{"id":116450,"date":"2026-03-14T08:26:49","date_gmt":"2026-03-14T11:26:49","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=116450"},"modified":"2026-03-14T08:46:01","modified_gmt":"2026-03-14T11:46:01","slug":"jose-antonio-marina-en-cinco-anos-podriamos-tener-una-escuela-sin-valores-humanisticos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/jose-antonio-marina-en-cinco-anos-podriamos-tener-una-escuela-sin-valores-humanisticos\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Antonio Marina: En cinco a\u00f1os podr\u00edamos tener una escuela sin valores human\u00edsticos"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Jos\u00e9 Antonio Marina es un fil\u00f3sofo, ensayista y pedagogo espa\u00f1ol ampliamente reconocido por sus reflexiones sobre la inteligencia, la educaci\u00f3n, la \u00e9tica y la formaci\u00f3n del car\u00e1cter.<\/strong> A lo largo de su trayectoria ha insistido en que educar no consiste solo en transmitir informaci\u00f3n, sino en ayudar a las personas a pensar mejor, a convivir mejor y a orientar su libertad con sentido. Su obra ha abordado de manera constante la relaci\u00f3n entre conocimiento, voluntad, h\u00e1bitos, aprendizaje y responsabilidad moral, siempre con una clara preocupaci\u00f3n por las consecuencias pr\u00e1cticas de las ideas educativas.<\/p>\n\n\n\n<p>En una entrevista titulada <strong>\u201cEn cinco a\u00f1os podr\u00edamos tener una escuela sin valores human\u00edsticos\u201d<\/strong>, publicada en el canal de YouTube <strong>Magisnet<\/strong>, Marina expone una preocupaci\u00f3n de fondo: <strong>la posibilidad de que la escuela quede reducida a una formaci\u00f3n t\u00e9cnica y funcional, dejando de lado el humanismo, la \u00e9tica, la filosof\u00eda y la educaci\u00f3n del car\u00e1cter<\/strong>. Su planteamiento no parte de un rechazo a la ciencia o a la tecnolog\u00eda, sino del temor a que estas ocupen todo el espacio educativo y desplacen aquello que da sentido a la convivencia y a la dignidad humana.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Jos\u00e9 Antonio Marina: &quot;En cinco a\u00f1os podr\u00edamos tener una escuela sin valores human\u00edsticos&quot;\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/D9K-9Uv82fs?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Una advertencia sobre el rumbo de la escuela<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Uno de los ejes centrales de la entrevista es la advertencia de Marina sobre el tipo de escuela que podr\u00eda consolidarse en los pr\u00f3ximos a\u00f1os. Seg\u00fan explica, <strong>el problema no es que la escuela vaya a cambiar de manera autom\u00e1tica, sino que la sociedad tendr\u00e1 que elegir entre dos grandes orientaciones<\/strong>. La primera es una educaci\u00f3n centrada sobre todo en la ciencia y la tecnolog\u00eda, como si ah\u00ed estuviera lo m\u00e1s importante del mundo actual. La segunda es una educaci\u00f3n sostenida por <strong>un marco \u00e9tico y humanista lo suficientemente fuerte como para integrar tambi\u00e9n la ciencia y la t\u00e9cnica<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Marina considera que, en este momento, <strong>va ganando la primera opci\u00f3n<\/strong>. Observa que la presencia creciente de las STEM en los sistemas educativos convive con <strong>un evidente desd\u00e9n hacia el humanismo<\/strong> y con una desaparici\u00f3n progresiva de la \u00e9tica del panorama educativo. Para \u00e9l, esta tendencia es peligrosa porque puede desembocar en una escuela eficaz para producir competencias t\u00e9cnicas, pero pobre para formar personas capaces de comprender conceptos como <strong>la dignidad, la libertad, los derechos humanos o la responsabilidad moral<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El valor del humanismo en una educaci\u00f3n completa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Marina defiende la necesidad de <strong>un gran marco humanista<\/strong>. No propone un humanismo encerrado en el pasado ni enfrentado a la ciencia, sino lo que \u00e9l denomina un <strong>\u201chumanismo de tercera generaci\u00f3n\u201d<\/strong>, es decir, un enfoque que incorpore los grandes descubrimientos cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos sin renunciar a las preguntas fundamentales sobre el sentido de la vida humana, la convivencia, la justicia y la libertad.