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![\"\"](\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/1-copia-1.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u00bfPodr\u00eda explicarnos su afirmaci\u00f3n de que los seres humanos estamos imposibilitados para distinguir entre ilusi\u00f3n y percepci\u00f3n?<\/strong><\/h5>\nSi me toco la punta de la nariz con los dedos cruzados, se sienten dos puntitas. Pero si me veo en el espejo\u2026 \u00bfA qui\u00e9n le creo? \u00bfAl espejo o al tacto? Los seres vivos vivimos lo que vivimos como v\u00e1lido en el momento de vivirlo. La ilusi\u00f3n es una experiencia que uno vive como v\u00e1lida en el momento de vivirla e inv\u00e1lida desde otra experiencia que uno acepta. Al creerle al espejo, digo \u201cesto es una ilusi\u00f3n\u201d (porque veo una puntita, acepto lo que me muestra el espejo).<\/p>\n
Con la percepci\u00f3n es lo mismo. La percepci\u00f3n y la ilusi\u00f3n son experiencias. La primera se valida con otra, y la segunda se invalida con otra.<\/p>\n
En la experiencia misma no tenemos c\u00f3mo distinguir entre ilusi\u00f3n y percepci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo diferencia el error y la mentira?<\/strong><\/h5>\nSupongamos que un ni\u00f1o dice algo, y un adulto le dice \u201ceso no es as\u00ed, est\u00e1s mintiendo\u201d. Pero el ni\u00f1o insiste diciendo \u201cyo lo vi\u201d \u00bfQu\u00e9 le pasa al ni\u00f1o? El ni\u00f1o no est\u00e1 mintiendo, puede haberse equivocado, pero no minti\u00f3. Uno no sabe que est\u00e1 cometiendo un error cuando dice lo que dice. Cuando digo \u201cme equivoqu\u00e9\u201d nace el error. La disculpa por el error pide al otro reconocimiento de honestidad. En cambio la mentira, uno sabe que est\u00e1 mintiendo. En el error no me equivoco porque quiero equivocarme\u2026
\nSi castigamos el error, invitamos a mentir. Asi que por favor cuando alguien se equivoque y diga \u201cdisculpe, me equivoqu\u00e9\u201d, felic\u00edtenlo.<\/p>\n
\u00bfA qu\u00e9 se refiere con plantear a la cultura como red de conversaci\u00f3n?<\/strong><\/h5>\nEn esto aparece el tema del lenguaje. Usualmente uno piensa que el lenguaje es un sistema de comunicaci\u00f3n sobre la realidad, sobre lo que existe all\u00ed. Una comunicaci\u00f3n simb\u00f3lica. Que el lenguaje nos permite hablar de lo que hay. Pero el lenguaje no puede ser eso porque no tenemos c\u00f3mo hablar de aquello independiente de nosotros porque no sabemos, y esto no es una limitaci\u00f3n. Uno descubre que con el lenguaje uno coordina sus conductas. Por ejemplo: salgo a la calle y quiero tomar un taxi, en una avenida de doble v\u00eda, pero todos vienen ocupados. Sin embargo al otro lado est\u00e1n desocupados, \u00bfqu\u00e9 hace uno? Quiz\u00e1s uno puede cruzar la calle, pero no se puede porque hay barreras, entonces uno ve que viene al otro lado un taxi desocupado. De repente se encuentra la mirada con el taxista y lo detengo con un gesto. Seguramente dar\u00e1 la vuelta y vendr\u00e1 hacia ac\u00e1. Pero si justo viene en mi direcci\u00f3n otro y lo tomo, el anterior taxista se molestar\u00e1.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/1-79.jpg\")
<\/p>\n
Lo que ha pasado con estos gestos -y que lo expresamos en el discurso-, es una operaci\u00f3n m\u00ednima en el lenguaje. El lenguajear consiste en un fluir en el convivir en coordinaciones de coordinaciones de haceres. Lo coordinamos de tal manera que surge en la convivencia, en una manera consensual.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 quiere decir que uno entiende al otro? Que coordina las coordinaciones de haceres. Conversar es un fluir en coordinaciones de haceres y emociones.<\/strong><\/h5>\nLas culturas, las comunidades que constituyen una cultura, forman un espacio com\u00fan, fundamental, de coordinaciones de coordinaciones de haceres y emociones, que es cerrado, que uno lo aprende cuando se incorpora y es miembro de la cultura y si no lo aprende no es miembro de la cultura. Las culturas son redes cerradas de conversaciones que uno aprende haci\u00e9ndose miembro de ella, ya sea en la infancia o en alg\u00fan otro momento.<\/p>\n
