{"id":47465,"date":"2020-05-29T17:58:39","date_gmt":"2020-05-29T21:58:39","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=47465"},"modified":"2023-06-01T16:04:58","modified_gmt":"2023-06-01T20:04:58","slug":"pablo-munoz-pedagogia-de-la-autenticidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/pablo-munoz-pedagogia-de-la-autenticidad\/","title":{"rendered":"[Pablo Mu\u00f1oz] Pedagog\u00eda de la autenticidad"},"content":{"rendered":"
Una educaci\u00f3n ruidosa y poco consistente<\/strong><\/h5>\n
El devenir educativo ha hecho de la escolaridad algo m\u00e1s complicado que complejo. En ese sentido, es f\u00e1cil encontrar cualquier escuela presa de la compulsi\u00f3n por ocupar a sus integrantes, al punto de considerar que entre m\u00e1s agobiados est\u00e9n, mejor se cumple el rol personal e institucional: un buen estudiante, es tal porque no tiene vida propia, sino que se le va la vida tratando de satisfacer la ansiedad voraz de su maestro por recabar evidencias de cumplimiento; el mejor maestro, tiende a ser el que m\u00e1s atiborra de compromisos densos a sus estudiantes y al tiempo logra estar al d\u00eda con todo lo que la burocracia escolar le exige; el mejor padre de familia, parece ser el que no sabe nada de la formaci\u00f3n de sus hijos porque asume que su labor solo es partirse el lomo, para retenerlos a diario en la escuela; el directivo m\u00e1s eficiente, se mostrar\u00eda como quien no sonr\u00ede, porque hace consistir su poder y su autoridad en neur\u00f3ticas pr\u00e1cticas de administraci\u00f3n, entendida como control y sanci\u00f3n.<\/h5>\n

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Pero aqu\u00ed no estamos en contra de la ocupaci\u00f3n y del cumplimiento con pasi\u00f3n, sino del mucho ruido que se produce y de la poca consistencia que se genera en la hist\u00e9rica vida escolar. En circunstancias como las descritas, a la escuela se le pasan los a\u00f1os en una serie de parafernalias que poco trascienden los sentidos de sus integrantes, que afectan m\u00ednimamente su interior y no siempre de manera positiva. Su cotidianidad, sus celebraciones y hasta sus resultados acad\u00e9micos pueden llegar a ser muy pomposos, pero esos no necesariamente son signos de que se est\u00e9n construyendo personas aut\u00e9nticas. Tan grandes y loables son sus esfuerzos como sus buenas intenciones, pero una educaci\u00f3n que no tenga como prioridad la construcci\u00f3n de sus miembros como los seres genuinos que pueden llegar a ser, est\u00e1 m\u00e1s cerca de la domesticaci\u00f3n, del instruccionismo, del adiestramiento y\/o del amaestramiento, que de la formaci\u00f3n para la autenticidad.<\/p>\n

Una pobre escuela empobrece el ser de sus integrantes<\/strong><\/h5>\n

Otras escuelas son opacas por dentro y por fuera. Miremos aquellas que ofrecen una pobre educaci\u00f3n para los pobres, que son justamente quienes requieren de los directivos m\u00e1s audaces, los maestros m\u00e1s visionarios, las pr\u00e1cticas pedag\u00f3gicas m\u00e1s inspiradoras, las estructuras m\u00e1s dignificantes y los resultados m\u00e1s estimulantes. Si es problem\u00e1tico educar en una escuela pobre, \u00a1imag\u00ednense la educaci\u00f3n en una pobre escuela! No son lo mismo, ya que la primera constituye un reto para el progresismo y la segunda es un lastre. Pero en ambas, usualmente, la emergencia de tantas necesidades b\u00e1sicas insatisfechas, agota los esfuerzos en la perentoria atenci\u00f3n a lo contingente, se derrocha en activismo y no en la generaci\u00f3n de procesos formativos, se distrae el liderazgo pedag\u00f3gico en la retenci\u00f3n y entretenci\u00f3n de los escolares, se agobia la pasi\u00f3n educativa y se nubla la visi\u00f3n social del compromiso escolar; en ambas, por motivos diversos, se relega la edificaci\u00f3n del ser, menoscabando las aut\u00e9nticas bases del saber y del saber hacer.<\/p>\n