<\/p>\n\n\n\n<p>Su cr\u00edtica no va dirigida contra la ciencia, sino contra el empobrecimiento de la educaci\u00f3n cuando se la reduce a lo medible, lo \u00fatil de manera inmediata o lo t\u00e9cnicamente rentable. <strong>La ciencia puede explicar muchos aspectos de la realidad, pero no agota las preguntas humanas m\u00e1s importantes.<\/strong> Marina subraya que nociones como la dignidad o los derechos humanos <strong>no son conceptos cient\u00edficos<\/strong>, porque pertenecen a otro \u00e1mbito de reflexi\u00f3n. Precisamente por eso, si la escuela deja de cultivarlos, se debilita uno de los pilares esenciales de la vida en com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La d\u00e9bil defensa del territorio humanista<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Otro punto importante de la entrevista es la autocr\u00edtica que Marina hace a los propios humanistas. A su juicio, <strong>fil\u00f3sofos, especialistas en ciencias humanas y defensores del humanismo no han sabido explicar con suficiente claridad por qu\u00e9 su campo tiene valor<\/strong>. Han dado por sentado que la sociedad ya comprend\u00eda la importancia de la filosof\u00eda, de la \u00e9tica y de las humanidades, y esa confianza excesiva ha terminado favoreciendo su p\u00e9rdida de peso.<\/p>\n\n\n\n<p>Seg\u00fan Marina, <strong>cuando algo valioso no se defiende ni se justifica p\u00fablicamente, corre el riesgo de caer en desuso<\/strong>. De ah\u00ed que su advertencia sobre la escuela sin valores human\u00edsticos no sea solo una cr\u00edtica al sistema educativo, sino tambi\u00e9n un llamado de atenci\u00f3n a quienes deber\u00edan sostener intelectualmente ese legado y no lo est\u00e1n haciendo con suficiente fuerza.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La escuela ante un posible marco de insensatez<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>La entrevista gira en torno a una idea central desarrollada por Marina en su libro: la necesidad de una <strong>\u201cvacuna contra la insensatez\u201d<\/strong>. Con esta expresi\u00f3n se refiere al esfuerzo por comprender c\u00f3mo se forman errores colectivos de pensamiento, c\u00f3mo penetran determinadas ideas falsas en la cultura y c\u00f3mo esas ideas pueden organizar una visi\u00f3n del mundo deformada, pero socialmente influyente.<\/p>\n\n\n\n<p>Marina distingue entre <strong>informaciones falsas, virus mentales y marcos de insensatez<\/strong>. Las noticias falsas, explica, son informaciones no veraces que pueden producir da\u00f1o. Pero el problema se agrava cuando esas falsedades <strong>alteran nuestra manera de pensar<\/strong> y se convierten en virus mentales. Y todav\u00eda es m\u00e1s grave cuando ese conjunto de errores, emociones, ideas y consignas acaba formando <strong>un marco completo de interpretaci\u00f3n de la realidad<\/strong>, del que resulta muy dif\u00edcil salir.<\/p>\n\n\n\n<p>Desde esta perspectiva, <strong>la escuela tambi\u00e9n puede quedar atrapada en un marco de insensatez<\/strong> si adopta ideas simplificadas, dogmas pedag\u00f3gicos o esl\u00f3ganes que terminan organizando toda la vida escolar sin suficiente reflexi\u00f3n cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Los virus mentales en educaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Marina menciona varios ejemplos de lo que considera <strong>virus mentales<\/strong> dentro del campo educativo. Uno de ellos es la afirmaci\u00f3n de que <strong>\u201cno hay que aprender las cosas de memoria\u201d<\/strong>. Para \u00e9l, esta idea ha producido graves distorsiones, porque la memoria no es un enemigo del aprendizaje, sino <strong>el \u00f3rgano mismo del aprendizaje<\/strong>. Si algo no se incorpora a la memoria, sencillamente no se ha aprendido.<\/p>\n\n\n\n<p>Tambi\u00e9n cuestiona otro eslogan muy extendido: la idea de que <strong>todo debe hacerse con motivaci\u00f3n<\/strong>. Marina reconoce que es mejor aprender con ganas que sin ellas, pero critica que se convierta esa observaci\u00f3n en una verdad absoluta. <strong>Si se ense\u00f1a a los alumnos que solo deben actuar cuando se sienten motivados, se falsea la realidad<\/strong>, porque gran parte de la vida exige hacer cosas por responsabilidad, deber o compromiso, aun cuando no haya entusiasmo inmediato.