{"id":27391,"date":"2020-01-01T19:34:02","date_gmt":"2020-01-01T22:34:02","guid":{"rendered":"http:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=27391"},"modified":"2022-07-09T21:12:34","modified_gmt":"2022-07-10T01:12:34","slug":"teoria-educativa-de-carl-rogers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/teoria-educativa-de-carl-rogers\/","title":{"rendered":"Teor\u00eda educativa de Carl Rogers"},"content":{"rendered":"<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>Carl Ransom Rogers<\/strong>\u00a0es uno de los\u00a0psic\u00f3logos m\u00e1s influyentes de la historia, siendo uno de los fundadores tanto del enfoque humanista psicol\u00f3gico \u2013 junto a\u00a0Abraham Maslow\u00a0\u2013como de la psicoterapia de investigaci\u00f3n.<\/h5>\n<h5 style=\"text-align: justify;\">Posicionado por la\u00a0American Psychological Association (APA)\u00a0como el sexto psic\u00f3logo m\u00e1s importante del siglo XX y el segundo entre los cl\u00ednicos (solo superado por Sigmund Freud), a lo largo de su carrera ha recibido multitud de galardones por sus aportaciones a la Psicolog\u00eda y sus obras, entre los que destaca el Premio de Contribuciones Cient\u00edficas Distinguidas por la propia APA.<\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Debido a su importancia, compartimos con fines educativos &#8211; pastorales el art\u00edculo de <strong>Flavio Mota Enciso,<\/strong> publcado en <strong>Blog Ineditviable<\/strong> a que te hablar\u00e9 sobre la\u00a0<strong>vida, principales teor\u00edas<\/strong>\u00a0<strong>y obras\u00a0<\/strong>de este reputado psicol\u00f3gico, autor adem\u00e1s de algunas\u00a0citas que te har\u00e1n reflexionar.<\/p>\n<h5 class=\"post-title entry-title\">La teor\u00eda educativa de Carl R. Rogers; alcances y limitaciones<\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es indudable que las ideas de Rogers han tenido una gran influencia desde la d\u00e9cada de los cincuenta y hasta nuestros d\u00edas en diversos campos. Sus conceptos y m\u00e9todos se han difundido en \u00e1reas como la psicolog\u00eda, la medicina, la industria y, desde luego, la educaci\u00f3n. Conceptos como \u00ab<em>vivir aut\u00e9nticamente\u00bb<\/em>,\u00a0<em>\u00abpersona de funcionamiento cabal\u00bb<\/em>,\u00a0<em>\u00abrespeto a la persona\u00bb<\/em>,\u00a0<em>\u00abno directividad\u00bb<\/em>,\u00a0<em>\u00abcrecer\u00bb<\/em>,\u00a0<em>\u00abautorrealizaci\u00f3n\u00bb<\/em>, etc., son parte ya de un lenguaje com\u00fan en empresas y escuelas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Concretamente en las \u00e1reas de psicolog\u00eda y educaci\u00f3n estas ideas han dado origen a programas en el marco de lo que se ha llamado\u00a0<em>\u00abdesarrollo humano\u00bb<\/em>, que como su nombre lo dice, tienen como objetivo la superaci\u00f3n de la persona. En estos programas se trabajan aspectos como el autoconcepto, la autorrealizaci\u00f3n, la formaci\u00f3n de valores, etc. Sin duda esta tem\u00e1tica parece ser important\u00edsima para el campo educativo, pero los fundamentos de esta teor\u00eda (llamada tambi\u00e9n<em>\u00abeducaci\u00f3n centrada en el alumno\u00bb<\/em>\u00a0o\u00a0<em>\u00abeducaci\u00f3n no directiva\u00bb<\/em>) y los fines que pregona distan mucho de una concepci\u00f3n de educaci\u00f3n formal, congruente con la idiosincrasia y cultura mexicanas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La realidad es que tras estos atractivos enunciados hay una serie de opiniones, conceptos e ideas, que es conveniente analizar detenidamente, pues representan serias amenazas a las instituciones sociales (principalmente a la familia y a la escuela), a la cultura en general y a la persona misma.<\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>II. Objetivo<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">1. Evaluar la teor\u00eda educativa de Carl R. Rogers (\u00abeducaci\u00f3n centrada en el alumno\u00bb o \u00abeducaci\u00f3n no directiva\u00bb) en cuanto a su aplicabilidad en la educaci\u00f3n.<\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>III. Preguntas de investigaci\u00f3n<\/strong><\/h5>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>\u00bfQui\u00e9n es Carl R. Rogers?<\/li>\n<li>\u00bfCu\u00e1les son los fundamentos te\u00f3ricos y filos\u00f3ficos de su teor\u00eda?<\/li>\n<li>\u00bfCu\u00e1l es su concepto de hombre?<\/li>\n<li>\u00bfQu\u00e9 es la educaci\u00f3n no directiva?<\/li>\n<li>\u00bfCu\u00e1l es la opini\u00f3n de Rogers sobre la ense\u00f1anza de los valores?<\/li>\n<li>\u00bfCu\u00e1l es su concepto de normalidad?<\/li>\n<li>\u00bfCu\u00e1l es su concepto de realidad?<\/li>\n<li>\u00bfCu\u00e1l es la importancia de la sensaci\u00f3n y del razonamiento?<\/li>\n<li>\u00bfQu\u00e9 es la ciencia y la investigaci\u00f3n cient\u00edfica?<\/li>\n<li>\u00bfQu\u00e9 piensa Rogers sobre la ense\u00f1anza de la moral?<\/li>\n<li>\u00bfQu\u00e9 es la autorrealizaci\u00f3n?<\/li>\n<li>\u00bfQu\u00e9 es el aprendizaje significativo?<\/li>\n<\/ul>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>IV. Exposici\u00f3n general<\/strong><\/h5>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>1. Su vida y obras:<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Carl Ranson Rogers naci\u00f3 en 1902 en Oak Park, Illinois en el seno de una familia profundamente religiosa, con fuertes convicciones protestantes. Fue el cuarto de seis hijos. Cuenta Rogers que su ni\u00f1ez transcurri\u00f3 en una atm\u00f3sfera \u00e9tica y religiosa muy estricta e intransigente, adem\u00e1s de solitaria (ROGERS, Carl R. 1983: 17-18).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se inscribi\u00f3 en la Universidad de Wisconsin para estudiar agricultura, pero, impresionado por una conferencia religiosa se sinti\u00f3 atra\u00eddo por este tipo de vida, por lo que ingres\u00f3 al Union Theological Seminary.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Durante el tercer a\u00f1o de bachillerato fue seleccionado como uno de los doce estudiantes estadounidenses que habr\u00edan de asistir como delegados de su pa\u00eds al Congreso de la Federaci\u00f3n Cristiana Mundial en China. A este congreso sigue una gira por toda la China occidental en la que dict\u00f3 charlas sobre temas religiosos. Esta experiencia, que dur\u00f3 seis meses, le hace caer en cuenta que hay diferencias importantes entre su religi\u00f3n y las dem\u00e1s. Como consecuencia de ello rompi\u00f3 con la doctrina de sus padres.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De all\u00ed sali\u00f3 para estudiar psicolog\u00eda cl\u00ednica en Columbia, donde recibi\u00f3 su doctorado en 1928, y un doctorado en filosof\u00eda en 1931.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir de 1940 se dio un cambi\u00f3 radical en su vida, luego que acept\u00f3 una c\u00e1tedra de psicolog\u00eda en la Universidad Estatal de Ohio. Es en este lugar donde empieza a desarrollar sus ideas acerca de la psicoterapia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En 1945 se cambia a la Universidad de Chicago, donde sigui\u00f3 dando clases de psicolog\u00eda y dirigi\u00f3 un centro de asesoramiento. Durante este tiempo fue que escribi\u00f3 uno de sus principales libros: \u00abClient-centred terapy: its current practice, implications and theory\u00bb. Tambi\u00e9n durante este per\u00edodo empez\u00f3 a esbozar su teor\u00eda de la personalidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para 1957 se fue a la Universidad de Wisconsin para desempe\u00f1ar dos puestos: el de profesor de psicolog\u00eda y de psiquiatr\u00eda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En 1964 asun-d\u00f3 un puesto como miembro residente del Western Behavioral Sciences Institute en La jolla, California. All\u00ed mismo fue fundador del Centro de Estudios para la Persona, donde trabaj\u00f3 hasta su muerte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rogers aplic\u00f3 sus teor\u00edas a una amplia variedad de situaciones. Durante muchos a\u00f1os trabaj\u00f3<strong>\u00a0<\/strong>en terapia y asesor\u00eda individual. Tambi\u00e9n aplic\u00f3 sus conceptos y m\u00e9todos a la vida familiar, a la educaci\u00f3n y al aprendizaje, a los procesos grupales, y en la \u00faltima etapa de su vida dedic\u00f3 buena parte de su tiempo a los \u00abgrupos de encuentro\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Recibi\u00f3 el premio por la\u00bb Contribuci\u00f3n Cient\u00edfica Distinguida\u00bb (1956) y el premio por \u00abDesempe\u00f1o Profesional\u00bb (1968) de la Asociaci\u00f3n Psicol\u00f3gica Americana.Visit\u00f3 frecuentemente M\u00e9xico, especialmente Taxco, en donde vacacionaba regularmente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Muri\u00f3 en La Jolla, Califomia el 4 de Febrero de 1987. Por m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas fue la figura central de la corriente llamada psicolog\u00eda<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sus obras m\u00e1s relevantes:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>1942 \u00abCounseling and psicoterapy\u00bb<\/li>\n<li>1945 \u00abClient-centred terapy: its current practice, implications and theory\u00bb<\/li>\n<li>1961 \u00abOn becoming a person\u00bb<\/li>\n<li>1969 \u00abFreedom to learn\u00bb<\/li>\n<li>1970 \u00abCarl Rogers y los grupos de encuentro\u00bb<\/li>\n<li>1972 \u00abConvertirse en compa\u00f1eros: el matrimonio y sus alternativas\u00bb<\/li>\n<li>1977 \u00abCarl Rogers on personal power\u00bb 1980 \u00abA way of being\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>2. Sus fundamentos te\u00f3rico-filos\u00f3ficos:<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Toda teor\u00eda se construye a partir de otras teor\u00edas, o bien de algunos principios de orden filos\u00f3fico, o bien de la observaci\u00f3n emp\u00edrica. Entre los fundamentos de la teor\u00eda de Rogers encontramos:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Naturalismo:<\/strong> Una de las influencias m\u00e1s notorias (probablemente la m\u00e1s importante) es el naturalismo, sobre todo de Rousseau. La idea de la bondad innata (ROGERS, Carl R. 1977: 414) (ROGERS, Carl R. 1983: 75-102) en el hombre es una constante que permea toda su teor\u00eda y da origen a varios de los conceptos m\u00e1s importantes. Esta es la base de la terapia y del aprendizaje nodirectivos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Psicoan\u00e1lisis:<\/strong> Recibi\u00f3 tanto la influencia directa de Freud, como la de algunos psicoanalistas no-freudianos, como Theodore Reich, Otto Rank y Karen Horney. Entre susprofesores de esta l\u00ednea se encontraban David Levy y Lawson Lowrey (ROGERS, Carl R. 1983:20) (DICAPRIO, Nicholas S. 1992: 322). Sus conceptos como introyecci\u00f3n, los conceptos de m\u00e1scaras y fachadas, el proceso de valoraci\u00f3n org\u00e1nica y el mismo concepto de anormalidad tienen fuertes influencias de las ideas de represi\u00f3n, neurosis, y del principio del placer del psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Fenomenolog\u00eda, Gestalt y Teor\u00eda del Campo.