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Es as\u00ed como entre las mara\u00f1as administrativas y acad\u00e9micas, las agudas demandas de recursos y de convivencia pac\u00edfica, una pobre escuela descuida gravemente la construcci\u00f3n del sujeto como prioridad. Entonces, se desnutre aquella individualidad que se est\u00e1 configurando como \u00fanica y aut\u00e9ntica a trav\u00e9s de las distintas circunstancias que la rodean. En esa l\u00f3gica il\u00f3gica, la escuela reproduce el malestar social, acrecienta las brechas que extienden unas escandalosas inequidades y arroja a la ciudad sujetos incapaces de una inserci\u00f3n exitosa en el mundo del trabajo, en la educaci\u00f3n superior y en la ciudadan\u00eda. En esa escuela que no ha encontrado el modo de acompa\u00f1ar pedag\u00f3gicamente el desarrollo del ser, el subdesarrollo no es solo la caracter\u00edstica de su entorno sino de su escolaridad y, adem\u00e1s, deja pendiente la construcci\u00f3n de su yo o provoca la construcci\u00f3n de una especie de yo incipiente, f\u00e1cilmente vulnerable, manipulable y con poca resiliencia. Todo eso sucede mientras el ser del estudiante es tan solo un supuesto para la escuela, al que se califica como tal, asign\u00e1ndole notas \u201capreciativas\u201d, pues, as\u00ed como la escuela no sabe c\u00f3mo formarlo, tampoco sabe valorarlo.<\/p>\n

En la realidad, ni conocer ni ser<\/strong><\/h5>\n

Sin embargo, por m\u00e1s que figura en muchos proyectos educativos, el ser, o sea el yo \u00edntimo, la subjetividad, lo genuino y lo aut\u00e9ntico que hacen singular a cada integrante de la escuela, parecen ser desconocidos en las pr\u00e1cticas pedag\u00f3gicas. Se predica la formaci\u00f3n integral, pero las pr\u00e1cticas se aplican cuanto m\u00e1s a saturar de informaci\u00f3n, a bancarizar la educaci\u00f3n haciendo dep\u00f3sitos de contenidos en los integrantes de las comunidades educativas. Incluso la promoci\u00f3n estudiantil depende en muchas ocasiones del grado de aprehensi\u00f3n de ciertos temas o contenidos, lo cual no es m\u00e1s que consecuencia de una mirada enciclopedista de la educaci\u00f3n, heredada del Siglo XVII, colonialista y sometida a escasa cr\u00edtica. Es as\u00ed como tal vez es posible que quienes asisten a la escuela den raz\u00f3n de muchas cosas, pero no de s\u00ed mismos, de su identidad, su dignidad, sus emociones, sus anhelos o su potencial.<\/p>\n

Desde ah\u00ed se comprende que muchos prefieran asumir que el rol de la escuela es fundamentalmente fortalecer lo cognitivo, pero es una presunci\u00f3n que con facilidad se pone en crisis mediante un par de preguntas: \u00bfC\u00f3mo es posible un ejercicio profesional de la ense\u00f1anza centrada en lo cognitivo, que no se atiene a la base emocional, ni a las neuroconfiguraciones que posibilitan el aprendizaje? \u00bfQu\u00e9 validez tiene un ejercicio profesional de la ense\u00f1anza, que no ense\u00f1a a saber aplicar lo que se ense\u00f1a y a partir de lo que se est\u00e1 siendo?\u00a0 Las respuestas a tales interrogantes, nos remitir\u00edan de nuevo a la importancia de ocuparnos pedag\u00f3gicamente del yo, de lo esencial de cada sujeto en primer lugar, pues sin esa plataforma no son posibles ni la educaci\u00f3n, ni los seres humanos aut\u00e9nticos. Cuanto m\u00e1s, en la escuela se llegar\u00e1 a hacer una pr\u00e1ctica de confinamiento de criaturas peri\u00f3dicamente cautivas, a las que se les enajena su condici\u00f3n de SERES humanos para poderlas administrar, controlar y sancionar, de ser el caso.<\/p>\n

El tan cacareado desarrollo cognitivo no se da, cuando las pr\u00e1cticas pedag\u00f3gicas se reducen a ofrecer informaci\u00f3n y no se generan procesos sistem\u00e1ticos de pensamiento, que se fundan en los v\u00ednculos afectivos, se desarrollan de acuerdo con la configuraci\u00f3n cerebral particular, se evidencian en la resignificaci\u00f3n de las ideas y aterrizan en pr\u00e1cticas transformadoras. Es a partir de la configuraci\u00f3n de un ser aut\u00e9ntico, como se hace posible conocer y hacer en sentido humano. Sin mediaci\u00f3n para constituirse como seres aut\u00e9nticos en primera instancia, los integrantes de la escuela se reducen a procesadores de informaci\u00f3n y a ejecutores aut\u00f3matas. En ese orden de ideas, hay que cuestionar la autenticidad de una escuela que afirma formar para el conocer, sin cultivar el ser.<\/p>\n

