{"id":116456,"date":"2026-03-14T10:38:55","date_gmt":"2026-03-14T13:38:55","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=116456"},"modified":"2026-03-14T10:40:54","modified_gmt":"2026-03-14T13:40:54","slug":"francisco-mora-la-emocion-senores-es-la-energia-que-mueve-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/francisco-mora-la-emocion-senores-es-la-energia-que-mueve-el-mundo\/","title":{"rendered":"Francisco Mora: \u201cLa emoci\u00f3n, se\u00f1ores, es la energ\u00eda que mueve el mundo\u201d"},"content":{"rendered":"\n<p>Francisco Mora Teruel es una de las voces m\u00e1s reconocidas en el \u00e1mbito de la neurociencia y la neuroeducaci\u00f3n en el mundo hispano. Es m\u00e9dico por la Universidad de Granada, doctor en Neurociencia y ha desarrollado una trayectoria acad\u00e9mica vinculada al estudio del cerebro, el aprendizaje, la memoria, las emociones y la conducta humana. Su trabajo ha contribuido de manera importante a comprender los <strong>mecanismos cerebrales implicados en el aprendizaje y la memoria<\/strong>, as\u00ed como la relaci\u00f3n entre <strong>emoci\u00f3n, cognici\u00f3n y toma de decisiones<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n<p>A ello se suma una amplia producci\u00f3n bibliogr\u00e1fica y una proyecci\u00f3n internacional que ha llevado sus ideas al campo educativo de distintos pa\u00edses. En esta conferencia, Mora plantea una reflexi\u00f3n profunda sobre la inteligencia artificial, la educaci\u00f3n, la emoci\u00f3n y el futuro de lo humano, insistiendo en una idea central: <strong>sin emoci\u00f3n no hay pensamiento, no hay aprendizaje y no hay verdadera transformaci\u00f3n educativa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"V Jornada BiblioMadSalud 2023 - Francisco Mora Teruel \/ Perspectiva de la IA desde la neurociencia\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/aqDynxtDVbo?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Francisco Mora y su aporte a la neurociencia y la educaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Antes de entrar en el contenido de su intervenci\u00f3n, es importante comprender por qu\u00e9 Francisco Mora ocupa un lugar destacado en este debate. Sus investigaciones han estado centradas en <strong>c\u00f3mo aprende el cerebro<\/strong>, <strong>c\u00f3mo se consolidan los recuerdos<\/strong> y <strong>qu\u00e9 papel juegan las emociones en la conducta humana<\/strong>. Sus estudios sobre plasticidad cerebral, memoria y procesos emocionales han ayudado a fortalecer el campo de la neurolog\u00eda cognitiva y han abierto caminos muy valiosos para la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Tambi\u00e9n ha insistido durante a\u00f1os en una idea que hoy resulta decisiva: <strong>el aprendizaje no puede entenderse solo desde lo intelectual<\/strong>, porque el cerebro humano no funciona como una m\u00e1quina fr\u00eda, sino como un sistema profundamente atravesado por la emoci\u00f3n. Esta perspectiva ha sido fundamental para el desarrollo de la <strong>neuroeducaci\u00f3n<\/strong>, entendida como un puente entre los hallazgos de la neurociencia y la pr\u00e1ctica pedag\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La inteligencia artificial como problema social y educativo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Uno de los primeros puntos que plantea Mora en su conferencia es que la inteligencia artificial no debe verse \u00fanicamente como un avance t\u00e9cnico, sino como un <strong>serio problema social<\/strong>. Retoma la idea de que no todo lo que es t\u00e9cnicamente posible resulta socialmente conveniente, especialmente cuando puede <strong>superar las fronteras de lo \u00e9tico y de lo legalmente aceptable<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Desde esa mirada, advierte que la inteligencia artificial, y en particular herramientas como ChatGPT, est\u00e1n generando una enorme preocupaci\u00f3n p\u00fablica. No habla de un tema menor ni pasajero, sino de una cuesti\u00f3n