<\/p>\n\n\n\n<p>Su cr\u00edtica no niega la importancia de motivar, sino que rechaza una concepci\u00f3n pedag\u00f3gica que <strong>elimina el esfuerzo, el deber y la constancia<\/strong> del proceso educativo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La recuperaci\u00f3n del deber en la educaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Uno de los aspectos m\u00e1s contundentes de la entrevista es la defensa que Marina hace del <strong>concepto de deber<\/strong>. Sostiene que haberlo eliminado de los sistemas educativos ha sido una mala elecci\u00f3n, e incluso una elecci\u00f3n perversa, porque el deber no es lo contrario de la libertad, sino una de sus condiciones.<\/p>\n\n\n\n<p>Marina explica que el deber no debe entenderse simplemente como coacci\u00f3n, imposici\u00f3n o autoritarismo. <strong>El deber aparece cuando una persona asume un proyecto y comprende que para realizarlo necesita cumplir ciertas condiciones.<\/strong> Si alguien quiere resolver un problema matem\u00e1tico, debe aprender matem\u00e1ticas. Si alguien quiere convivir bien, debe incorporar comportamientos que hagan posible esa convivencia. Si alguien quiere llevar adelante una meta valiosa, debe aceptar las exigencias concretas que esa meta implica.<\/p>\n\n\n\n<p>Desde esa l\u00f3gica, <strong>el deber forma parte de la educaci\u00f3n de la libertad<\/strong>, porque ense\u00f1a a actuar no solo por impulso o por deseo moment\u00e1neo, sino tambi\u00e9n por convicci\u00f3n, responsabilidad y sentido de prop\u00f3sito.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Pensamiento cr\u00edtico y vacunaci\u00f3n mental<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>A lo largo de la conversaci\u00f3n aparece con fuerza la idea de que la escuela necesita formar alumnos con <strong>pensamiento cr\u00edtico<\/strong>. Marina utiliza la met\u00e1fora de la inmunolog\u00eda para explicar su propuesta: del mismo modo que el cuerpo necesita defensas biol\u00f3gicas, la mente necesita <strong>defensas intelectuales y morales<\/strong> frente al error, la manipulaci\u00f3n, la simplificaci\u00f3n y la credulidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Para ello, considera indispensable reconocer primero <strong>nuestros puntos d\u00e9biles cognitivos<\/strong>. Seg\u00fan explica, el cerebro humano no es una estructura perfecta, sino el resultado de una evoluci\u00f3n llena de soluciones parciales y ajustes improvisados. Por eso somos vulnerables a muchos errores de juicio, sesgos emocionales y formas de autoenga\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta fragilidad no deber\u00eda llevar al pesimismo, sino al trabajo educativo. <strong>Si sabemos c\u00f3mo fallamos, podemos aprender a defendernos mejor.<\/strong> Esa es, en el fondo, la funci\u00f3n de la educaci\u00f3n cr\u00edtica que Marina propone.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Educar la inteligencia: h\u00e1bitos y funciones ejecutivas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Otro tema relevante de la entrevista es la visi\u00f3n que Marina tiene de la inteligencia. Afirma que <strong>la educaci\u00f3n deber\u00eda apoyarse en un modelo m\u00e1s potente y m\u00e1s claro de c\u00f3mo funciona la inteligencia humana<\/strong>, en lugar de multiplicar asignaturas o improvisar cambios sin fundamento.<\/p>\n\n\n\n<p>Seg\u00fan su explicaci\u00f3n, la inteligencia funciona en <strong>dos niveles<\/strong>. Por un lado, existe un nivel autom\u00e1tico, ligado a la memoria, a los h\u00e1bitos y a muchos procesos no conscientes. Por otro, existe un nivel ejecutivo, encargado de tomar decisiones, dirigir la atenci\u00f3n, inhibir impulsos, gestionar emociones y reflexionar sobre el propio pensamiento.<\/p>\n\n\n\n<p>Desde esta perspectiva, <strong>educar no consiste solo en transmitir contenidos<\/strong>, sino en fortalecer esas dos dimensiones. Hay que ayudar al alumno a construir memoria, h\u00e1bitos y automatismos valiosos, pero tambi\u00e9n hay que desarrollar sus funciones ejecutivas: <strong>la atenci\u00f3n voluntaria, la metacognici\u00f3n, el autocontrol, la capacidad de evaluar y de decidir<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Marina advierte que, si estas funciones ejecutivas no se desarrollan, aparecen alumnos impulsivos, dispersos, con dificultades para concentrarse y sometidos f\u00e1cilmente a los est\u00edmulos del entorno.