a todos los buscadores sinceros de la verdad a venir y tomar all\u00ed su residencia. Responde t\u00fa a la llamada. Abandona la batalla. Nuestras esperanzas, alegr\u00edas y el futuro de nuestro mundo dependen de ello.<\/p>\n
Urge una teor\u00eda que integre arm\u00f3nicamente la ciencia y la fe, en la que se acepte plenamente el proceso de la evoluci\u00f3n y la selecci\u00f3n natural de las especies, pero tambi\u00e9n la unicidad del ser humano, cuya naturaleza est\u00e1 conformada, ligada y configurada de manera inseparable a fen\u00f3menos como la existencia de una ley moral o la permanente b\u00fasqueda de Dios.<\/p>\n
[1]<\/a>\u00a0\u00a0 Tomada de Collins (2007; p. 244)<\/p>\n
\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/1-copia-68.jpg\")
\nAutor:<\/strong> Alexander Ortiz Oca\u00f1a, ciudadano cubano-colombiano.
\nUniversidad del Magdalena Santa Marta, Colombia
\nDoctor en Ciencias Pedag\u00f3gicas, Universidad Pedag\u00f3gica de Holgu\u00edn, Cuba. Doctor Honoris Causa en Iberoam\u00e9rica, Consejo Iberoamericano en Honor a la Calidad Educativa (CIHCE), Lima. Per\u00fa. Mag\u00edster en Gesti\u00f3n Educativa en Iberoam\u00e9rica, CIHCE, Lima, Per\u00fa. Mag\u00edster en Pedagog\u00eda Profesional, Universidad Pedag\u00f3gica y Tecnol\u00f3gica de la Habana. Licenciado en Educaci\u00f3n.
\nCorreo electr\u00f3nico:<\/strong> aortiz@unimagdalena.edu.co<\/a> \/ alexanderortiz5000@gmail.com<\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n.<\/p>\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t
Darwin sab\u00eda perfectamente que los argumentos de su libro podr\u00edan tener repercusiones muy amplias y reconociendo esto coment\u00f3 modestamente casi al final del libro: \u201cCuando las concepciones propuestas por m\u00ed y por el Sr. Wallace en este volumen, o cuando visiones an\u00e1logas sobre el origen de las especies sean admitidas en general, habr\u00e1 una considerable revoluci\u00f3n en la historia natural\u201d<\/p>\n
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Darwin propuso que todas las especies vivas descienden de un peque\u00f1o grupo de ancestros comunes, quiz\u00e1 uno solo. Sosten\u00eda que la variaci\u00f3n dentro de las especies ocurre aleatoriamente, y que la supervivencia o extinci\u00f3n de cada organismo depende de su capacidad de adaptarse al ambiente. A eso lo llam\u00f3 selecci\u00f3n natural. Reconociendo la naturaleza potencialmente explosiva del argumento, sugiri\u00f3 que ese mismo proceso podr\u00eda aplicarse a la humanidad y desarroll\u00f3 esto m\u00e1s a fondo en un siguiente libro: El origen del hombre.<\/em><\/p>\n El libro El origen de las especies<\/em> engendr\u00f3 una controversia inmediata e intensa. Sin embargo, la reacci\u00f3n de las autoridades religiosas no fue tan universalmente negativa como a menudo se se\u00f1ala. De hecho, el importante te\u00f3logo conservador protestante Benjam\u00edn Warfield, de Princeton, acept\u00f3 la evoluci\u00f3n como \u201cuna teor\u00eda sobre el m\u00e9todo de la divina providencia\u201d, aclarando a la vez que la evoluci\u00f3n misma deb\u00eda tener un autor sobrenatural. En realidad, existen muchos mitos sobre la reacci\u00f3n del p\u00fablico ante las concepciones y los planteamientos de Darwin y en lugar de ser condenado al ostracismo por la comunidad religiosa, Darwin fue enterrado en la abad\u00eda de Westminster.