que aparece cada vez con m\u00e1s fuerza en la prensa, en los debates acad\u00e9micos y, sobre todo, en el campo educativo. Para Mora, el gran punto de impacto est\u00e1 precisamente ah\u00ed: <strong>en la educaci\u00f3n<\/strong>, porque es la educaci\u00f3n la que moldea a las personas y puede orientar el futuro de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n<p>Su postura subraya algo muy importante: <strong>no somos solo gen\u00e9tica<\/strong>. Seg\u00fan explica, nacemos con una parte de determinaci\u00f3n biol\u00f3gica, pero una gran parte de lo que somos se construye mediante la cultura, el entorno y la educaci\u00f3n. Y eso significa que el ser humano no est\u00e1 cerrado, sino abierto al cambio. <strong>El cerebro es pl\u00e1stico<\/strong>, se transforma con la experiencia, con el contexto y con las oportunidades educativas. Por eso, el problema de la inteligencia artificial no se resolver\u00e1 solo con tecnolog\u00eda, sino con una educaci\u00f3n capaz de responder a este nuevo escenario.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El impacto de ChatGPT y la inquietud sobre el aprendizaje<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Mora reconoce el enorme potencial de herramientas como ChatGPT. Se\u00f1ala que estas pueden <strong>responder preguntas de manera aparentemente inteligente<\/strong> y tambi\u00e9n <strong>generar discursos coherentes y actualizados<\/strong> sobre m\u00faltiples temas. Incluso cuenta una experiencia personal: al consultar a la inteligencia artificial sobre un posible libro suyo, la herramienta fue capaz de sugerir el n\u00famero de cap\u00edtulos, sus t\u00edtulos y hasta redactar una s\u00edntesis del contenido de cada uno. Lo que describe no es una an\u00e9cdota superficial, sino una demostraci\u00f3n del nivel de sofisticaci\u00f3n que ya ha alcanzado esta tecnolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, la admiraci\u00f3n no elimina la preocupaci\u00f3n. La pregunta central que deja planteada es clara: <strong>\u00bfqu\u00e9 ocurre con la educaci\u00f3n cuando los estudiantes pueden delegar en la m\u00e1quina aquello que deber\u00eda expresar su propio talento, su capacidad de pensar, escribir y construir sentido?<\/strong>. En primaria, secundaria, bachillerato y universidad, esta cuesti\u00f3n se vuelve especialmente delicada. Cuando se pide un ensayo, una redacci\u00f3n o una reflexi\u00f3n, lo que se espera es la expresi\u00f3n de una subjetividad, de una mirada personal, de una comprensi\u00f3n propia. Y all\u00ed aparece la tensi\u00f3n: si la m\u00e1quina produce un texto correcto, coherente y convincente, \u00bfqu\u00e9 lugar queda para el trabajo interior del estudiante?<\/p>\n\n\n\n<p>Para Mora, este problema no puede analizarse de forma superficial, porque toca la esencia misma de la educaci\u00f3n. <strong>Educar no es solo producir respuestas correctas, sino formar personas capaces de pensar, sentir, discernir y crear<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El ser humano no es repetible: plasticidad, singularidad y educaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Otro de los ejes decisivos de su exposici\u00f3n es la defensa de la singularidad humana. Mora recuerda que <strong>somos seres humanos diferentes y \u00fanicos, jam\u00e1s repetidos<\/strong>, y que esa singularidad se debe en buena medida a la plasticidad del cerebro. El cerebro cambia constantemente, tanto en el plano cognitivo como en el emocional, y esa transformaci\u00f3n permanente forma parte de nuestra humanidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Desde esta perspectiva, la gran cr\u00edtica impl\u00edcita a ciertas visiones tecnocr\u00e1ticas es que tienden a homogeneizar. Pero la educaci\u00f3n aut\u00e9ntica no puede reducir a todos a un mismo patr\u00f3n. <strong>Cada persona aprende, siente, interpreta y responde de manera distinta<\/strong>, y justamente por eso la educaci\u00f3n sigue siendo irremplazable. Lo decisivo no est\u00e1 en copiar respuestas, sino en ayudar a cada ser humano a construir su propia voz, su propia conciencia y su propio criterio.