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La educaci\u00f3n del car\u00e1cter y la teor\u00eda de las virtudes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Vinculado con lo anterior, Marina reivindica la <strong>educaci\u00f3n del car\u00e1cter<\/strong>. Sostiene que una de las grandes equivocaciones de la educaci\u00f3n occidental ha sido despreciar la teor\u00eda de las virtudes, como si se tratara de una vieja moralina religiosa sin valor pedag\u00f3gico actual.<\/p>\n\n\n\n<p>Frente a eso, recuerda que <strong>la teor\u00eda de las virtudes tiene ra\u00edces filos\u00f3ficas profundas<\/strong>, especialmente en la tradici\u00f3n griega, y que se refiere, en esencia, a los <strong>h\u00e1bitos de excelencia<\/strong>. Las virtudes no son adornos morales ni f\u00f3rmulas abstractas, sino disposiciones estables que permiten actuar bien con mayor facilidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Marina insiste en que <strong>los buenos h\u00e1bitos se adquieren por repetici\u00f3n<\/strong>. As\u00ed como ocurre en el deporte, la conducci\u00f3n o cualquier aprendizaje complejo, tambi\u00e9n en la escuela es necesario automatizar ciertas operaciones mediante la pr\u00e1ctica constante. Esto libera energ\u00eda mental para tareas superiores como planificar, evaluar, crear o resolver problemas nuevos.<\/p>\n\n\n\n<p>En esta visi\u00f3n, <strong>el car\u00e1cter no es un residuo del pasado<\/strong>, sino una dimensi\u00f3n indispensable para la libertad, la creatividad y la madurez personal.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Pantallas, atenci\u00f3n y deterioro educativo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>La entrevista dedica una parte importante al impacto de las pantallas y de las redes sociales en la educaci\u00f3n. Marina sostiene que <strong>la introducci\u00f3n de las pantallas en el aula fue precipitada<\/strong> y que durante mucho tiempo no estuvo claro qu\u00e9 hacer pedag\u00f3gicamente con ellas. Seg\u00fan su an\u00e1lisis, el problema no era que faltaran fuentes de informaci\u00f3n, sino que los alumnos ya ten\u00edan m\u00e1s informaci\u00f3n de la que pod\u00edan comprender y manejar.<\/p>\n\n\n\n<p>Por eso, la cuesti\u00f3n central no era a\u00f1adir otra fuente informativa, sino ense\u00f1ar a <strong>comprender, seleccionar, interpretar y pensar<\/strong>. En su opini\u00f3n, ah\u00ed radica uno de los errores m\u00e1s graves de la incorporaci\u00f3n ingenua de la tecnolog\u00eda al mundo escolar.<\/p>\n\n\n\n<p>Marina tambi\u00e9n es muy cr\u00edtico con la influencia de las pantallas fuera del aula. Afirma que <strong>el negocio de las pantallas consiste en capturar la atenci\u00f3n involuntaria<\/strong> y mantenerla presa. Esto afecta directamente a la formaci\u00f3n de la atenci\u00f3n voluntaria, que es una capacidad esencial para el aprendizaje profundo. Desde su punto de vista, <strong>las redes sociales son literalmente destructivas para cualquier sistema educativo<\/strong>, porque se apoyan en mecanismos que favorecen la dispersi\u00f3n, la impulsividad, la adicci\u00f3n y la comparaci\u00f3n constante.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>2008: un punto de inflexi\u00f3n cultural<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>En la entrevista, Marina se\u00f1ala el a\u00f1o <strong>2008<\/strong> como una fecha clave. Seg\u00fan explica, en ese momento confluyen varios factores que transforman de forma radical el ecosistema de atenci\u00f3n de ni\u00f1os y j\u00f3venes: la consolidaci\u00f3n de los m\u00f3viles conectados a internet, la fuerza creciente de las redes sociales y tres innovaciones concretas que, aunque parec\u00edan menores, tuvieron efectos muy profundos.<\/p>\n\n\n\n<p>La primera fue la introducci\u00f3n de los <strong>\u201clikes\u201d<\/strong> en Facebook. Marina los interpreta como el inicio de una l\u00f3gica de b\u00fasqueda permanente de aprobaci\u00f3n externa. La segunda fue la incorporaci\u00f3n de la <strong>c\u00e1mara frontal<\/strong> en los tel\u00e9fonos, que someti\u00f3 especialmente a los j\u00f3venes a din\u00e1micas continuas de comparaci\u00f3n visual. La tercera fue el <strong>scroll infinito<\/strong>, que elimin\u00f3 las pausas naturales entre contenidos y convirti\u00f3 la navegaci\u00f3n en un flujo interminable de est\u00edmulos.<\/p>\n\n\n\n<p>A su juicio, <strong>estos cambios no son anecd\u00f3ticos<\/strong>, sino decisivos para entender por qu\u00e9 la atenci\u00f3n, la voluntad, la estabilidad emocional y la capacidad de aprender est\u00e1n hoy tan presionadas.