M\u00e1s ac\u00e1 de las m\u00e1scaras<\/strong><\/h5>\n

Por eso, antes que hacia afuera, la escuela debe trascender hacia adentro, esto es, hacia el ser del estudiante. Solo a las experiencias educativas que han logrado ocuparse de la formaci\u00f3n de lo esencial en sus integrantes, de lo interno de cada quien, les ha venido por a\u00f1adidura la trascendencia hacia lo externo, la fama, en los t\u00e9rminos que sea. Pero la fama no puede ser el horizonte de la escuela, que en muchos de sus proyectos educativos tiende a conseguir el \u00e9xito en t\u00e9rminos de reconocimientos externos, resultados en evaluaciones externas, certificaciones externas de calidad y no en t\u00e9rminos de cultivo exitoso de las potencialidades de cada estudiante que le ha sido confiado.<\/p>\n

La escuela que no trasciende hacia adentro en primer lugar, confunde lo aparente con la esencia de cada integrante y por eso no se ocupa de lo aut\u00e9ntico, sino de las m\u00e1scaras que a veces recrea y a veces impone en forma de personalidades (el t\u00e9rmino persona viene del griego \u201cm\u00e1scara\u201d) que obliga a asumir, so pena de la exclusi\u00f3n o la discriminaci\u00f3n. De esa forma, muchos parecen, pero pocos est\u00e1n siendo. Se dice respetar el libre desarrollo de la personalidad, pero son tan sospechosos los modos como se educa para ser libres, como la manera en que se asume el t\u00e9rmino personalidad. En el primer caso, dif\u00edcilmente se encuentran experiencias educativas estrat\u00e9gicamente orientadas para formar ciudadanos libres. En el segundo caso, la comprensi\u00f3n del t\u00e9rmino \u201cpersonalidad\u201d se agota en rasgos que, adem\u00e1s de uniformadores, son superficiales, aparentes y coyunturales.<\/p>\n

Por consiguiente, detr\u00e1s de una sospechosa concepci\u00f3n sobre respeto al libre desarrollo de la personalidad, se abandonan estudiantes a la deriva de sus impulsos o se les reprime, y de paso se ocultan familias, escuelas y comunidades que evaden el compromiso de educar para una libertad y una personalidad aut\u00e9nticas. Ese tipo de discursos y pr\u00e1cticas niegan que es a partir de una educaci\u00f3n ocupada en la construcci\u00f3n del ser, como una escuela pasa de ser un lugar de confinamiento y represi\u00f3n, a ser un escenario de promoci\u00f3n de la libertad y de la prevenci\u00f3n. Ambas son condiciones de posibilidad para ejercer con plenitud el derecho al libre desarrollo de la aut\u00e9ntica personalidad, que es la que est\u00e1 m\u00e1s ac\u00e1 de los uniformes y de las m\u00e1scaras escolares.<\/p>\n

Autenticidad y sentido de la vida<\/strong><\/h5>\n

La pedagog\u00eda de la autenticidad tiene a la base unas pr\u00e1cticas pedag\u00f3gicas ocupadas de cultivar la propiocepci\u00f3n (conciencia corporal y emocional), el sentido vestibular (equilibrio y orientaci\u00f3n espacial), la interocepci\u00f3n (conciencia funcionamiento del propio cuerpo y sus se\u00f1ales), el cuidado de s\u00ed, la autoestima y la autonom\u00eda, mediante experiencias de libertad, de reconocimiento de s\u00ed mismo en sus posibilidades y condicionantes, de construcci\u00f3n de criterios y de ejercicio del discernimiento para dotar de sentido a la propia existencia.<\/p>\n