<\/p>\n\n\n\n<p>Mora sugiere que el futuro no est\u00e1 en rendirse ante la tecnolog\u00eda, sino en <strong>transformar el mundo a trav\u00e9s de una nueva educaci\u00f3n<\/strong>, una educaci\u00f3n que conozca mejor el funcionamiento del cerebro y se apoye en esa comprensi\u00f3n para formar personas m\u00e1s humanas, no m\u00e1s mec\u00e1nicas.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La emoci\u00f3n como energ\u00eda fundamental de la vida y del pensamiento<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>El n\u00facleo m\u00e1s potente de la conferencia aparece cuando Mora afirma con contundencia: <strong>\u201cLa emoci\u00f3n, se\u00f1ores, es la energ\u00eda que mueve el mundo\u201d<\/strong>. Esta no es una frase decorativa. Es una tesis central. Para \u00e9l, la emoci\u00f3n no es un adorno del pensamiento ni un elemento secundario del aprendizaje. Es su condici\u00f3n de posibilidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Lo explica de manera directa: <strong>usted no puede escribir, usted no puede leer, usted no puede pensar, si no viene la corteza cerebral asociativa alimentada por la emoci\u00f3n<\/strong>. En otras palabras, <strong>no hay pensamiento alguno sin el alimento emocional que viene de nuestro sistema l\u00edmbico<\/strong>. Esta afirmaci\u00f3n desarma la falsa oposici\u00f3n entre raz\u00f3n y emoci\u00f3n. No hay una mente puramente racional que funcione aislada del mundo afectivo. La raz\u00f3n necesita de la emoci\u00f3n para ponerse en marcha.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta idea tiene una enorme trascendencia educativa. Significa que <strong>no se aprende de verdad aquello que no toca, no entusiasma, no despierta curiosidad o no genera alg\u00fan tipo de implicaci\u00f3n emocional<\/strong>. La emoci\u00f3n da energ\u00eda, direcci\u00f3n, inter\u00e9s y permanencia a los procesos mentales. Sin ella, el aprendizaje se vac\u00eda, se vuelve mec\u00e1nico, fr\u00e1gil y superficial.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La profundidad evolutiva de la emoci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Mora insiste en que el sistema emocional no es una construcci\u00f3n simple ni reciente. Habla de un proceso evolutivo largu\u00edsimo, de cientos de millones de a\u00f1os, para subrayar que la emoci\u00f3n forma parte de la estructura m\u00e1s profunda de la vida humana. Con ello quiere destacar algo esencial: <strong>sabemos todav\u00eda muy poco sobre la emoci\u00f3n<\/strong>, a pesar de que es uno de los fundamentos m\u00e1s poderosos de nuestra existencia.<\/p>\n\n\n\n<p>La emoci\u00f3n, seg\u00fan su planteamiento, no solo nos impulsa a actuar, sino que sostiene la vida misma. <strong>No hay vida posible sin esa energ\u00eda<\/strong>. Es lo que nos mueve a buscar, a evitar, a querer, a crear, a vincularnos, a protegernos y a perseverar. Desde esta mirada, todo intento de comprender al ser humano ignorando su dimensi\u00f3n emocional queda inevitablemente incompleto.<\/p>\n\n\n\n<p>Por eso resulta, a su juicio, desproporcionado creer que en apenas unas d\u00e9cadas de desarrollo tecnol\u00f3gico se podr\u00e1 reproducir algo cuya complejidad biol\u00f3gica y evolutiva sigue siendo tan profundamente desconocida. Mora marca as\u00ed una distancia muy clara entre la inteligencia artificial y la riqueza del mundo emocional humano.