<\/strong> A partir de estas teor\u00edas Carl Rogers formula algunos de sus postulados centrales. El hombre est\u00e1 sujeto a un continuo devenir. La realidad depende de campo perceptual, (ROGERS, Carl R. 1977: 410-412) y por lo tanto, la realidad es un concepto individual. La conciencia consiste en la percepci\u00f3n de mis experiencias sensoriales y viscerales. El campo perceptual detern\u00fana el comportamiento. Su concepto de congruencia tambi\u00e9n se deriva en buena parte de estas teor\u00edas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Existencial\u00edsmo:<\/strong> Rogers consideraba a Kierkegaard como un amigo personal, que continuamente le acompa\u00f1aba (a pesar de los aproximadamente 100 a\u00f1os de distancia que los separaron). La influencia del existencialismo en la teor\u00eda de Rogers es muy amplia y notoria. Conceptos como \u00abvivir el aqu\u00ed y el ahora\u00bb, el an\u00e1lisis existencias, \u00abser lo que realmente se es\u00bb y a\u00fan el mismo t\u00edtulo de su obra \u00abEl proceso de convertirse en persona\u00bb expresan claramente la relaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Pragmatismo:<\/strong> El pragmatismo norteamericano manifiesta su influencia en Rogers. Quiz\u00e1s su manifestaci\u00f3n m\u00e1s evidente est\u00e9 en el proceso de terapia y el concepto de aprendizaje significativo. S\u00f3lo aprenderemos lo que nos es \u00fatil (ROGERS, Carl R. 1983: 241-245).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Empirismo, experimentalismo:<\/strong> la base del conocimiento -y de la vida- es la experiencia. La experiencia es el criterio superior que debe regir la misma vida (ROGERS, Carl R. 1983: 32).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Influencias orientales:<\/strong> Rogers descubri\u00f3 en fuentes orientales cierto paralelo con su propia obra, especialmente con el budismo zen y las obras de Lao-Tse.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-27393\" src=\"http:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/Carl-Rogers.jpg\" alt=\"\" width=\"1000\" height=\"600\" srcset=\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/Carl-Rogers.jpg 1000w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/Carl-Rogers-300x180.jpg 300w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/Carl-Rogers-768x461.jpg 768w, https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/Carl-Rogers-750x450.jpg 750w\" sizes=\"auto, (max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>3. Sobre la naturaleza del hombre<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quiz\u00e1s una de las ideas m\u00e1s representativas de la teor\u00eda de Rogers -y de la cual se derivan otras- es la de \u00abla bondad b\u00e1sica de la naturaleza humana\u00bb. Supone Rogers que si dejamos al ni\u00f1o en completa libertad para actuar, sin poner trabas a su desarrollo, todo lo que haga y aprenda siempre estar\u00e1 correcto y ser\u00e1 bueno para \u00e9l. Esto desde luego supone ausencia total de restricciones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rogers considera que toda persona tiene poderosas fuerzas constructivas en su personalidad que necesitan manifestarse y que se les dejen operar. La persona tiene una tendencia innata -por lo tanto natural- al desarrollo y a la actualizaci\u00f3n. En su libro \u00abPsicoterapia centrada en el cliente\u00bb, hacia el final de la obra, esboza su teor\u00eda psicol\u00f3gica. Una de sus proposiciones iniciales es:<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>\u00abEl organismo tiene una tendencia o impulso b\u00e1sico a actualizar, mantener y desarrollar al organismo experienciante\u00bb (ROGERS, Carl R. 1977: 414)<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La persona necesita crecer, no que se le cultive. Solamente requiere contar con las condiciones propicias para desarrollarse. No hay que desarrollar estas fuerzas; debemos permitir que se desarrollen.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La tendencia a la actualizaci\u00f3n es inherente al hombre. Debido a \u00e9sta, el hombre se ve impulsado a ser lo que gen\u00e9ticamente est\u00e1 dise\u00f1ado para ser.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Otro supuesto de Rogers relativo a la naturaleza humana es la idea del que el hombre se encuentra en un continuo devenir. Todo cambia, tanto la persona misma como su entorno.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>\u00abTodo individuo vive en un mundo continuamente cambiante de experiencias de las cuales es el centro\u00bb (ROGERS, Carl R. 1977: 410).<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El hombre cambia y es bueno que cambie. Su campo \u00abexperiencial\u00bb est\u00e1 cambiando continuamente y con \u00e9l su propio \u00abyo\u00bb. Esta idea tambi\u00e9n resulta una constante en toda su obra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Cr\u00edticas y comentarios:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La idea de que el hombre es bueno por naturaleza es una importaci\u00f3n que hace Rogers fielmente del naturalismo de Rousseau, quien afirmaba que el hombre nace bueno y orientado al bien. Es la sociedad y sus instituciones quienes lo corrompen. En palabras de Rousseau (en: FERMOSO, Paciano. 1985: 345).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>\u00abEstablecemos como principio indiscutible que los primeros movimientos de la naturaleza son siempre rectos: no existe perversidad original en el coraz\u00f3n humano; podr\u00edamos decir como y por d\u00f3nde entraron cada uno de los vicios que encontramos en \u00e9l\u2026 Se convierte en bueno o malo s\u00f3lo por el uso que de \u00e9l se haga y por las relaciones que se le conceden\u2026\u00bb<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El tema del naturalismo es muy amplio, pero para \u00e9ste efecto basten s\u00f3lo algunas observaciones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde luego, el hombre aspira al bien, pero su naturaleza, da\u00f1ada por el pecado original, no est\u00e1 inclinada en ese sentido. No se requieren de muchas disquisiciones o argumentos para demostrar este hecho que es m\u00e1s o menos evidente a simple vista. Para que el hombre se convierta en un verdadero hombre, un hombre sano, un buen ciudadano, un hombre de bien, requiere dominar sus inclinaciones (no dejarse llevar por ellas), poner y aceptar l\u00edmites a su comportamiento, necesita de la disciplina (tanto impuesta desde fuera como autoimpuesta), requiere de un sistema de valores que le den sentido a su vida y a los conceptos mismos de \u00abbuen hombre\u00bb y \u00abbuen ciudadano\u00bb. Requiere de normas fundamentadas en el \u00abdeber ser\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De entre toda nuestra experiencia elijamos cualquier ejemplo o prototipo de \u00abbuen hombre\u00bb, \u00abhombre \u00edntegro\u00bb, \u00abhombre cabal\u00bb y veamos si los calificativos de bueno, \u00edntegro o cabal son consecuencia de que ha obrado siguiendo todos sus impulsos o inclinaciones naturales, de que ha actuado con absoluta libertad y que no ha tenido restricciones de ning\u00fan tipo. La verdad es que este calificativo se le otorga a la persona disciplinada, que reconoce y acepta el valor de las normas, que act\u00faa libre, pero tambi\u00e9n responsablemente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Habr\u00eda otra manera muy objetiva de probar esta hip\u00f3tesis de Rogers. Consistir\u00eda en dejar a nuestros hijos o a nuestros alumnos hacer lo que quieran. Que sigan sus impulsos naturales. No se deben corregir. No se les oriente. \u00bfPodemos esperar que ellos se eduquen por s\u00ed mismos?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Otra observaci\u00f3n m\u00e1s. Se han dado algunas experiencias educativas sobre esta l\u00ednea y, desde luego, surgen las l\u00f3gicas interrogantes sobre sus resultados. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las generaciones de \u00abhombres de funcionamiento cabal\u00bb formados en las \u00abescuelas de la libertad\u00bb?, (como en el ensayo de Summerhill) \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los l\u00edderes, los sabios, o al menos los buenos hombres y buenos ciudadanos que destaquen por sus hechos? Se supone que ellos tuvieron la oportunidad de \u00abactualizar sus tendencias\u00bb, casi en ausencia de restricciones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Algunas observaciones con respecto a la concepci\u00f3n de Rogers sobre el hombre y su entorno en un cambio continuo. La Teor\u00eda del devenir nos lleva por cuatro vertientes distintas a un mismo callej\u00f3n sin salida:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>El hombre en un continuo proceso evolutivo y su consecuente y l\u00f3gica dificultad y hasta imposibilidad de conocerlo y comprenderlo. No s\u00f3lo se trata de un proceso evolutivo hist\u00f3rico, sino m\u00e1s bien de un proceso continuo de cambio personal. D\u00eda con d\u00eda la persona es distinta, en un mundo muy propio. No s\u00f3lo cambia lo accidental, sino tambi\u00e9n lo esencial. \u00bfC\u00f3mo comprender un fen\u00f3meno que se hace y se reconstruye continuamente?<\/li>\n<li>La imposibilidad de la ciencia, puesto que no habr\u00eda verdades ni leyes objetivas e inmutables. Al igual que el hombre, la ciencia y las verdades cient\u00edficas son relativas. \u00bfC\u00f3mo construir el edificio de la ciencia sobre arenas movedizas?<\/li>\n<li>El relativismo axiol\u00f3gico y moral, en el que no habr\u00eda bienes ni valores objetivos y absolutos. El bien y el mal son relativos. Dependen de mi concepto personal de bueno y malo. Si la educaci\u00f3n tiene como una de sus finalidades buscar el perfeccionan\u00faento del hombre, bajo esta perspectiva ser\u00e1 una meta inalcanzable, por la dificultad que implicar\u00eda el ponerse de acuerdo sobre los conceptos de bien y bueno.<\/li>\n<li>Negaci\u00f3n de cualquier teleolog\u00eda: la p\u00e9rdida de la finalidad, el sentido y la raz\u00f3n de ser de las cosas:\u00bfPara qu\u00e9 la ciencia? \u00bfPara qu\u00e9 existe el hombre? \u00bfPor qu\u00e9 vivir?<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">El resultado \u00faltimo de esta postura es la idea y de un hombre sin esencia y sin trascendencia, y sin la posibilidad de acceder a la verdad (CERS\u00d3SIMO, P. Luis \u00c1ngel. 1980).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00abSostenida la concepci\u00f3n de que la realidad se agota en el fen\u00f3meno y que el cambio es \u00fanica y absoluta realidad, se llega a la concepci\u00f3n del ser humano como un ser m\u00e1s dentro del proceso de la naturaleza\u2026 esto lleva a posiciones, a situaciones sin salida en cuanto a que sus propias ideas carecer\u00edan de valor en el futuro, ya que ser\u00edan el producto de un momento de la evoluci\u00f3n mental o biol\u00f3gica del individuo, por consiguiente el resultado l\u00f3gico ser\u00eda el escepticismo gnoseol\u00f3gico y la imposibilidad de la ciencia, o a lo sumo la concepci\u00f3n de la ciencia como mero resultado estad\u00edstico cuya validez estar\u00eda limitada a un corto per\u00edodo hist\u00f3rico\u00bb.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Analizada fr\u00edamente, esta teor\u00eda constituye un ataque frontal a la cultura en general y a la cultura occidental de manera particular. Si sigui\u00e9ramos por este rumbo definitivamente no llegar\u00edamos a ning\u00fan lado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La argumentaci\u00f3n del cambio continuo encierra en s\u00ed misma una contradicci\u00f3n: \u00bfEs verdad que todo est\u00e1 sujeto a un continuo cambio? \u00bfEsta verdad es inmutable?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contraria a la teor\u00eda del devenir se encuentra la sostenida por Arist\u00f3teles y la Escol\u00e1stica, sobre la substancia y accidente. Lo esencial en los seres permanece, lo occidental cambia. Lo que hace a una idea, cosa o persona ser lo que es, permanece. Las cualidades o caracter\u00edsticas que le acompa\u00f1an son las que pueden cambiar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde luego que el hombre cambia, pero no esencialmente. Sus caracter\u00edsticas y cualidades pueden ser variables, pero su ser de hombre, no.