Usted plantea que el amor es la emoci\u00f3n que nos constituye como seres humanos \u00bfC\u00f3mo incide esta emoci\u00f3n en el surgimiento del lenguaje?<\/strong><\/h5>\nYo me encontr\u00e9 con el tema del amor justamente en el tratar de entender c\u00f3mo tiene que haber sido al comienzo, porque lo interesante es que el lenguaje comienza en un espacio en que no debe haber existido el lenguaje. Uno ve que toda la historia de la transformaci\u00f3n del sistema nervioso tiene que ver con la convivencia, con el hacer cosas juntos. Entonces, lo que me di cuenta es que si es cierto que el lenguajear son coordinaciones de coordinaciones de haceres, para que eso pase hay que permanecer juntos. Y para estar juntos hay que disfrutar el estar juntos. La emoci\u00f3n que hace posible el origen del lenguaje es la que constituye la cercan\u00eda, ella es el amar. El amar tiene que ver con el ver, con el o\u00edr, con el estar presente.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podemos hacerle entender a la ciencia que el amor tambi\u00e9n es un camino para comprender?<\/strong><\/h5>\nUna persona es amorosa cuando se conduce de modo tal que a trav\u00e9s de lo que \u00e9l o ella hace el otro surge en su legitimidad en la convivencia con \u00e9l o ella. Eso ocurre cuando no hay prejuicios, expectativas, exigencias en la relaci\u00f3n. El otro tiene presencia, cuando es leg\u00edtima su presencia, no se tiene que disculpar por ser. Si yo no respeto nunca lo voy a comprender\u2026<\/p>\n
El acto de la reflexi\u00f3n -la ciencia por ejemplo- requiere amar. Requiere este acto de moverse en las circunstancias, sin prejuicios, expectativas o exigencias. En el proceso de entender se requiere una cierta actitud para entender. Pero en el mundo actual aparece la competencia, la ambici\u00f3n, y all\u00ed surge esa negaci\u00f3n aparente del amar.<\/p>\n
Las emociones son el fundamento de todo hacer. Nunca se pueden separar. La comprensi\u00f3n no se da en la argumentaci\u00f3n racional, si no en que yo acepte esa argumentaci\u00f3n racional como v\u00e1lida, y eso depende de la emoci\u00f3n.<\/p>\n
Por C\u00e9sar Pincheira<\/p>\n
Este contenido ha sido publicado originalmente por CNCA en la siguiente direcci\u00f3n:\u00a0cultura.gob.cl<\/strong><\/p>\n\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t
Supongamos que un ni\u00f1o dice algo, y un adulto le dice \u201ceso no es as\u00ed, est\u00e1s mintiendo\u201d. Pero el ni\u00f1o insiste diciendo \u201cyo lo vi\u201d \u00bfQu\u00e9 le pasa al ni\u00f1o? El ni\u00f1o no est\u00e1 mintiendo, puede haberse equivocado, pero no minti\u00f3. Uno no sabe que est\u00e1 cometiendo un error cuando dice lo que dice. Cuando digo \u201cme equivoqu\u00e9\u201d nace el error. La disculpa por el error pide al otro reconocimiento de honestidad. En cambio la mentira, uno sabe que est\u00e1 mintiendo. En el error no me equivoco porque quiero equivocarme\u2026
\nSi castigamos el error, invitamos a mentir. Asi que por favor cuando alguien se equivoque y diga \u201cdisculpe, me equivoqu\u00e9\u201d, felic\u00edtenlo.<\/p>\n
\u00bfA qu\u00e9 se refiere con plantear a la cultura como red de conversaci\u00f3n?<\/strong><\/h5>\nEn esto aparece el tema del lenguaje. Usualmente uno piensa que el lenguaje es un sistema de comunicaci\u00f3n sobre la realidad, sobre lo que existe all\u00ed. Una comunicaci\u00f3n simb\u00f3lica. Que el lenguaje nos permite hablar de lo que hay. Pero el lenguaje no puede ser eso porque no tenemos c\u00f3mo hablar de aquello independiente de nosotros porque no sabemos, y esto no es una limitaci\u00f3n. Uno descubre que con el lenguaje uno coordina sus conductas. Por ejemplo: salgo a la calle y quiero tomar un taxi, en una avenida de doble v\u00eda, pero todos vienen ocupados. Sin embargo al otro lado est\u00e1n desocupados, \u00bfqu\u00e9 hace uno? Quiz\u00e1s uno puede cruzar la calle, pero no se puede porque hay barreras, entonces uno ve que viene al otro lado un taxi desocupado. De repente se encuentra la mirada con el taxista y lo detengo con un gesto. Seguramente dar\u00e1 la vuelta y vendr\u00e1 hacia ac\u00e1. Pero si justo viene en mi direcci\u00f3n otro y lo tomo, el anterior taxista se molestar\u00e1.<\/p>\n