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Los l\u00edmites de la inteligencia artificial frente a la emoci\u00f3n humana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Uno de los argumentos m\u00e1s fuertes de la conferencia es precisamente ese: <strong>la tecnolog\u00eda puede imitar ciertas funciones, pero no reproduce la ra\u00edz emocional de la experiencia humana<\/strong>. Mora se\u00f1ala que, aunque hoy existen algoritmos complejos, aprendizaje profundo y sistemas capaces de adaptarse, memorizar y responder con aparente cercan\u00eda, seguimos sin entender a fondo c\u00f3mo funciona la emoci\u00f3n humana en toda su complejidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Por eso advierte que <strong>no existe todav\u00eda un verdadero dise\u00f1o computacional de la emoci\u00f3n<\/strong>, porque desconocemos c\u00f3mo se organiza esa energ\u00eda que nos convierte en lo que somos. Lo que las m\u00e1quinas pueden hacer es simular, responder, reconocer patrones, adaptar conductas, incluso generar la ilusi\u00f3n de cercan\u00eda. Pero una cosa es simular una respuesta y otra muy distinta es vivir una emoci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta diferencia no es menor. Para Mora, ah\u00ed reside un punto decisivo del debate contempor\u00e1neo. Cuando las m\u00e1quinas responden con un tono que parece humano, el riesgo no es solo t\u00e9cnico, sino antropol\u00f3gico: <strong>podemos empezar a olvidar que seguimos frente a una m\u00e1quina<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La antropomorfizaci\u00f3n de las m\u00e1quinas y sus riesgos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Mora introduce entonces otro concepto clave: la <strong>antropomorfizaci\u00f3n<\/strong>, es decir, la tendencia humana a proyectar rasgos humanos sobre objetos, animales o m\u00e1quinas. Explica que existe una disposici\u00f3n inconsciente a atribuir humanidad a aquello que nos rodea, y que este fen\u00f3meno puede intensificarse cuando interactuamos diariamente con dispositivos que nos hablan, nos reconocen y parecen adaptarse a nosotros.<\/p>\n\n\n\n<p>Pone como ejemplo sistemas que saludan al usuario, recuerdan interacciones previas y ofrecen continuidad en la relaci\u00f3n. Si esa experiencia se repite todos los d\u00edas, puede llegar a adquirir un car\u00e1cter vivencial. <strong>La m\u00e1quina comienza a ser sentida como si fuera alguien<\/strong>, y ese desplazamiento puede tener consecuencias emocionales y educativas profundas.<\/p>\n\n\n\n<p>El peligro, entonces, no est\u00e1 solo en el uso instrumental de la tecnolog\u00eda, sino en el modo en que esta puede reconfigurar nuestros v\u00ednculos, nuestras percepciones y nuestras dependencias afectivas. Mora llama la atenci\u00f3n sobre la necesidad de mirar con seriedad este fen\u00f3meno, especialmente en ni\u00f1os y j\u00f3venes, cuyo cerebro atraviesa etapas de gran plasticidad y transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La educaci\u00f3n como \u00fanica respuesta s\u00f3lida<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Frente a este panorama, Mora no propone el fatalismo, sino una salida clara: <strong>la educaci\u00f3n<\/strong>. Repite que, si algo puede salvarnos de una deriva deshumanizadora, es una educaci\u00f3n transformada sobre la base del conocimiento de c\u00f3mo funciona el cerebro. No se trata de rechazar la tecnolog\u00eda sin m\u00e1s, sino de responder a ella con m\u00e1s inteligencia humana, con m\u00e1s criterio y con m\u00e1s formaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Aqu\u00ed aparece con fuerza su propuesta de una <strong>nueva educaci\u00f3n basada en la neuroeducaci\u00f3n<\/strong>. Esta educaci\u00f3n debe nacer de la convergencia entre <strong>humanidades y ciencia<\/strong>, algo que \u00e9l considera imprescindible. No basta con dominar herramientas t\u00e9cnicas ni con acumular datos. Se necesita una formaci\u00f3n que comprenda a la persona en su complejidad: biol\u00f3gica, emocional, cultural, \u00e9tica y social.