<\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>4. Sobre la no directividad<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estrechamente relacionado con el punto anterior est\u00e1 el concepto de no-directividad. La misma teor\u00eda de Rogers toma el nombre de no-directiva o centrada en el cliente o en el alumno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este concepto lo desarrolla Rogers tomando como punto de partida dos aspectos:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>Hay una confianza en que el cliente (paciente, alumno) puede manejar constructivamente su vida y solucionar sus propios problemas. Este supuesto es una consecuencia directa del postulado de la bondad innata del hombre. Si se deja actuar a la persona, lo que haga, estar\u00e1 bien. Adem\u00e1s, la persona es la \u00fanica que puede llegar a conocer sus problemas, y, por lo tanto, la \u00fanica que puede resolverlos.<\/li>\n<li>Por otra parte, cualquier tipo de directividad (ense\u00f1anza, orden, mandato, etc.) podr\u00eda ser perjudicial para el desarrollo de la persona, puesto que estar\u00edamos impidiendo su \u00abcrecimiento personal\u00bb. En otraspalabras, no debemos decir al ni\u00f1o lo que debe hacer. El har\u00e1 lo que quiera o sienta y eso estar\u00e1 bien. Ni el padre, ni el maestro, ni el terapeuta deben dirigir la conducta del ni\u00f1o, s\u00f3lo deben \u00abfacilitarla\u00bb, esto es, poner las condiciones necesarias para que se desarrolle.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>\u00abEl ni\u00f1o\u2026 debe ser tratado como persona \u00fanica, digna de respeto, con el derecho a evaluar su experiencia a su manera, con amplios poderes de elecci\u00f3n aut\u00f3noma\u00bb (ROGERS, Carl R. 1980: 19).<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde luego, la funci\u00f3n de los padres debe cambiar: El concepto \u00abeducar a los hijos\u00bb debe substituirse por \u00abrelacionarse con los hijos\u00bb.\u00bb (ROGERS, Carl R. 1980: 19). La idea misma de \u00abmi hijo\u00bb, debe ser modificada. Los padres no son \u00abdue\u00f1os\u00bb de sus hijos. Son solamente los padres de los hijos. Son solamente los padres de los hijos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La funci\u00f3n del maestro ser\u00e1 cambiante y flexible, pero definitivamente no-directiva. Debe crear un clima de aceptaci\u00f3n en el grupo, aceptar a sus alumnos como son y ayudarles a que se acepten entre s\u00ed mismos; debe facilitar el aprendizaje \u00bfCu\u00e1ndo? cuando los alumnos lo requieran o soliciten; deben considerarse como un recurso que el grupo puede utilizar de la manera que les resulte m\u00e1s significativo; debe ser un participante m\u00e1s del grupo. (ROGERS, Carl R. 1977:343).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el terreno terap\u00e9utico encontramos tambi\u00e9n Hablar de padres que no educan a sus hijos o a un terapeuta que no aconseja, orienta o propone soluciones; un terapeuta que debe desproveerse a\u00fan de su propio yo con el fin de no influir \u2013 y perjudicar- al paciente.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00abEn la terapia centrada en el cliente, \u00e9ste encuentra en el consejero otro yo genuinoen el sentido t\u00e9cnico y operacional, un yo que temporariamente se ha desprovisto de su propia yoidad, excepto en lo que se refiere a la cualidad de intentar comprender\u00bb (ROGERS, Carl R. 1977:49)<\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>Comentarios y cr\u00edticas:<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">A simple vista parece plausible y hasta digna de elogio la hip\u00f3tesis en la que Rogers propone confiar en el cliente (paciente, alumno, hijo) en que puede resolver sus propios problemas y por lo tanto no requiere de la ayuda directa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este es, desde luego, cierto en algunos casos. Hay personas que requieren m\u00e1s confianza en s\u00ed mismas y que cuando sienten esa confianza que les brindan los padres, maestros, terapeutas, avanzan y hacen muy bien las cosas. Los hay adem\u00e1s quienes hacen bien las cosas a pesar de la confianza de sus padres o maestros. Pero esto no es v\u00e1lido para todos los casos o personas. Algunos,por su nivel de madurez no est\u00e1n en condiciones de tomar decisiones por s\u00ed mismos. Otros tienen tal grado de perturbaci\u00f3n que no logran siquiera comprender la situaci\u00f3n que les rodea o, inclusive, comprenderse a s\u00ed mismos. A\u00fan m\u00e1s, por un simple principio de econom\u00eda, las orientaciones de padres y maestros pueden evitarle al hijo a al alumno trabajos o problemas innecesarios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Concluir la no-directividad, la no-ayuda, la no-orientraci\u00f3n basados en esta hip\u00f3tesis imprecisa y parcial es un error de graves consecuencias. Todas las personas, sanas o enfermas, ni\u00f1os o adultos, hombres o mujeres, requerimos de ayuda y consejo. Dar y recibir ayuda es un acto de caridad y es un acto naturalmente humano. Ense\u00f1ar al que no sabe, dar consejo al que lo require, es tan necesario como l\u00f3gico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hablar de padres que no educan a sus hijos o de maestros que no dirigen o gu\u00edan a sus alumnos es a\u00fan m\u00e1s grave. Educar y dirigir el aprendizage de los ni\u00f1os es un derecho y una obligaci\u00f3n de los padres, compartida por las instituciones educativas. La directividad est\u00e1 impl\u00edcita en el concepto mismo de educaci\u00f3n Reeden Ryan lo expresan certeramente en su definici\u00f3n de Educaci\u00f3n:<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>\u00abEducaci\u00f3n es la influencia deliberada y sistem\u00e1tica, ejercida por la persona madura sobre la inmadura\u2026\u00bb (REEDEB, John D. y Francis A. Ryan. 1961:53)<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Definitivamente, es imposible prescindir de la directividad en la educaci\u00f3n. Por un momento imaginemos a una sociedad en donde ni los padres, ni la escuela, la iglesia orientan o dirigen a los ni\u00f1os\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el aspecto psicoterap\u00e9utico se tendr\u00eda que pensar en una relaci\u00f3n de ayuda sin o con un m\u00ednimo de ayuda y en un terapeuta que tiene que renunciar a su propia personalidad con el fin de \u00abfacilitar el crecimiento de su cliente\u00bb. \u00bfRealmente estar\u00edamos hablando de un proceso terap\u00e9utico? Rogers insiste en la necesidad de ser \u00abcongruentes\u00bb o \u00abaut\u00e9nticos\u00bb consigo mismo. \u00bfPuede un terapeuta ser congruente consigo mismo despoj\u00e1ndose de su \u00abyoidad\u00bb?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El problema de la no directividad lleva impl\u00edcito un ataque contra la autoridad. Las pedagog\u00edas libertarlas y las no directivas pregonan la desaparici\u00f3n de las figuras \u00abrepresivas\u00bb que violentan o impiden el desarrollo libre de la persona. Este es un error de consecuencias graves. La autoridad es tan natural como la paternidad. Es imposible concebir una sociedad sin autoridad.<\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>5. Sobre la introyecci\u00f3n<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Introyecci\u00f3n significa internalizar, incorporar a la persona ideas, normas o valores que no son propios, que son externos. Para Rogers, la introyecci\u00f3n en t\u00e9rminos generales es negativa porque puede distorsionar al yo, al aceptar valores o normas que pueden ser incongruentes con las tendencias b\u00e1sicas de la persona (Di CAPRIO, Nicholas S. 1992: 325 y 339). A\u00fan m\u00e1s, precisamente estas incongruencias son las que provocan o determinan la enfermedad. Ense\u00f1ar o transmitir las normas y valores familiares y sociales es da\u00f1ino para los hijos o alumnos. Seg\u00fan Rogers, el procedimiento m\u00e1s adecuado para que una persona adquiera valores, sin que se distorsione su personalidad, es a trav\u00e9s de su propia experiencia, a trav\u00e9s de sus vivencias. Cada persona debe descubrir sus propias normas y valores.<\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>Comentarios y cr\u00edticas<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta postura de Rogers resulta tan perniciosa como ingenua. Es comparable a la expresada por su maestro Rousseau en el Emilio:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abSi pudierais no hacer nada, ni dejar hacer nada; si pudierais traer sano y robusto a vuestro alumno hasta la edad de los doce a\u00f1os, sin que supiera distinguir su mano derecha de la izquierda; desde vuestras primeras lecciones se abrir\u00edan los ojos a la raz\u00f3n\u00bb (En: BOWEN, James y Peter R. Hobson. 1979: 133).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rousseau ser\u00eda un buen revolucionario, pero definitivamente, sobre este aspecto, es un mal pedagogo o psic\u00f3logo, puesto que desconoce profundamente la naturaleza humana y la psicolog\u00eda del ni\u00f1o. Pretender que no haya aprendizaje en un ni\u00f1o de los cero a los doce a\u00f1os es una utop\u00eda, es una fantas\u00eda. Pretender que el ni\u00f1o no adquiera h\u00e1bitos en los primeros a\u00f1os de su vida es algo fuera de la realidad. Es en esta edad cuando el ni\u00f1o aprende m\u00e1s (cuantitativamente hablando) que en el resto de su existencia. Es precisamente cuando el ni\u00f1o est\u00e1 m\u00e1s \u00e1vido de aprendizaje; aprende normas, valores, conocimientos; aprende oyendo, imitando, intuyendo, razonando. Y este aprendizaje temprano sentar\u00e1 las bases de su vida de adulto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al igual que Rousseau, Rogers (psic\u00f3logo) pretende que se libre al ni\u00f1o de introyecciones. El problema es c\u00f3mo puede lograrse esto. A\u00fan sin quererlo, intencionadamente o no y a pesar de los padres o maestros, el ni\u00f1o va a aprender (introyectar) actitudes, normas y valores. Es un hecho que lo har\u00e1. El problema ahora ser\u00e1 qu\u00e9 tipo de valores aprender\u00e1, si no se le orienta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este concepto tambi\u00e9n atenta contra la autoridad y responsabilidad de los padres y dem\u00e1s instituciones sociales para educar a los ni\u00f1os.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde el punto de vista cultural, hay otros cuestionamientos importantes a esta propuesta de Rogers. \u00bfDe qu\u00e9 sirve entonces desarrollar o crear valores culturales si no debemos ense\u00f1\u00e1rselos a nuestros hijos o alumnos? \u00bfEs necesario repetir la historia en cada generaci\u00f3n y en cada individuo para que uno por uno \u00abredescubra\u00bb por s\u00ed solo estos valores? \u00bfNo podemos acortar a nuestros hijos este trayecto y brindarles los deliciosos frutos ya cosechados de la cultura? \u00bfY qu\u00e9 hay del sentido y fin de la educaci\u00f3n de conservar, acrecentar y transmitir la cultura? \u00bfY qu\u00e9 hay de las verdades reveladas, ni siquiera esas debemos ense\u00f1ar a nuestros hijos?<\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>6. El individualismo en Rogers<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">La teor\u00eda de Rogers es eminentemente individualista. Este enfoque se deriva de tres conceptos distintos:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>Cada persona vive en su propio mundo, que ignorada o menospreciada s\u00f3lo \u00e9l conoce (y no completamente porque no todas las experiencias son conscientes) (DICAPRIO, Nicholas S. 1992: 323) formado por sus propias vivencias y experiencias.