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Lo que ha pasado con estos gestos -y que lo expresamos en el discurso-, es una operaci\u00f3n m\u00ednima en el lenguaje. El lenguajear consiste en un fluir en el convivir en coordinaciones de coordinaciones de haceres. Lo coordinamos de tal manera que surge en la convivencia, en una manera consensual.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 quiere decir que uno entiende al otro? Que coordina las coordinaciones de haceres. Conversar es un fluir en coordinaciones de haceres y emociones.<\/strong><\/h5>\nLas culturas, las comunidades que constituyen una cultura, forman un espacio com\u00fan, fundamental, de coordinaciones de coordinaciones de haceres y emociones, que es cerrado, que uno lo aprende cuando se incorpora y es miembro de la cultura y si no lo aprende no es miembro de la cultura. Las culturas son redes cerradas de conversaciones que uno aprende haci\u00e9ndose miembro de ella, ya sea en la infancia o en alg\u00fan otro momento.<\/p>\n
Usted plantea que el amor es la emoci\u00f3n que nos constituye como seres humanos \u00bfC\u00f3mo incide esta emoci\u00f3n en el surgimiento del lenguaje?<\/strong><\/h5>\nYo me encontr\u00e9 con el tema del amor justamente en el tratar de entender c\u00f3mo tiene que haber sido al comienzo, porque lo interesante es que el lenguaje comienza en un espacio en que no debe haber existido el lenguaje. Uno ve que toda la historia de la transformaci\u00f3n del sistema nervioso tiene que ver con la convivencia, con el hacer cosas juntos. Entonces, lo que me di cuenta es que si es cierto que el lenguajear son coordinaciones de coordinaciones de haceres, para que eso pase hay que permanecer juntos. Y para estar juntos hay que disfrutar el estar juntos. La emoci\u00f3n que hace posible el origen del lenguaje es la que constituye la cercan\u00eda, ella es el amar. El amar tiene que ver con el ver, con el o\u00edr, con el estar presente.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podemos hacerle entender a la ciencia que el amor tambi\u00e9n es un camino para comprender?<\/strong><\/h5>\nUna persona es amorosa cuando se conduce de modo tal que a trav\u00e9s de lo que \u00e9l o ella hace el otro surge en su legitimidad en la convivencia con \u00e9l o ella. Eso ocurre cuando no hay prejuicios, expectativas, exigencias en la relaci\u00f3n. El otro tiene presencia, cuando es leg\u00edtima su presencia, no se tiene que disculpar por ser. Si yo no respeto nunca lo voy a comprender\u2026<\/p>\n
El acto de la reflexi\u00f3n -la ciencia por ejemplo- requiere amar. Requiere este acto de moverse en las circunstancias, sin prejuicios, expectativas o exigencias. En el proceso de entender se requiere una cierta actitud para entender. Pero en el mundo actual aparece la competencia, la ambici\u00f3n, y all\u00ed surge esa negaci\u00f3n aparente del amar.<\/p>\n
Las emociones son el fundamento de todo hacer. Nunca se pueden separar. La comprensi\u00f3n no se da en la argumentaci\u00f3n racional, si no en que yo acepte esa argumentaci\u00f3n racional como v\u00e1lida, y eso depende de la emoci\u00f3n.<\/p>\n
Por C\u00e9sar Pincheira<\/p>\n
Este contenido ha sido publicado originalmente por CNCA en la siguiente direcci\u00f3n:\u00a0cultura.gob.cl<\/strong><\/p>\n\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t