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Democracia, mercado, religi\u00f3n y redes sociales<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Marina ampl\u00eda su reflexi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la escuela y analiza varios grandes marcos sociales que, aun teniendo aspectos positivos, tambi\u00e9n pueden producir <strong>efectos colaterales de insensatez<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Sobre la democracia, afirma que es el mejor sistema pol\u00edtico disponible, pero advierte que genera un problema a\u00f1adido: <strong>quien quiere gobernar necesita captar la opini\u00f3n p\u00fablica<\/strong>, y para ello muchas veces le resulta m\u00e1s \u00fatil un ciudadano cr\u00e9dulo que un ciudadano cr\u00edtico. Esto abre la puerta a la manipulaci\u00f3n, a la propaganda dirigida y al uso de mecanismos emocionales para influir en el voto.<\/p>\n\n\n\n<p>Respecto al mercado, reconoce su capacidad para organizar la producci\u00f3n, bajar precios y estimular la creatividad, pero advierte que tambi\u00e9n necesita fomentar el consumo. Y para eso la publicidad suele preferir <strong>compradores impulsivos antes que compradores racionales<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>En cuanto a la religi\u00f3n, Marina reconoce su fuerza humanizadora a lo largo de la historia, aunque tambi\u00e9n se\u00f1ala que, al basarse con frecuencia en argumentos de autoridad y obediencia, puede reforzar determinadas limitaciones del pensamiento cr\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n<p>Finalmente, sobre las redes sociales, su postura es especialmente severa. <strong>No niega que puedan tener potencialidades positivas, pero considera que hoy est\u00e1n organizadas de una manera que explota nuestras debilidades cognitivas y emocionales<\/strong>, y por eso representan un riesgo serio para la educaci\u00f3n y la vida democr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Optimismo y responsabilidad educativa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Pese a la dureza de su diagn\u00f3stico, Marina no cierra la entrevista en tono derrotista. Al contrario, insiste en que <strong>la educaci\u00f3n no puede permitirse el pesimismo<\/strong>. Para \u00e9l, el docente debe partir de una convicci\u00f3n b\u00e1sica: la posibilidad de mejora del ser humano.<\/p>\n\n\n\n<p>Por eso afirma que <strong>el optimismo deber\u00eda darse por supuesto en la hoja de servicio de los educadores<\/strong>. No se trata de ingenuidad, sino de responsabilidad profesional y moral. Si los educadores renuncian a la esperanza de formar mejor a sus alumnos, abandonan el n\u00facleo mismo de su tarea.<\/p>\n\n\n\n<p>Marina sostiene que <strong>ya sabemos bastante sobre nuestros puntos d\u00e9biles y sobre las herramientas que podr\u00edan fortalecer nuestras defensas intelectuales y morales<\/strong>. El desaf\u00edo, entonces, no es resignarse, sino poner en pr\u00e1ctica esas \u201cvacunas\u201d educativas con decisi\u00f3n, claridad y coraje.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Una entrevista que interpela a la escuela actual<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>La entrevista de Jos\u00e9 Antonio Marina en Magisnet plantea una advertencia seria: <strong>una escuela volcada exclusivamente hacia lo t\u00e9cnico, lo inmediato y lo utilitario corre el riesgo de perder su misi\u00f3n formativa m\u00e1s profunda<\/strong>. Si la educaci\u00f3n abandona el humanismo, la \u00e9tica, la memoria, el deber, la disciplina interior, la formaci\u00f3n del car\u00e1cter y el pensamiento cr\u00edtico, puede seguir ense\u00f1ando contenidos, pero dejar\u00e1 de formar personas completas.<\/p>\n\n\n\n<p>Su reflexi\u00f3n no llama a rechazar la ciencia, la tecnolog\u00eda o la innovaci\u00f3n, sino a integrarlas en un horizonte m\u00e1s amplio. <strong>La verdadera discusi\u00f3n no es si la escuela debe ense\u00f1ar ciencia o humanidades, sino qu\u00e9 visi\u00f3n del ser humano va a sostener todo el proyecto educativo.<\/strong> Y en ese punto, Marina es claro: sin valores human\u00edsticos, la escuela puede volverse m\u00e1s eficiente en algunos aspectos, pero tambi\u00e9n m\u00e1s pobre, m\u00e1s fr\u00e1gil y m\u00e1s incapaz de sostener una convivencia digna y libre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>Redacci\u00f3n | Web del Maestro CMF<\/strong><\/p>\n\n\n\t\t<div 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