<br \/>\n\u00abEl mejor punto de vista para comprender la conducta es desde el propio marco de referencias del individuo\u00bb (ROGERS, Carl R. 1977: 419).<\/li>\n<li>La educaci\u00f3n debe ser individual. Esto proteger\u00e1 al ni\u00f1o de los efectos nocivos de la sociedad. El ni\u00f1o tiene sus propias necesidades que deben ser satisfechas. La educaci\u00f3n individual previene contra introyecciones.<\/li>\n<li>Lo importante en cualquier proceso terap\u00e9utico y de \u00abcrecimiento\u00bb es que el individuo se sienta bien, a gusto consigo mismo. Los problemas de los dem\u00e1s, son problemas de los dem\u00e1s, que ellos deben resolver. Lo importante es que el individuo se sienta bien, que tenga \u00e9xito en sus empresas.<\/li>\n<\/ol>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>Cr\u00edticas y comentarios.<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">El hombre es un ser sociable por naturaleza. Aunque vive sus propias experiencias, \u00e9stas no se dan aisladas, sino en el marco de lo social. Si bien cada persona es un individuo, con caracter\u00edsticas particulares, antes es un miembro del g\u00e9nero humano, que vive en un momento hist\u00f3rico y en una situaci\u00f3n social concreta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es cierto tambi\u00e9n que la educaci\u00f3n debe satisfacer necesidades individuales y espec\u00edficas, pero entre sus objetivos primordiales est\u00e1 el brindar un espacio para la sociabilizaci\u00f3n o aculturaci\u00f3n del ni\u00f1o y preparar a la persona para que conviva solidariamente con su comunidad y asuma sus responsabilidades sociales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El \u00e9xito individual, el buscar la satisfacci\u00f3n propia, con l\u00edcitos y deseables para una persona, simpre y cuando no lesione los intereses de los dem\u00e1s. Asumir una postura individualista puede dar paso al ego\u00edsmo, al antropocentrismo, donde el bien com\u00fan carece de sentido (o s\u00f3lo lo tiene cuando convergen dos o m\u00e1s bienes individuales), donde est\u00e1 ausente la caridad en las relaciones humanas y donde la dignidad del otro opodr\u00eda ser ignorada o menospreciada.<\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>7. Sobre el concepto de normalidad<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rogers desarrolla sus conceptos de normalidad y anormalidad sobre las siguientes bases:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>La anormalidad se presenta por la incongruencia entre la percepci\u00f3n del \u00abyo y el \u00abyo real\u00bb. (DICAPRIO, Nicholas S. 1992:323). En otras palabras: los problemas inician cuando no coincide la idea que tenemos de nosotros mismos con lo que realmente somos.<\/li>\n<li>La inadaptaci\u00f3n psicol\u00f3gica se da cuando el organismo rechaza de la conciencia experiencias sensoriales y viscerales significativas\u00bb (ROGERS, Carl R. 1977: 432).<\/li>\n<li>Una de las principales razones por las que se presentan las incongruencias (y en consecuencia anormalidades psicol\u00f3gicas) son las introyecciones. La principal fuente de introyecciones son las ense\u00f1anzas de tipo moral o religioso. Son fuente de sentin-\u00faentos de culpa. Pueden constituir el principio de la neurosis.<\/li>\n<\/ol>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>Cr\u00edticas y comentarios:<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es l\u00f3gico suponer que algunos problemas (no todos, por cierto) se originen en una inadecuada percepci\u00f3n de s\u00ed mismo, debido a problemas de muy bajo o muy elevado autoconcepto, pero el que debamos adaptar la imagen propia a lo que somos realmente tiene otras aplicaciones. De acuerdo con esto, el proceso inicial ser\u00eda conocerme \u00abtal y como soy\u00bb. Despu\u00e9s vendr\u00eda la aceptaci\u00f3n de esa realidad. Un ejemplo: puedo reconocerme como una persona agresiva e irresponsable. Me acepto como agresivo e irresponsable. \u00bfEsto ya me hace una persona \u00abnormal\u00bb, y por ello debo sentirme bien?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para que esto tenga sentido, lo que deber\u00eda comparar es \u00ablo que soy\u00bb con \u00ablo que deber\u00eda ser\u00bb. Y lo que tendr\u00eda que buscar adaptar es n-ti forma de ser con el deber ser. El deber ser es el punto de referencia. El aceptarme como soy es positivo, pero no es una b\u00fasqueda final, s\u00f3lo es el punto de partida hacia lo que debo ser.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La idea de que la inadaptaci\u00f3n psicol\u00f3gica se da por el rechazo en la conciencia de experiencias significativas es, con otras palabras, el concepto de represi\u00f3n utilizado por Freud. Esto significa que se reprimen las \u00abtendencias naturales\u00bb. Tambi\u00e9n queda claro por qu\u00e9 las ense\u00f1anzas de tipo moral y religioso (introyecciones) ser\u00edan, en el concepto de Rogers, fuentes de anormalidad y neurosis. Para funcionar \u00abnormalmente\u00bb debemos dar paso a nuestros impulsos, tendencias e instintos.<\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>8. Sobre el concepto de realidad<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">La realidad para Rogers es un concepto subjetivo. El campo perceptual de una persona contiene \u00absu realidad\u00bb. Su propia conciencia es la \u00fanica que puede determinar qu\u00e9 es lo que est\u00e1 dentro o fuera de su realidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abEl individuo reacciona ante el campo tal como lo experimenta y lo percibe. Este campo perceptual es, para el individuo, la \u00abrealidad\u00bb. (ROGERS, Carl R. 1977: 411).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conforme a lo analizado anteriormente, la realidad est\u00e1 en un continuo devenir. La realidad es cambiante. La conducta de una persona est\u00e1 determinada por su actual campo de experiencia. Es por eso que importa s\u00f3lo \u00abel aqu\u00ed y el ahora\u00bb, vivir el presente, vivir \u00absu realidad\u00bb.<\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>Comentarios y cr\u00edticas.<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es necesario distinguir los conceptos de \u00abrealidad\u00bb de \u00abpercepci\u00f3n de la realidad\u00bb. Son dos conceptos distintos y el confundirlos nos lleva a errores fundamentales. El sol existe, con sus propiedades particulares, y esa realidad no va a cambiar por el hecho de que yo la perciba de un modo u otro. El bien y el mal existen, es un hecho innegable, y esto es independiente de mis percepciones o inclinaciones hacia ellos. Rogers confunde y reduce toda la realidad a la percepci\u00f3n de la realidad. Un error de esta magnitud nos puede llevar a cualquier conclusi\u00f3n. Depende de mi \u00abrealidad\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una realidad cambiante trae consigo la imposibilidad de un conocin\u00faento permanente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vivir la realidad, vivir el momento, vivir el aqu\u00ed y el ahora, en ausencia de planes, objetivos, metas, fines y normas, es caminar sin br\u00fajula por la vida, es quitar el sentido de la vida misma, es justificar cualquier acci\u00f3n, buena o mala en aras de \/\/ganar experiencia\u00bb, \u00abvivir la libertad\u00bb, \u00abser congruente\u00bb. En este sentido, es rebajar la dignidad racional y trascendente del hombre al mundo de lo sensible, de lo placentero.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vivir el presente es importante, pero s\u00f3lo si trabajamos para la vida futura.<\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>9. \u00bfSensaci\u00f3n o razonamiento?<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">A trav\u00e9s de toda su obra Rogers plantea este problema: En el proceso de toma de decisiones, \u00bfqu\u00e9 es m\u00e1s importante la sensaci\u00f3n o la inteligencia? La respuesta, que es uno de los pilares de su teor\u00eda y de su proceso terap\u00e9utico es: la sensaci\u00f3n org\u00e1nica total es m\u00e1s digna de cr\u00e9dito que el intelecto.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>\u00abUna de las cosas b\u00e1sicas que tard\u00e9 mucho en advertir, y que a\u00fan estoy aprendiendo, es que cuando sentimos que una determinada actividad es valiosa, efectivamente vale la pena. Dicho de otra manera, he aprendido que la percepci\u00f3n de una situaci\u00f3n como organismo total es m\u00e1s fidedigna que mi intelecto\u00bb (ROGERS, Carl R. 1983: 31).<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>\u00abHe descubierto que siempre que confi\u00e9 en un sentido interior no intelectual, mi decisi\u00f3n fue prudente\u00bb. (ROGERS, Carl R. 1983: 31).<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>\u00abYo mismo he resaltado la idea de que el hombre es m\u00e1s sabio que su intelecto, y que las personas que funcionaban bien llegan a confiar en su experiencia como una gu\u00eda apropiada para su comportamiento\u00bb. (ROGERS, Carl R. 1980: 170).<\/em><\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>Cr\u00edticas y comentarios.<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conviene resaltar estas ideas de Rogers. Es cierto que muchas de nuestras decisiones cotidianas no son tomadas racionalmente y eso no significa necesariamente que sean incorrectas. Pero ni son todas las decisiones ni, desde luego, las m\u00e1s importantes. El menosprecio por la inteligencia del hombre y la exaltaci\u00f3n de la sensaci\u00f3n describen una postura hedonista y dionisiaca en Rogers.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si despreciamos la raz\u00f3n, la inteligencia, despreciamos asi mismo la l\u00f3gica, el orden y el fin de los actos humanos. Precisamente es la racionalidad la caracter\u00edstica esencial del hombre. Es la inteligencia la que nos permite conocemos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea. Es la raz\u00f3n la que puede poner orden en el caos. Prescindir de la racionalidad es aceptar cualquier cosa. Ni siquiera podemos hablar,de libertad sin el concurso de la inteligencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde luego que este concepto de inteligencia de Rogers es congruente con todo lo que expresa en su teor\u00eda. Pero tambi\u00e9n nos explica tantas observaciones l\u00f3gicas, a simple vista. Y quiz\u00e1s precisamente se deba a que Rogers no trabaja en el terreno de la argumentaci\u00f3n l\u00f3gica, de la racionalidad. Y cierto es que necesitar\u00edamos bloquear nuestra racionalidad para aceptar el no educar a nuestros hijos o alumnos, y es cierto que conviene reprimirla para poder actuar conforme a nuestras tendencias e instintos, a\u00fan cuando estas acciones da\u00f1en nuestra vida social, moral o espiritual.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Realmente es peligrosa esta postura. No se trata tan s\u00f3lo de una cuesti\u00f3n t\u00e9cnica o de perspectiva distinta, implica una distorsi\u00f3n esencial de la misma naturaleza humana.<\/p>\n<h5 style=\"text-align: left;\">10. Sobre el concepto de ciencia y el sentido de la investigaci\u00f3n<\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una vez conocida la opini\u00f3n de Rogers sobre el papel de la inteligencia en el hombre, la pregunta que sigue es, \u00bfQu\u00e9 es la ciencia?, \u00bfCu\u00e1l es su finalidad?, \u00bfEs posible la ciencia?, \u00bfQu\u00e9 funci\u00f3n desempe\u00f1a la investigaci\u00f3n cient\u00edfica?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En su obra, \u00abEl proceso de convertirse en persona\u00bb incluye Rogers un ensayo que le public\u00f3 la revista \u00abAmerican Psychologist\u00bb sobre la ciencia. De manera sint\u00e9tica, estas son sus ideas: (ROGERS, Carl R. 1983: 184-200)<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>Ninguna investigaci\u00f3n servir\u00e1 para descubrir verdades absolutas; s\u00f3lo puede describir las relaciones de probabilidad.