<\/p>\nLas culturas, las comunidades que constituyen una cultura, forman un espacio com\u00fan, fundamental, de coordinaciones de coordinaciones de haceres y emociones, que es cerrado, que uno lo aprende cuando se incorpora y es miembro de la cultura y si no lo aprende no es miembro de la cultura. Las culturas son redes cerradas de conversaciones que uno aprende haci\u00e9ndose miembro de ella, ya sea en la infancia o en alg\u00fan otro momento.<\/p>\n
Usted plantea que el amor es la emoci\u00f3n que nos constituye como seres humanos \u00bfC\u00f3mo incide esta emoci\u00f3n en el surgimiento del lenguaje?<\/strong><\/h5>\nYo me encontr\u00e9 con el tema del amor justamente en el tratar de entender c\u00f3mo tiene que haber sido al comienzo, porque lo interesante es que el lenguaje comienza en un espacio en que no debe haber existido el lenguaje. Uno ve que toda la historia de la transformaci\u00f3n del sistema nervioso tiene que ver con la convivencia, con el hacer cosas juntos. Entonces, lo que me di cuenta es que si es cierto que el lenguajear son coordinaciones de coordinaciones de haceres, para que eso pase hay que permanecer juntos. Y para estar juntos hay que disfrutar el estar juntos. La emoci\u00f3n que hace posible el origen del lenguaje es la que constituye la cercan\u00eda, ella es el amar. El amar tiene que ver con el ver, con el o\u00edr, con el estar presente.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podemos hacerle entender a la ciencia que el amor tambi\u00e9n es un camino para comprender?<\/strong><\/h5>\nUna persona es amorosa cuando se conduce de modo tal que a trav\u00e9s de lo que \u00e9l o ella hace el otro surge en su legitimidad en la convivencia con \u00e9l o ella. Eso ocurre cuando no hay prejuicios, expectativas, exigencias en la relaci\u00f3n. El otro tiene presencia, cuando es leg\u00edtima su presencia, no se tiene que disculpar por ser. Si yo no respeto nunca lo voy a comprender\u2026<\/p>\n
El acto de la reflexi\u00f3n -la ciencia por ejemplo- requiere amar. Requiere este acto de moverse en las circunstancias, sin prejuicios, expectativas o exigencias. En el proceso de entender se requiere una cierta actitud para entender. Pero en el mundo actual aparece la competencia, la ambici\u00f3n, y all\u00ed surge esa negaci\u00f3n aparente del amar.<\/p>\n
Las emociones son el fundamento de todo hacer. Nunca se pueden separar. La comprensi\u00f3n no se da en la argumentaci\u00f3n racional, si no en que yo acepte esa argumentaci\u00f3n racional como v\u00e1lida, y eso depende de la emoci\u00f3n.<\/p>\n
Por C\u00e9sar Pincheira<\/p>\n
Este contenido ha sido publicado originalmente por CNCA en la siguiente direcci\u00f3n:\u00a0cultura.gob.cl<\/strong><\/p>\n\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t
Una persona es amorosa cuando se conduce de modo tal que a trav\u00e9s de lo que \u00e9l o ella hace el otro surge en su legitimidad en la convivencia con \u00e9l o ella. Eso ocurre cuando no hay prejuicios, expectativas, exigencias en la relaci\u00f3n. El otro tiene presencia, cuando es leg\u00edtima su presencia, no se tiene que disculpar por ser. Si yo no respeto nunca lo voy a comprender\u2026<\/p>\n
El acto de la reflexi\u00f3n -la ciencia por ejemplo- requiere amar. Requiere este acto de moverse en las circunstancias, sin prejuicios, expectativas o exigencias. En el proceso de entender se requiere una cierta actitud para entender. Pero en el mundo actual aparece la competencia, la ambici\u00f3n, y all\u00ed surge esa negaci\u00f3n aparente del amar.<\/p>\n
Las emociones son el fundamento de todo hacer. Nunca se pueden separar. La comprensi\u00f3n no se da en la argumentaci\u00f3n racional, si no en que yo acepte esa argumentaci\u00f3n racional como v\u00e1lida, y eso depende de la emoci\u00f3n.<\/p>\n
Por C\u00e9sar Pincheira<\/p>\n
Este contenido ha sido publicado originalmente por CNCA en la siguiente direcci\u00f3n:\u00a0cultura.gob.cl<\/strong><\/p>\n\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t