<\/p>\n El mismo Darwin estaba profundamente preocupado por el efecto de su teor\u00eda en la creencia religiosa, a pesar de que en su libro El origen de las especies<\/em>, intenta ofrecer una agradable y armoniosa interpretaci\u00f3n: \u201cNo veo ninguna buena raz\u00f3n por la que las opiniones expresadas en este libro pudieran afectar los sentimientos religiosos de nadie\u201d<\/p>\n Darwin incluso concluye El origen de las especies<\/em> con la siguiente frase: \u201cExiste grandeza en esta concepci\u00f3n de la vida, con sus varios poderes, insuflada originalmente por el Creador en unas cuantas o en una sola forma; y mientras este planeta ha ido girando de acuerdo con las leyes fijas de la gravedad, desde su inicio tan sencillo infinitas formas, maravillosas y bell\u00edsimas, han estado y est\u00e1n evolucionando\u201d<\/p>\n Las creencias personales de Darwin siguen siendo ambiguas y parecen variar a lo largo de los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, por cuanto en un momento dado dijo: \u201cAgn\u00f3stico ser\u00eda la descripci\u00f3n m\u00e1s correcta de mi estado mental\u201d. En otro momento, escribi\u00f3 que se sent\u00eda considerablemente desafiado por \u201cla extrema dificultad, o m\u00e1s bien imposibilidad de concebir este inmenso y maravilloso universo, incluyendo al hombre con su capacidad para ver muy hacia atr\u00e1s y muy hacia el futuro, como el resultado de la pura casualidad o de la necesidad. Cuando al reflexionar as\u00ed me siento impelido a buscar una Primera Causa que tenga una mente inteligente, en cierto modo an\u00e1loga a la del hombre, merezco ser llamado te\u00edsta\u201d<\/p>\n Usted dir\u00e1: \u00a1Por supuesto que s\u00ed!<\/p>\n Pues bien, Newton no era ateo.<\/p>\n Isaac Newton era un creyente que escribi\u00f3 m\u00e1s sobre interpretaci\u00f3n b\u00edblica que sobre matem\u00e1ticas y f\u00edsica. Sir Isaac Newton era un firme creyente en Dios, escribi\u00f3 y public\u00f3 m\u00e1s obras sobre la interpretaci\u00f3n de la Biblia, que de f\u00edsica y matem\u00e1ticas.<\/p>\n Usted dir\u00e1: \u00a1Por supuesto que s\u00ed!<\/p>\n Pues bien, miremos:<\/p>\n En una ocasi\u00f3n, alguien le pregunt\u00f3 a Albert Einstein \u00bfQu\u00e9 es la ciencia?, y \u00e9l contest\u00f3: \u201cLa ciencia es un intento por hacer que la diversidad ca\u00f3tica de nuestra experiencia sensorial corresponda a un sistema de pensamiento l\u00f3gico y uniforme\u201d.<\/p>\n A pesar de esta visi\u00f3n sobre la ciencia, en una ocasi\u00f3n Einstein expres\u00f3 que \u00e9l lo \u00fanico que quer\u00eda en esta vida era conocer los pensamientos de Dios, y que \u00e9l estaba seguro que Dios no juega a los dados. En verdad, la realidad sobre la existencia de Dios, la posibilidad de una vida despu\u00e9s de la vida, y muchas otras cuestiones, est\u00e1n fuera del alcance del m\u00e9todo cient\u00edfico.<\/p>\n La ciencia y el m\u00e9todo cient\u00edfico constituyen herramientas importantes y b\u00e1sicas para conocer, son formas m\u00e1s o menos confiables de acceder a un conocimiento m\u00e1s o menos fiable, riguroso y cient\u00edfico sobre la realidad. No obstante, la ciencia sola no es suficiente para responder todos los misterios, enigmas, inc\u00f3gnitas y preguntas importantes sobre esta maravillosa vida, sobre el universo, sobre la existencia del ser humano, su significado, sus miedos, sus anhelos, y su misi\u00f3n en este mundo.<\/p>\n El mismo Albert Einstein vio la pobreza de una concepci\u00f3n del mundo puramente naturalista. En una ocasi\u00f3n escribi\u00f3: \u201cLa ciencia sin religi\u00f3n es coja, la religi\u00f3n sin ciencia es ciega\u201d. De manera que, la ciencia no es el \u00fanico modo de conocer, la ciencia no es el \u00fanico modo leg\u00edtimo de investigar el mundo natural. En ese sentido, tanto la concepci\u00f3n cient\u00edfica del mundo como la espiritual tienen mucho que ofrecer. Ambas proporcionan formas diferentes pero complementarias de responder las preguntas m\u00e1s importantes del mundo, y ambas pueden coexistir felizmente en la mente de una persona intelectualmente curiosa que viva en el siglo XXI.