<\/li>\n<li>No se pueden extraer conclusiones de car\u00e1cter general, s\u00f3lo describir relaciones entre acontecimientos observables.<\/li>\n<li>La ciencia s\u00f3lo existe en las personas, por lo tanto es subjetiva y personal.<\/li>\n<li>Los hallazgos de cualquier investigaci\u00f3n son v\u00e1lidos exclusivamente para el investigador. Es un error tratar de demostrar algo a otra persona.<\/li>\n<\/ol>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>Cr\u00edticas y comentarios<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una vez conocidos estos argumentos, queda poco qu\u00e9 decir al respecto. \u00bfNo hablamos de la ciencia como un conjunto de conocimientos organizados ys sitematizados, con una metodolog\u00eda de investigaci\u00f3n que permite conocer la realidad de los fen\u00f3menos estudiados?. Rogers reduce el concepto de ciencia a una visi\u00f3n subjetiva de la realidad, a la propia experiencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es una postura absurda. La ciencia para Rogers reduce el concepto antag\u00f3nico de la ciencia; la imposibillidad de la ciencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contrariamente a lo expresado por Rogers, Los conocimientos cient\u00e7ificos est\u00e1n presentes de manera evidente y objetiva. Y su valor no es individual o personal, sino universal. Luz el\u00e9ctrica, energ\u00eda at\u00f3mica, antigripales, comunicaci\u00f3n colectiva, son productos de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica. \u00bfNo son evidentes?, \u00bfNo son objetivos?, \u00bf No tienen valor universal?.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el cap\u00edtulo citado de Rogers, \u00e9ste menciona: \u00abEn la medida en que el cient\u00edfico trata de demostrar algo a otra persona \u2013 error que yo mismo he comentido a menudo -, est\u00e1 utilizando a la ciencia para superar s u propia inseguridad personal y le est\u00e1 impidiendo cumplir su funci\u00f3n verdaderamente creativa al servicio de la persona\u00bb. (ROGERS, Carl R. 1983:196).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si los hallazgos cient\u00edficos son personales e intrasferibles, \u00bfpor qu\u00e9 entonces publica Rogers los resultados de sus investigaciones o de su propia experiencia?.<\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>11. Autenticidad contra normalidad. La autorealizaci\u00f3n<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seg\u00fan Rogers lograr la autenticidad, el funcionamiento pleno, el funcionamiento, el funcionamiento cabal, la autorrealizaci\u00f3n, es el objetivo de la psicoterapia de la vida misma. Esto ser\u00eda equivalente a lograr que una persona se mantenga sana f\u00edsica y mentalmente. Ser\u00eda igual a obtener el estado ideal de una persona.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfCu\u00e1les ser\u00edan las caracter\u00edsticas de esta persona de funcionamiento cabal? Rogers enuncia algunas. La persona de funcionamiento cabal tiene: (ROGERS, Carl R. 1983: 168-175).<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>Mayor apertura a la experiencia. Descubrir y experimentar sentimientos, actitudes y tendencias, \u00abvivir\u00bb los est\u00edmulos, alejarse de las actitudes defensivas, actuar en congruencia con las sensaciones org\u00e1nicas totales.<\/li>\n<li>Tendencia al vivir existencias. Vivir el aqu\u00ed y el ahora, vivir \u00edntegramente cada momento: \u00ablo que yo sea y haga en el momento siguiente, depender\u00e1 de ese momento, y ni yo ni los dem\u00e1s podemos predecirlo de antemano\u00bb. Implica y la ausencia de planeaci\u00f3n, estructuraci\u00f3n, rigidez control.<br \/>\nRequiere abrir el esp\u00edritu a lo que est\u00e1 sucediendo ahora.<\/li>\n<li>Mayor confianza en el organismo. Lo qu\u00e9 yo sienta que vale la pena hacerse, vale la pena hacerse. Se debe confiar m\u00e1s en el organismo que en el intelecto.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">DiCaprio (1992: 343) presenta un cuadro sumamente interesante que resume las caracter\u00edsticas de la persona de funcionamiento cabal en la teor\u00eda de Rogers.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La autorrealizaci\u00f3n vendr\u00eda como una consecuencia de ser congruente, ser aut\u00e9ntico, ser una persona de funcionamiento cabal.<\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>Cr\u00edticas y comentarios.<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Algunas observaciones con respecto a las ideas de Rogers sobre las caracter\u00edsticas de \u00abla persona de funcionamiento cabal\u00bb:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>Indiscutiblemente la experiencia es importante en la vida. A\u00fan m\u00e1s, para algunas situaciones concretas ser\u00e1 imprescindible. Pero la experiencia sensible no es necesaria ni deseable en todas las ocasiones. Para muchos casos bastar\u00e1 con una reflexi\u00f3n concienzuda. Tampoco podemos estar abiertos a todo tipo de experiencia. El sentido com\u00fan y los principios morales pueden prevenimos de dolorosas experiencias. Farmacodependencia, prostituci\u00f3n, c\u00e1rcel, intentos de suicidio, miseria extrema, sida, etc., no requieren que las experimentemos, sino todo lo contrario.<\/li>\n<li>Vivir el aqu\u00ed y el ahora tiene tambi\u00e9n sentido, pero s\u00f3lo en el marco del origen y fin de la vida misma. S\u00f3lo en este presente podemos tomar decisiones y trabajar para gozar un mejor futuro, aprovechando tambi\u00e9n la experiencia que nos ha dejado el pasado. Entonces s\u00ed podremos vivir el ahora en toda su intensidad. De otra forma, tal como lo propone Rogers, ser\u00edamos una veleta que se mueve en funci\u00f3n de las circunstancias, sin direcci\u00f3n fija, sin destino. \u00bfHabr\u00eda razones para vivir de este modo? No es posible prescindir de la planeaci\u00f3n y estructuraci\u00f3n. Las metas son importantes.<\/li>\n<li>La propuesta de Rogers en el sentido de confiar m\u00e1s en el organismo que en la inteligencia ya se coment\u00f3 anteriormente.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">La s\u00edntesis presentada por DiCaprio es sumamente ilustradora. Una persona \u00abaut\u00e9ntica\u00bb o que \u00abfunciona cabalmente\u00bb ser\u00e1 aquella que es congruente en su forma de sentir y actuar. Alejarse de las apariencias (donde se incluyen las normas morales y sociales que permiten la convivencia), de las obligaciones y responsabilidades, de los \u00abdebes\u00bb y \u00abdebieras\u00bb, de la disciplina, de los sentimientos de culpa (entre los que se encuentran remordimiento de conciencia por faltas cometidas) para no avergonzar el yo. Todo esto, seg\u00fan Rogers, es negativo para la persona. Lo positivo ser\u00eda vivir el momento, no planear la vida, confiar en sentimientos y emociones, estar abiertos a la experiencia. Exactamente lo contrario a lo sostenido durante siglos por la cultura occidental.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La manera de ser aut\u00e9ntico, Rogers la describe por medio de los cambios operados en uno de sus clientes a trav\u00e9s de la psicoterapia:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00abFinalmente sent\u00eda que ten\u00eda que empezar a hacer lo que deseaba hacer, no lo que pensaba que deber\u00eda hacer. Esto es un cambio total en mi vida \u2026 \u00a1Al diablo con todo! Creo que de ahora en adelante ser\u00e9 solamente yo, rico o pobre, bueno o malo, racional o irracional, l\u00f3gico o \u00a1l\u00f3gico, famoso o no famoso\u00bb. (ROGERS, Carl R. 1983: )<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a1Al diablo con todo! Esta expresi\u00f3n retrata exactamente las ideas de Rogers sobre autenticidad y moralidad. En el sentido expresado por Rogers, ser aut\u00e9ntico es sin\u00f3nimo de amoralidad. Estar autorrealizado es estar exento de normas \u00e9ticas y morales. Como ejemplo concreto, algunas ideas de Rogers respecto al matrimonio:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00abLa disponibilidad de medios de control natal eficaces significa que el matrimonio puede llegar a ser algo de la pareja puesto que la esposa no est\u00e1 totalmente ocupada con el embarazo y la cr\u00eda de los ni\u00f1os. Tambi\u00e9n significa que ella es tan libre como su esposo para explorar relaciones fuera del matrimonio\u00bb. (ROGERS, Carl R. 1980: 29).<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abAhora ya ninguno de los dos miembros de la pareja se siente necesariamente unido al otro \u2018hasta que la muerte nos separe\u2019. Ninguno de los dos tiene ya un poder o control sobre el otro. Cada individuo tiene siempre, en la actualidad, el poder de elecci\u00f3n sobre la conservaci\u00f3n del matrimonio\u00bb. (ROGERS, Carl R. 1980: 29).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abEnfrentarnos el dilema de que entre m\u00e1s centrado en la persona se vuelve el compartir sexual de una pareja, m\u00e1s abierto est\u00e1 el rompimiento; por otro lado, mientras m\u00e1s centrado en la persona sea, existe mayor apertura a la realizaci\u00f3n y enriquecimiento de cada uno de los miembros de la pareja\u00bb (ROGERS, Carl R. 1980: 30).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En otras palabras: control natal para poder disfrutar del matrimonio, infidelidad, desintegraci\u00f3n del matrimonio por el divorcio. Para Rogers todo esto no solamente no es malo, sino hasta en ocasiones, deseable.<\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>12. Aprendizaje significativo y educaci\u00f3n formal<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las ideas de Rogers en educaci\u00f3n son realmente revolucionarias.<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>Por una parte la funci\u00f3n del maestro, no ya como autoridad, sino como facilitador del aprendizaje, debe crear un clima de aceptaci\u00f3n en el grupo. Este es m\u00e1s importante que las t\u00e9cnicas que emplea el maestro; debe ser permisivo y comprensivo y que respete la individualidad. El profesor debe aceptar al grupo y a cada uno de sus miembros como es. No debe de juzgar.<\/li>\n<li>Por otra parte el enfoque no directivo. No podemos ense\u00f1ar directamente a otra persona, s\u00f3lo podemos facilitar su aprendizaje. De este enfoque se deriva el concepto de aprendizaje significativo o vivencias. Rogers parte de la incomunicabilidad o intrasferibilidad de los saberes. No podemos comunicar o ense\u00f1ar a otros nuestros conocimientos. El individuo aprender\u00e1 s\u00f3lo aquello que le sea \u00fatil, significativo y est\u00e9 vinculado con su supervivencia. (ROGERS, Carl R. 1983: 246-260).<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">Avanzando un poco m\u00e1s sobre esta idea, el profesor no podr\u00e1 determinar con precisi\u00f3n cu\u00e1les son los contenidos significativos de cada alumno. S\u00f3lo el propio alumno los conocer\u00e1. Pero ni siquiera podr\u00e1n ser planeados por el propio aprendiz, sino que ir\u00e1n surgiendo poco a poco. Si no hay contenidos precisos, no es posible establecer un curr\u00edculum formal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00abHemos descubierto que una cantidad min\u00fascula de estructuraci\u00f3n tiene efecto decisivo sobre la naturaleza de la experiencia del grupo en la escuela\u00bb (ROGERS, Carl R. 1977: 341).