<\/p>\n\n\n\n<p>Para Mora, esta nueva educaci\u00f3n debe apoyarse en el m\u00e9todo cient\u00edfico, pero iluminado por la humanidad. Debe estudiar c\u00f3mo aprende el cerebro, c\u00f3mo influyen las emociones, c\u00f3mo se forman los valores y c\u00f3mo se construye la conducta. Y al mismo tiempo debe cultivar lo m\u00e1s propiamente humano: <strong>la cultura, el juicio \u00e9tico, la conciencia de s\u00ed mismo, la sensibilidad y la responsabilidad<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Valores, familia, escuela y construcci\u00f3n humana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>En la parte final de su intervenci\u00f3n, Mora insiste en que <strong>no venimos completamente hechos<\/strong>, sino abiertos a formarnos. Y en esa construcci\u00f3n desempe\u00f1an un papel esencial la familia, la escuela y el propio sujeto. De ah\u00ed nacen los valores. Y para \u00e9l, <strong>los valores son lo \u00fanico que puede iluminar una nueva dimensi\u00f3n de la conducta humana<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta afirmaci\u00f3n es especialmente importante porque devuelve el debate al terreno de la formaci\u00f3n moral y cultural. La respuesta a los desaf\u00edos del presente no puede reducirse a reglamentos, controles o innovaciones t\u00e9cnicas. Hace falta una educaci\u00f3n que ense\u00f1e a vivir, a discernir, a convivir y a actuar con responsabilidad. La ciencia puede aportar conocimiento, pero la educaci\u00f3n debe traducirlo en formaci\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n<p>Mora sugiere, en el fondo, que el riesgo m\u00e1s grave no es solo tecnol\u00f3gico, sino civilizatorio: <strong>que avancemos mucho en poder t\u00e9cnico y muy poco en profundidad humana<\/strong>. Por eso reclama una educaci\u00f3n que no renuncie al saber cient\u00edfico, pero que tampoco abandone las humanidades, la \u00e9tica y la formaci\u00f3n de valores.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Entre la deshumanizaci\u00f3n y una nueva humanidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>La conferencia cierra con una pregunta abierta, inquietante y profunda. Mora se pregunta si todo este proceso nos conduce inevitablemente a la deshumanizaci\u00f3n y al desastre, o si, por el contrario, podr\u00eda empujarnos hacia la creaci\u00f3n de una humanidad nueva y diferente. No ofrece una respuesta cerrada, pero deja claro que el desenlace depender\u00e1 en gran medida de lo que hagamos con la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Ese es, quiz\u00e1, el coraz\u00f3n de todo su mensaje. <strong>La emoci\u00f3n mueve el mundo, sostiene el pensamiento y da sentido al aprendizaje<\/strong>. <strong>La tecnolog\u00eda puede avanzar de forma extraordinaria, pero no reemplaza la complejidad emocional y moral del ser humano<\/strong>. <strong>La educaci\u00f3n sigue siendo el gran espacio donde se decide qu\u00e9 tipo de humanidad queremos construir<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Francisco Mora no plantea una visi\u00f3n ingenua ni apocal\u00edptica. Lo que ofrece es una advertencia l\u00facida: si olvidamos lo que somos, si olvidamos que el pensamiento necesita emoci\u00f3n, que la conducta necesita valores y que el cerebro humano se construye en relaci\u00f3n con la cultura, entonces corremos el riesgo de empobrecer la educaci\u00f3n y desfigurar lo humano. Pero si comprendemos de verdad c\u00f3mo funciona el cerebro y colocamos ese conocimiento al servicio de una educaci\u00f3n m\u00e1s profunda, m\u00e1s \u00e9tica y m\u00e1s humana, entonces todav\u00eda hay esperanza de orientar el futuro en una direcci\u00f3n distinta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>Redacci\u00f3n | Web del Maestro CMF<\/strong><\/p>\n\n\n\t\t<div class=\"pk-inline-posts\">\n\t\t\t\t\t\t\t<h5 class=\"pk-inline-posts-title pk-title pk-font-block\">\n\t\t\t\t\t\u00daltimas entradas\t\t\t\t<\/h5>\n\t\t\t\n\t\t\t<div class=\"pk-inline-posts-container pk-inline-posts-template-list\"\n\t\t\t\tdata-columns=\"1\">\n\t\t\t\t\t\t<article id=\"post-95717\" class=\"post-95717 post type-post status-publish format-video has-post-thumbnail category-charlas tag-aprendamos-juntos tag-aprendemos-juntos-2030 tag-aprender tag-aprendizaje tag-bbva tag-calificacion-por-notas tag-cerebro tag-compresion tag-descanso tag-dislexia tag-dormir tag-entrevista tag-error 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