Por ende, es concentr\u00e1ndose en la formaci\u00f3n del interior en primera instancia, como la escuela pasa de generar ansiedad y frustraci\u00f3n con su pr\u00e9dica sobre un proyecto de vida, a generar motivaci\u00f3n y resiliencia, ense\u00f1ando a construir primero el sentido de la vida y luego a estructurar m\u00faltiples proyectos como alternativas para conseguirlo. Eso implica que antes que agobiar ni\u00f1os y adolescentes con absurdos esquemas y m\u00e9todos para estructurar proyectos de vida, la educaci\u00f3n para la autenticidad debe consistir en acompa\u00f1arlos para que construyan el sentido de sus vidas. Solo cuando se avizore un sentido para la vida o lo que le da sentido a la propia vida, resulta v\u00e1lido empe\u00f1arse en la construcci\u00f3n de proyectos que ayuden a perseguirlo.<\/p>\n

A partir de la vivencia de esas experiencias de cultivo del yo como prioridad, es posible trasformar a los escolares, transformar la educaci\u00f3n y, en consecuencia, generar un enorme potencial transformador de la sociedad. La pedagog\u00eda de la autenticidad es posible en una escuela que gira en torno a lo que hace \u00fanico y diferente a cada persona. Por ello se ocupa de crear redes en las que sus integrantes se desarrollen y aprendan con autonom\u00eda y capacidad de trabajo en equipo, para el emprendimiento sociopol\u00edtico que compete a cada ciudadano. Es as\u00ed como una escuela revierte su ejercicio de educar para la competitividad individualista y se convierte en una formadora de l\u00edderes para el servicio y la solidaridad, porque tanto su educaci\u00f3n como la condici\u00f3n de sus integrantes, se caracterizan por la autenticidad.<\/p>\n\n\n\n
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\nAutor: <\/strong>Pablo Alexander Mu\u00f1oz Garc\u00eda, ciudadano colombiano, bachiller egresado del Instituto Salesiano de C\u00facuta, Licenciado en Filosof\u00eda de la universidad Santo Tom\u00e1s de Bogot\u00e1 y Mag\u00edster en Pr\u00e1ctica Pedag\u00f3gica de la Universidad Francisco de Paula Santander de C\u00facuta.
\nSe ha desempe\u00f1ado como docente y directivo en los niveles de b\u00e1sica, media, pregrado y posgrado, participando tambi\u00e9n en experiencias de educaci\u00f3n popular, promoci\u00f3n social y formaci\u00f3n para el trabajo y el desarrollo humano, donde ha liderado procesos de reingenier\u00eda curricular y formaci\u00f3n de maestros. Funge como asesor pedag\u00f3gico ocasional en instituciones regionales y nacionales.
\nActualmente se desempe\u00f1a como coordinador en el Colegio Mercedes \u00c1brego de C\u00facuta. Participa como investigador y director de trabajos de investigaci\u00f3n en el campo de las ciencias sociales, la educaci\u00f3n y la pedagog\u00eda.
\nComo fruto de sus investigaciones sobre educaci\u00f3n pol\u00edtica y pedagog\u00eda para la paz, ha publicado varios art\u00edculos en revistas indexadas, algunos libros, cap\u00edtulos de libros y ha sido ponente en diversos eventos acad\u00e9micos locales, nacionales e internacionales. Es, adem\u00e1s, columnista ocasional de publicaciones digitales.
\nCorreo electr\u00f3nico:<\/strong> palmugar@gmail.com<\/a>
\nCuenta de facebook:<\/strong> Pablo Alexander Mu\u00f1oz Garc\u00eda<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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[Pablo Mu\u00f1oz] Ense\u00f1anza efectiva<\/a><\/h3>\t\t\t\t\t<\/header>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Una educaci\u00f3n ruidosa y poco consistente El devenir educativo ha hecho de la escolaridad algo m\u00e1s complicado que…","protected":false},"author":1,"featured_media":47466,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"csco_display_header_overlay":false,"csco_singular_sidebar":"default","csco_page_header_type":"default","csco_page_load_nextpost":"default","csco_post_video_location":[],"csco_post_video_location_hash":"","csco_post_video_url":"","csco_post_video_bg_start_time":0,"csco_post_video_bg_end_time":0,"csco_post_video_bg_volume":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1790,4911],"tags":[5041,4912,1589],"class_list":{"0":"post-47465","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-colaborador","8":"category-z-colaboradores-pablo-munoz","9":"tag-autenticidad","10":"tag-pablo-munoz","11":"tag-pedagogia","12":"cs-entry","13":"cs-video-wrap"},"yoast_head":"\n[Pablo Mu\u00f1oz] Pedagog\u00eda de la autenticidad - 2026<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El devenir educativo ha hecho de la escolaridad algo m\u00e1s complicado que complejo. 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