<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El proceso educativo ser\u00e1 necesariamente un proceso individualizado. Por lo tanto, sin contenidos precisos ni v\u00e1lidos generalmente, no hay grados, ni tampoco ex\u00e1menes, pues \u00bfsobre qu\u00e9 contenidos el profesor podr\u00eda examinar a un alumno si s\u00f3lo \u00e9l sabe lo que le es significativo? \u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n los par\u00e1metros para determinar el avance en grado? En consecuencia, es imposible la educaci\u00f3n formal, tal y como se concibe actualmente.<\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>Cr\u00edticas y comentarios.<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sobre el papel del profesor y su responsabilidad en la conducci\u00f3n del aprendizaje del alumno, ya se han hecho algunas observaciones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La educaci\u00f3n formal es una de las bases m\u00e1s s\u00f3lidas de la sociedad. Sin un curr\u00edculum concreto, \u00bfen qu\u00e9 direcci\u00f3n se formar\u00e1n los alumnos? Sin educaci\u00f3n formal no hay avance social. Sin grados, sistemas, ex\u00e1menes no hay preparaci\u00f3n y capacitaci\u00f3n formal. \u00bfC\u00f3mo se formar\u00e1n los t\u00e9cnicos, profesionistas y especialistas? Atentar contra la educaci\u00f3n formal es retroceder.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El problema de la incomunicabilidad est\u00e1 planteado de manera err\u00f3nea por Rogers. S\u00ed podemos poner en com\u00fan los conocimientos. El alumno s\u00ed puede aprender lo que nosotros le ense\u00f1amos. De otra forma, la comunicaci\u00f3n humana, y no s\u00f3lo la ense\u00f1anza, ser\u00eda imposible.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cabe mencionar de manera important\u00edsima que \u00ablas experiencias de no directividad han fracasado en las escuelas primarias, pues los ni\u00f1os peque\u00f1os dif\u00edcilmente se pueden organizar por s\u00ed mismos\u00bb. (BIBLIOTECA SALVAT DE GRANDES TEMAS: LA NUEVA PEDAGOG\u00cdA. 1975: 111).<\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>V. Conclusiones<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con respecto a su vida acad\u00e9mica, Carl R. Rogers trabaj\u00f3 para la Universidad Estatal de Ohio, la Universidad de Chicago y la Universidad de Wisconsin. Adem\u00e1s fue miembro del Western Behavioral Sciences Institute en la jolla, California, y fund\u00f3 ah\u00ed mismo el Centro de Estudios para la Persona. Recibi\u00f3 varios reconocin\u00faentos por su labor como psic\u00f3logo en los Estados Unidos. En cuanto a su vida personal resalta el hecho de haber sido educado en el seno de una familia con fuertes convicciones religiosas, principios de los que carece y con los que antagoniza, su teor\u00eda educativa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las principales influencias en la construcci\u00f3n de su teor\u00eda son: el naturalismo de Rousseau, el psicoan\u00e1lisis de Freud, la teor\u00eda del devenir (tomada principalmente de la fenomenolog\u00eda y la teor\u00eda del campo), el existencialismo, el pragmatismo y el empirismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rogers supone que el hombre es bueno por naturaleza, que tiene una tendencia b\u00e1sica a actualizar sus potencias y que si se le deja actuar libremente y sin restricciones, lo que haga, estar\u00e1 bien.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Parte del principio de que la educaci\u00f3n no debe ser directiva. No se le puede ense\u00f1ar a otro, es el otro el que debe aprenderlo. Educar directivamente resulta perjudicial para el ni\u00f1o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No es v\u00e1lido ense\u00f1ar o imponer normas o valores al ni\u00f1o. Esto es introyectar. Es la persona la que debe descubrir y elegir sus propios valores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La educaci\u00f3n es un proceso eminentemente individual, porque las necesidades son individuales. El mejor punto de vista para comprender al ni\u00f1o es desde su propio marco de referencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La anormalidad surge por las discrepancias entre el yo real y la percepci\u00f3n del yo. La soluci\u00f3n es que el individuo se reconozca y se acepte tal como es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La realidad es un concepto subjetivo. El campo perceptual de una persona contiene su realidad. El hombre act\u00faa de acuerdo con su realidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La sensaci\u00f3n org\u00e1nica total es m\u00e1s digna de cr\u00e9dito que el intelecto. Cuando sentimos que una determinada actividad es valiosa, efectivamente vale la pena.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No hay verdades absolutas en la ciencia. No se pueden extraer conclusiones de car\u00e1cter general, s\u00f3lo describir relaciones entre los acontecimientos observados. La ciencia s\u00f3lo existe en las personas, por lo tanto es subjetiva. Los hallazgos de la investigaci\u00f3n, son v\u00e1lidos exclusivamente para el investigador. Es un error tratar de mostrar algo a otra persona.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La persona de funcionamiento cabal es aquella que tiene mayor apertura a la experiencia, que vive el aqu\u00ed y el ahora, que se aleja de m\u00e1scaras y apariencias y de los \u00abdebes\u00bb y \u00abdebieras\u00bb. Por el contrario, conf\u00eda en sus intuiciones, sentimientos y emociones, sigue los caminos en que se siente bien, acepta y aprecia la verdad del yo y aumenta el respeto propio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El alumno s\u00f3lo aprende lo que le resulta significativo, \u00fatil, lo que est\u00e1 vinculado con sus propias necesidades. S\u00f3lo \u00e9l conoce sus necesidades, por lo que la educaci\u00f3n formal (con grados, ex\u00e1menes, curr\u00edculum) no responde a sus exigencias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Respondiendo a la interrogante inicial en cuanto a la pertinencia de sus ideas en el proceso educativo encontramos muchas limitaciones:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Parte de una idea err\u00f3nea sobre la naturaleza del ni\u00f1o. Por s\u00ed solo, sin gu\u00eda, sin ayuda, es muy dif\u00edcil que logre su propio perfeccionamiento.<\/li>\n<li>La educaci\u00f3n, por definici\u00f3n, requiere ser directiva. Educar es guiar. Y es tambi\u00e9n una responsabilidad de padres y maestros. \u00c9stos tienen la autoridad para ense\u00f1ar.<\/li>\n<li>Sin duda, la formaci\u00f3n de valores es una tarea imprescindible de la educaci\u00f3n. Los valores deben ser transmitidos al ni\u00f1o y debe vigilarse su proceso de formaci\u00f3n.<\/li>\n<li>Si bien la educaci\u00f3n tiene una dimensi\u00f3n personal, tambi\u00e9n posee otra dftnensi\u00f3n social. No se puede entender una sin la otra, con riesgo de incurrir en serios errores: socialismo o individualismo.<\/li>\n<li>Una persona normal no puede ser definida s\u00f3lo en t\u00e9rminos de la congruencia entre lo que es realmente y lo que se piensa que es. Antes bien, una persona deber\u00eda ser considerada \u00abcabal\u00bb o \u00abautorrealizada\u00bb, en cuanto su yo real se acerque m\u00e1s al deber ser.<\/li>\n<li>La realidad no puede ser considerada subjetivamente. El concepto realidad se refiere a lo real, lo que es, no lo que aparenta ser. Hay un error muy grave en Rogers al confundir la realidad con la apariencia de lo real.<\/li>\n<li>Si suplantamos a la raz\u00f3n por el sentimiento, se concluye cualquier cosa. No hay verdades, no hay ciencia. Esta idea de Rogers constituye un serio atentado contra la l\u00f3gica, contra orden, contra la naturaleza racional del hombre.<\/li>\n<li>Si bien es cierto que el alumno debe encontrar o descubrir el sentido o significado de lo que aprende, esto no significa que sus intereses o necesidades sean el \u00fanico criterio para elegir lo que debe aprender o no. La educaci\u00f3n familiar sienta las bases de su desarrollo. El ni\u00f1o no tiene la suficiente madurez para elegir lo que le conviene.Los padres tienen la responsabilidad de orientar su desarrollo e instruirlo en las verdades fundamentales. La educaci\u00f3n formal, a\u00fan con todas sus limitaciones, contiene los elementos b\u00e1sicos que un ni\u00f1o debe aprender para poder convivir socialmente y ser un hombre \u00fatil a s\u00ed mismo y a la sociedad.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tras los atractivos enunciados de Rogers hay una serie de ideas y opiniones que representan serias amenazas para las instituciones sociales, principalmente para la familia y la educaci\u00f3n.<\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong>Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h5>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>BOVVEN, James y Peter R. Hobson. (1979). Teor\u00eda de la educaci\u00f3n: innovaciones importantes en el pensamiento educativo occidental. M\u00e9xico: LINWSA.<\/li>\n<li>CERSOSIMO P. Luis Angel. (1980). Estudio sobre la metaf\u00edsica del devenir y sus consecuencias filos\u00f3ficas en educaci\u00f3n. Universidad Aut\u00f3noma de Guadalajara. Tesis presentada para obtener el grado de doctor en educaci\u00f3n.<\/li>\n<li>Di CAPRIO, Nicholas S. (1992). Teor\u00eda de la personalidad. M\u00e9xico: Mc. Graw Hill.<\/li>\n<li>FERMOSO, Paciano. (1985). Teor\u00eda de la educaci\u00f3n: una interpretaci\u00f3n antropol\u00f3gica. Barcelona: CEAC. FRICK, Willard B. (1971). Psicolog\u00eda human\u00edstica. Buenos Aires: Guadalupe<\/li>\n<li>PATTERSON, C. H. (1982). Bases para una teor\u00eda de la ense\u00f1anza y psicolog\u00eda de la educaci\u00f3n. M\u00e9xico: Manual Moderno.<\/li>\n<li>PAT-IERSON, C. H. (1975). Orientaci\u00f3n autodirectiva y psicoterapia. M\u00e9xico: Trillas.<\/li>\n<li>REEDEN, jhon D. y Francis A. Ryan. (1961). Filosof\u00eda cat\u00f3lica de la educaci\u00f3n. Madrid: Morata.<\/li>\n<li>ROGERS, Carl R. (1980). El poder de la persona. M\u00e9xico: El Manual Moderno.<\/li>\n<li>ROGERS, Carl R. (1961). El proceso de convertirse en persona. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/li>\n<li>ROGERS, Carl R. (1977). Psicoterapia centrada en el cliente. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Este contenido ha sido publicado originalmente por Ineditviable en la siguiente direcci\u00f3n: <a href=\"http:\/\/ineditviable.blogspot.pe\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">ineditviable.blogspot.pe<\/a><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Recomendamos a la Comunidad Educativa Digital tener en cuenta que, el enlace y\/o la carpeta en donde est\u00e1n alojados los libros, recursos y\/o materiales, no es administrado por la Web del Maestro CMF, pueda ser que en cuesti\u00f3n de d\u00edas (o seg\u00fan el tiempo transcurrido desde su publicaci\u00f3n), los enlaces no funcionen y el material ya no se encuentre disponible. Gracias por su comprensi\u00f3n.<\/p>\n<h3>ENLACE DEL PDF:<\/h3>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a1Comparte y as\u00ed m\u00e1s docentes utilizar\u00e1n estos recursos\u00a0gratis! Muchas gracias.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\">ENLACE ENCONTRADO ENDIALNET.UNIRIOJA.ES: <a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/dialnet.unirioja.es\/descarga\/articulo\/117692.