<\/p>\n La ciencia no es el \u00fanico modo de encontrar la verdad, obtener y generar conocimiento. La ciencia no es el \u00fanico modo de saber. La concepci\u00f3n espiritual del mundo ofrece otro modo de encontrar la verdad. Los cient\u00edficos incr\u00e9dulos y ateos que niegan esto, deber\u00edan considerar los l\u00edmites de sus afirmaciones, deben reconsiderar sus ideas y concepciones, y buscar nuevas y m\u00e1s diversas formas de hacer ciencia, deben encontrar otras maneras originales y creativas de producir saber cient\u00edfico, deben utilizar diversos instrumentos para buscar el conocimiento, incluyendo la fe.<\/p>\n Lo anterior est\u00e1 representado de manera atractiva, sugestiva, agradable y encantadora en una par\u00e1bola[1]<\/a> narrada por el astr\u00f3nomo Arthur Eddington.<\/p>\n Cuenta la historia que un hombre se propuso estudiar la vida submarina usando una red formada por una malla con cuadril\u00e1teros de tres pulgadas. Tras atrapar muchas criaturas salvajes y maravillosas de las profundidades, concluy\u00f3 que en el mar profundo no existen peces de menos de tres pulgadas de longitud. Si usamos la red de la ciencia para atrapar nuestra visi\u00f3n particular de la verdad, no nos debe sorprender que no atrapemos la evidencia del esp\u00edritu.<\/p>\n Seg\u00fan Einstein, la ciencia es un intento por hacer que la diversidad ca\u00f3tica de nuestra experiencia sensorial corresponda a un sistema de pensamiento l\u00f3gico y uniforme. De ah\u00ed que, todas las ciencias, todas las teor\u00edas cient\u00edficas, representan un marco te\u00f3rico para que un cuerpo de observaciones experimentales cobre sentido. Pero la utilidad primaria de una teor\u00eda no es s\u00f3lo ver hacia atr\u00e1s, sino tambi\u00e9n hacia delante. Una teor\u00eda cient\u00edfica viable predice otros hallazgos y sugiere enfoques para verificaciones experimentales posteriores.<\/p>\n Dios no amenaza la ciencia, al contrario: la mejora. Dios no es amenazado por la ciencia, la hizo posible. As\u00ed que juntos busquemos reclamar la tierra firme de una s\u00edntesis intelectual y espiritualmente satisfactoria de todas las grandes verdades. Aquella antigua patria de raz\u00f3n y veneraci\u00f3n nunca estuvo en peligro de desmoronarse. Nunca lo estar\u00e1. Llama a todos los buscadores sinceros de la verdad a venir y tomar all\u00ed su residencia. Responde t\u00fa a la llamada. Abandona la batalla. Nuestras esperanzas, alegr\u00edas y el futuro de nuestro mundo dependen de ello.<\/p>\n Urge una teor\u00eda que integre arm\u00f3nicamente la ciencia y la fe, en la que se acepte plenamente el proceso de la evoluci\u00f3n y la selecci\u00f3n natural de las especies, pero tambi\u00e9n la unicidad del ser humano, cuya naturaleza est\u00e1 conformada, ligada y configurada de manera inseparable a fen\u00f3menos como la existencia de una ley moral o la permanente b\u00fasqueda de Dios.<\/p>\n [1]<\/a>\u00a0\u00a0 Tomada de Collins (2007; p. 244)<\/p>\n .<\/p>\n\t\tSegundo bot\u00f3n:<\/strong><\/h5>\n
\u00bfIsaac Newton fue un cient\u00edfico? <\/strong><\/h5>\n
Tercer bot\u00f3n:<\/strong><\/h5>\n
\u00bfAlbert Einstein fue un cient\u00edfico? <\/strong><\/h5>\n
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\nAutor:<\/strong> Alexander Ortiz Oca\u00f1a, ciudadano cubano-colombiano.
\nUniversidad del Magdalena Santa Marta, Colombia
\nDoctor en Ciencias Pedag\u00f3gicas, Universidad Pedag\u00f3gica de Holgu\u00edn, Cuba. Doctor Honoris Causa en Iberoam\u00e9rica, Consejo Iberoamericano en Honor a la Calidad Educativa (CIHCE), Lima. Per\u00fa. Mag\u00edster en Gesti\u00f3n Educativa en Iberoam\u00e9rica, CIHCE, Lima, Per\u00fa. Mag\u00edster en Pedagog\u00eda Profesional, Universidad Pedag\u00f3gica y Tecnol\u00f3gica de la Habana. Licenciado en Educaci\u00f3n.
\nCorreo electr\u00f3nico:<\/strong> aortiz@unimagdalena.edu.co<\/a> \/ alexanderortiz5000@gmail.com<\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t
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