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">TEOR\u00cdA EDUCATIVA DE CARL ROGERS<\/a><\/span><\/p>\n\t\t<div class=\"pk-inline-posts\">\n\t\t\t\n\t\t\t<div class=\"pk-inline-posts-container pk-inline-posts-template-list\"\n\t\t\t\tdata-columns=\"1\">\n\t\t\t\t\t\t<article id=\"post-28153\" class=\"post-28153 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail category-consejos category-docentes category-pedagogia tag-adaptacion-a-diversidad tag-adaptacion-curricular tag-aprendizaje-activo tag-clases tag-diseno-curricular tag-diseno-de-actividades tag-diseno-de-lecciones tag-diseno-de-unidades-didacticas tag-eficiente tag-enfoque-centrado-en-el-estudiante tag-estrategias-de-ensenanza tag-estrategias-de-ensenanza-efectiva tag-estrategias-de-instruccion tag-estrategias-de-participacion tag-evaluacion-autentica tag-evaluacion-del-aprendizaje tag-evaluacion-formativa tag-evaluacion-sumativa tag-instruccion-diferenciada tag-manera tag-medicion-del-progreso tag-metodologia-educativa tag-motivacion-del-estudiante tag-objetivos-de-aprendizaje tag-planificacion-a-corto-plazo tag-planificacion-a-largo-plazo tag-planificacion-de-clases tag-planificar tag-recursos-didacticos tag-retroalimentacion-formativa tag-secuencia-didactica tag-taxonomia-de-bloom tag-tecnicas-de-organizacion tag-uso-de-tecnologia-educativa cs-entry cs-video-wrap\">\n\t\t\t<div class=\"pk-post-outer\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"pk-post-inner\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"entry-thumbnail\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"pk-overlay pk-overlay-ratio pk-ratio-landscape\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"pk-overlay-background\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/como-planificar-las-clases-de-manera-eficiente\/\" class=\"pk-overlay-link\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"225\" src=\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/1AA-Banner-1-portada-imagen-10-1-copia-16-300x225.webp\" class=\"attachment-pk-thumbnail size-pk-thumbnail wp-post-image\" alt=\"\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"pk-post-inner\">\n\t\t\t\t\t<header>\n\t\t\t\t\t\t<h3 class=\"pk-title\"><a href=\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/como-planificar-las-clases-de-manera-eficiente\/\" rel=\"bookmark\">C\u00f3mo planificar las clases de manera eficiente: descarga las mejores plantillas de planificaci\u00f3n de clases<\/a><\/h3>\t\t\t\t\t<\/header><!-- .entry-header -->\n\t\t\t\t<\/div><!-- .post-inner -->\n\n\t\t\t<\/div><!-- .post-outer -->\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Carl Ransom Rogers\u00a0es uno de los\u00a0psic\u00f3logos m\u00e1s influyentes de la historia, siendo uno de los fundadores tanto del&hellip;","protected":false},"author":1,"featured_media":78347,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"csco_display_header_overlay":false,"csco_singular_sidebar":"default","csco_page_header_type":"default","csco_page_load_nextpost":"default","csco_post_video_location":[],"csco_post_video_location_hash":"","csco_post_video_url":"","csco_post_video_bg_start_time":0,"csco_post_video_bg_end_time":0,"csco_post_video_bg_volume":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[570,735],"tags":[3496,220,665],"class_list":{"0":"post-27391","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-docentes","8":"category-pedagogia","9":"tag-carl-rogers","10":"tag-educativa","11":"tag-teoria","12":"cs-entry","13":"cs-video-wrap"},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Teor\u00eda educativa de Carl Rogers<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Carl Ransom Rogers\u00a0es uno de los\u00a0psic\u00f3logos m\u00e1s influyentes de la historia, siendo uno de los fundadores tanto del enfoque...\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/teoria-educativa-de-carl-rogers\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Teor\u00eda educativa de Carl Rogers\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Carl Ransom Rogers\u00a0es uno de los\u00a0psic\u00f3logos m\u00e1s influyentes de la historia, siendo uno de los fundadores tanto del enfoque...\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/teoria-educativa-de-carl-rogers\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Web del Maestro CMF\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/WebdelMaestroCMF\/\" \/>\n<meta property=\"article:author\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/WebdelMaestroCMF\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-01-01T22:34:02+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-07-10T01:12:34+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/1a-2.jpg?fit=900%2C556&ssl=1\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"900\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"556\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Web del Maestro CMF\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@cmf_w\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@cmf_w\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"ScholarlyArticle\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/teoria-educativa-de-carl-rogers\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/teoria-educativa-de-carl-rogers\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Web del Maestro CMF\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/1072a2ed7bd960df8ef99a551fa35dc5\"},\"headline\":\"Teor\u00eda educativa de Carl Rogers\",\"datePublished\":\"2020-01-01T22:34:02+00:00\",\"dateModified\":\"2022-07-10T01:12:34+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/teoria-educativa-de-carl-rogers\\\/\"},\"wordCount\":9091,\"commentCount\":1,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/teoria-educativa-de-carl-rogers\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/01\\\/1a-2.jpg\",\"keywords\":[\"CARL ROGERS\",\"EDUCATIVA\",\"TEOR\u00cdA\"],\"articleSection\":[\"Docentes\",\"Recursos\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/teoria-educativa-de-carl-rogers\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/teoria-educativa-de-carl-rogers\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/teoria-educativa-de-carl-rogers\\\/\",\"name\":\"Teor\u00eda educativa de Carl Rogers\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/teoria-educativa-de-carl-rogers\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/teoria-educativa-de-carl-rogers\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/01\\\/1a-2.jpg\",\"datePublished\":\"2020-01-01T22:34:02+00:00\",\"dateModified\":\"2022-07-10T01:12:34+00:00\",\"description\":\"Carl Ransom Rogers\u00a0es uno de los\u00a0psic\u00f3logos m\u00e1s influyentes de la historia, siendo uno de los fundadores tanto del enfoque...\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/teoria-educativa-de-carl-rogers\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/teoria-educativa-de-carl-rogers\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/teoria-educativa-de-carl-rogers\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/01\\\/1a-2.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/01\\\/1a-2.jpg\",\"width\":900,\"height\":556},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/teoria-educativa-de-carl-rogers\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Recursos\",\"item\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/category\\\/pedagogia\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Teor\u00eda educativa de Carl Rogers\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/\",\"name\":\"Web del Maestro CMF\",\"description\":\"Maestros al servicio de la educaci\u00f3n\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"WMCMF\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/#organization\",\"name\":\"Web del Maestro CMF\",\"alternateName\":\"WMCMF\",\"url\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2023\\\/01\\\/logo-wmcmf-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2023\\\/01\\\/logo-wmcmf-2.png\",\"width\":200,\"height\":60,\"caption\":\"Web del Maestro CMF\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/WebdelMaestroCMF\\\/\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/cmf_w\",\"https:\\\/\\\/www.pinterest.com\\\/WMCMF\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.linkedin.com\\\/company\\\/web-del-maestro-cmf\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/wmcmf\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/channel\\\/UCDPSvjbdodE5sHnC3OxutHw\",\"https:\\\/\\\/mastodon.social\\\/@wmcmf\",\"https:\\\/\\\/www.tiktok.com\\\/@webdelmaestrocmf\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/1072a2ed7bd960df8ef99a551fa35dc5\",\"name\":\"Web del Maestro CMF\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/23291dd5b5ae1077dcff3dbb04c3e02bd28403fa75af6d8787d5e97c5bbbe30b?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/23291dd5b5ae1077dcff3dbb04c3e02bd28403fa75af6d8787d5e97c5bbbe30b?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/23291dd5b5ae1077dcff3dbb04c3e02bd28403fa75af6d8787d5e97c5bbbe30b?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Web del Maestro CMF\"},\"description\":\"Esta Web se cre\u00f3 sin fines de lucro, con fines educativos, cient\u00edficos y acad\u00e9micos, para personas que tengan dificultades y\\\/o inconvenientes en visualizar el material original. El objetivo es entregar recursos, compartir experiencias y materiales que ayuden a los padres de familia, maestros y estudiantes en su actualizaci\u00f3n y formaci\u00f3n permanente, en bien de la Educaci\u00f3n.\",\"sameAs\":[\"http:\\\/\\\/webdelmaestrocmf.com\\\/portal\",\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/WebdelMaestroCMF\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/wmcmf\\\/\",\"https:\\\/\\\/cl.linkedin.com\\\/company\\\/web-del-maestro-cmf\",\"https:\\\/\\\/www.pinterest.com\\\/WMCMF\\\/publicaciones\\\/\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/cmf_w\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/@WMCMF\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Teor\u00eda educativa de Carl Rogers","description":"Carl Ransom Rogers\u00a0es uno de los\u00a0psic\u00f3logos m\u00e1s influyentes de la historia, siendo uno de los fundadores tanto del enfoque...","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/teoria-educativa-de-carl-rogers\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Teor\u00eda educativa de Carl Rogers","og_description":"Carl Ransom Rogers\u00a0es uno de los\u00a0psic\u00f3logos m\u00e1s influyentes de la historia, siendo uno de los fundadores tanto del enfoque...","og_url":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/teoria-educativa-de-carl-rogers\/","og_site_name":"Web del Maestro CMF","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/WebdelMaestroCMF\/","article_author":"https:\/\/www.facebook.com\/WebdelMaestroCMF\/","article_published_time":"2020-01-01T22:34:02+00:00","article_modified_time":"2022-07-10T01:12:34+00:00","og_image":[{"width":900,"height":556,"url":"https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/1a-2.jpg?fit=900%2C556&ssl=1","type":"image\/jpeg"}],"author":"Web del Maestro CMF","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@cmf_w","twitter_site":"@cmf_w","schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"ScholarlyArticle","@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/teoria-educativa-de-carl-rogers\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/teoria-educativa-de-carl-rogers\/"},"author":{"name":"Web del Maestro CMF","@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/#\/schema\/person\/1072a2ed7bd960df8ef99a551fa35dc5"},"headline":"Teor\u00eda educativa de Carl Rogers","datePublished":"2020-01-01T22:34:02+00:00","dateModified":"2022-07-10T01:12:34+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/teoria-educativa-de-carl-rogers\/"},"wordCount":9091,"commentCount":1,"publisher":{"@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/teoria-educativa-de-carl-rogers\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/1a-2.jpg","keywords":["CARL ROGERS","EDUCATIVA","TEOR\u00cdA"],"articleSection":["Docentes","Recursos"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/teoria-educativa-de-carl-rogers\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/teoria-educativa-de-carl-rogers\/","url":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/teoria-educativa-de-carl-rogers\/","name":"Teor\u00eda educativa de Carl Rogers","isPartOf":{"@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/teoria-educativa-de-carl-rogers\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/teoria-educativa-de-carl-rogers\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/1a-2.jpg","datePublished":"2020-01-01T22:34:02+00:00","dateModified":"2022-07-10T01:12:34+00:00","description":"Carl Ransom Rogers\u00a0es uno de los\u00a0psic\u00f3logos m\u00e1s influyentes de la historia, siendo uno de los fundadores tanto del enfoque...","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/teoria-educativa-de-carl-rogers\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/teoria-educativa-de-carl-rogers\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/teoria-educativa-de-carl-rogers\/#primaryimage","url":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/1a-2.jpg","contentUrl":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/1a-2.jpg","width":900,"height":556},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/teoria-educativa-de-carl-rogers\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Recursos","item":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/category\/pedagogia\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Teor\u00eda educativa de Carl Rogers"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/#website","url":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/","name":"Web del Maestro CMF","description":"Maestros al servicio de la educaci\u00f3n","publisher":{"@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/#organization"},"alternateName":"WMCMF","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/#organization","name":"Web del Maestro CMF","alternateName":"WMCMF","url":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/logo-wmcmf-2.png","contentUrl":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/logo-wmcmf-2.png","width":200,"height":60,"caption":"Web del Maestro CMF"},"image":{"@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/WebdelMaestroCMF\/","https:\/\/x.com\/cmf_w","https:\/\/www.pinterest.com\/WMCMF\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/web-del-maestro-cmf\/","https:\/\/www.instagram.com\/wmcmf\/","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCDPSvjbdodE5sHnC3OxutHw","https:\/\/mastodon.social\/@wmcmf","https:\/\/www.tiktok.com\/@webdelmaestrocmf"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/#\/schema\/person\/1072a2ed7bd960df8ef99a551fa35dc5","name":"Web del Maestro CMF","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/23291dd5b5ae1077dcff3dbb04c3e02bd28403fa75af6d8787d5e97c5bbbe30b?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/23291dd5b5ae1077dcff3dbb04c3e02bd28403fa75af6d8787d5e97c5bbbe30b?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/23291dd5b5ae1077dcff3dbb04c3e02bd28403fa75af6d8787d5e97c5bbbe30b?s=96&d=mm&r=g","caption":"Web del Maestro CMF"},"description":"Esta Web se cre\u00f3 sin fines de lucro, con fines educativos, cient\u00edficos y acad\u00e9micos, para personas que tengan dificultades y\/o inconvenientes en visualizar el material original. El objetivo es entregar recursos, compartir experiencias y materiales que ayuden a los padres de familia, maestros y estudiantes en su actualizaci\u00f3n y formaci\u00f3n permanente, en bien de la Educaci\u00f3n.","sameAs":["http:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal","https:\/\/www.facebook.com\/WebdelMaestroCMF\/","https:\/\/www.instagram.com\/wmcmf\/","https:\/\/cl.linkedin.com\/company\/web-del-maestro-cmf","https:\/\/www.pinterest.com\/WMCMF\/publicaciones\/","https:\/\/x.com\/cmf_w","https:\/\/www.youtube.com\/@WMCMF"]}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/1a-2.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":96024,"url":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/como-aplicar-un-enfoque-humanista-en-nuestras-clases\/","url_meta":{"origin":27391,"position":0},"title":"C\u00f3mo aplicar un enfoque humanista en nuestras clases","author":"Web del Maestro CMF","date":"27 septiembre, 2023","format":false,"excerpt":"La educaci\u00f3n ha experimentado una transformaci\u00f3n significativa a lo largo de los a\u00f1os, y uno de los enfoques m\u00e1s influyentes en la pedagog\u00eda contempor\u00e1nea es el Enfoque Humanista en la Educaci\u00f3n. Este enfoque, que surge a principios del siglo XX como una reacci\u00f3n a las corrientes conductistas y cognitivistas, se\u2026","rel":"","context":"En \u00abEnfoque humanista\u00bb","block_context":{"text":"Enfoque humanista","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/category\/pedagogia\/enfoque-humanista\/"},"img":{"alt_text":"humanista","src":"https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/A12B3C4D-37-1.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/A12B3C4D-37-1.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/A12B3C4D-37-1.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/A12B3C4D-37-1.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":71529,"url":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/9-teorias-de-aprendizaje-mas-influyentes-del-ultimo-siglo\/","url_meta":{"origin":27391,"position":1},"title":"9 Teor\u00edas de Aprendizaje m\u00e1s influyentes","author":"Web del Maestro CMF","date":"25 noviembre, 2021","format":false,"excerpt":"El estudio cient\u00edfico del aprendizaje inici\u00f3 con rigor en los albores del siglo 20 y desde entonces se puede decir que el aprendizaje se define como un proceso que re\u00fane las experiencias e influencias personales y ambientales para adquirir, enriquecer o modificar conocimientos, habilidades, valores, actitudes, comportamiento y visiones del\u2026","rel":"","context":"En \u00abRecursos\u00bb","block_context":{"text":"Recursos","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/category\/pedagogia\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/1WERT-1.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/1WERT-1.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/1WERT-1.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/1WERT-1.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/1WERT-1.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":112252,"url":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/diez-figuras-que-transformaron-el-aprendizaje\/","url_meta":{"origin":27391,"position":2},"title":"Diez figuras que transformaron el aprendizaje","author":"Web del Maestro CMF","date":"22 septiembre, 2025","format":false,"excerpt":"Diez pioneros transformaron la educaci\u00f3n con teor\u00edas sobre desarrollo, conducta, memoria, apego e inclusi\u00f3n, bases actuales para docentes y psicopedagogos.","rel":"","context":"En \u00abRecursos\u00bb","block_context":{"text":"Recursos","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/category\/pedagogia\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/1A-Banner-1-portada-imagen-10-1-copia-3-1.webp?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/1A-Banner-1-portada-imagen-10-1-copia-3-1.webp?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/1A-Banner-1-portada-imagen-10-1-copia-3-1.webp?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/1A-Banner-1-portada-imagen-10-1-copia-3-1.webp?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":18506,"url":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/marco-perez-la-etica-la-formacion-profesional-del-psicologo\/","url_meta":{"origin":27391,"position":3},"title":"[MARCO P\u00c9REZ]  LA \u00c9TICA EN LA FORMACI\u00d3N PROFESIONAL DEL PSIC\u00d3LOGO","author":"Web del Maestro CMF","date":"21 mayo, 2017","format":false,"excerpt":"La \u00e9tica es el conjunto de juicios, valores y normas que permiten tomar decisiones para el desempe\u00f1o y cumplimiento de orientaciones establecidas por una profesi\u00f3n; para ello se han creado c\u00f3digos que proporcionan par\u00e1metros de conducta profesional a trav\u00e9s de t\u00e9cnicas que se ajustan a diversos contextos. En la psicolog\u00eda\u2026","rel":"","context":"En \u00abZ-Colaborador-Marco P\u00e9rez\u00bb","block_context":{"text":"Z-Colaborador-Marco P\u00e9rez","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/category\/colaborador\/marco-perez\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/e%CC%81tica.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/e%CC%81tica.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/e%CC%81tica.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/e%CC%81tica.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":23664,"url":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/la-teoria-del-campo-aprendizaje-kurt-lewin\/","url_meta":{"origin":27391,"position":4},"title":"La teor\u00eda del campo y el aprendizaje Kurt Lewin","author":"Web del Maestro CMF","date":"15 julio, 2020","format":false,"excerpt":"En la historia de la psicolog\u00eda hay pocas figuras tan importantes e influyentes como\u00a0Kurt Lewin. Este investigador no solo fue uno de los impulsores de la\u00a0psicolog\u00eda de la Gestalt, sino que adem\u00e1s es considerado como el padre de la\u00a0psicolog\u00eda social\u00a0y la\u00a0psicolog\u00eda de las organizaciones. Kurt Lewin fue, adem\u00e1s, el creador\u2026","rel":"","context":"En \u00abDescargas Manuales PDF\u00bb","block_context":{"text":"Descargas Manuales PDF","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/category\/pedagogia\/descargas-manuales-pdf\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/1-50.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/1-50.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/1-50.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/1-50.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/1-50.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":83003,"url":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/20-principios-psicologicos-para-mejorar-el-aprendizaje-de-los-estudiantes\/","url_meta":{"origin":27391,"position":5},"title":"C\u00f3mo mejoramos el aprendizaje de los estudiantes en las \u00e1reas: Cognitiva, Motivaci\u00f3n, Evaluaci\u00f3n, Social y Emocional","author":"Web del Maestro CMF","date":"17 enero, 2023","format":false,"excerpt":"Te presentamos los principios que los profesores deben conocer para que el aprendizaje de sus alumnos sea m\u00e1s efectivo. La ciencia psicol\u00f3gica tiene mucho que aportar para mejorar la ense\u00f1anza y el aprendizaje en el aula. La ense\u00f1anza y el aprendizaje est\u00e1n intr\u00ednsecamente vinculados a los factores sociales y de\u2026","rel":"","context":"En \u00abDescargas Manuales PDF\u00bb","block_context":{"text":"Descargas Manuales PDF","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/category\/pedagogia\/descargas-manuales-pdf\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/1a-17.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/1a-17.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/1a-17.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/1a-17.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27391","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27391"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27391\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/78347"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27391"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27391"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27391"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}