{"id":113002,"date":"2025-10-31T20:47:53","date_gmt":"2025-10-31T23:47:53","guid":{"rendered":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/?p=113002"},"modified":"2025-12-02T13:12:30","modified_gmt":"2025-12-02T16:12:30","slug":"byung-chul-han-los-catedraticos-son-vendedores-y-los-estudiantes-son-clientes-que-evaluan-a-los-profesores-es-el-colapso-de-la-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webdelmaestrocmf.com\/portal\/byung-chul-han-los-catedraticos-son-vendedores-y-los-estudiantes-son-clientes-que-evaluan-a-los-profesores-es-el-colapso-de-la-cultura\/","title":{"rendered":"Byung-Chul Han: \u00abLos catedr\u00e1ticos son vendedores y los estudiantes son clientes que eval\u00faan a los profesores: es el colapso de la cultura\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Byung-Chul Han, <\/strong>el fil\u00f3sofo alem\u00e1n de origen coreano que el viernes recibir\u00e1 el Premio Princesa de Asturias de Comunicaci\u00f3n y Humanidades<\/strong>, debe de ser el conversador m\u00e1s intenso en la historia de los galardones. Pesimista pero desafiante, teatral y brutal y luego \u00edntimo y delicado, divagatorio a la vez que sint\u00e9tico, coqueto pero severo, resonante como una orquesta sinf\u00f3nica… \u00abMe demoro m\u00e1s bien en el silencio\u00bb, ha dicho Han este martes por la ma\u00f1ana en un encuentro con periodistas que ha celebrado en Oviedo la Fundaci\u00f3n Princesa de Asturias. Si as\u00ed son sus palabras, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1n esos silencios?<\/p>\n\n\n\n

Antes de contestar a las preguntas, Han ha explicado en qu\u00e9 momento de su carrera lo encuentra el Premio Princesa de Asturias. Su pr\u00f3ximo libro se llamar\u00e1 Sin respeto <\/em>y hablar\u00e1 de eso, de la percepci\u00f3n del otro como un enemigo en el que no confiamos<\/strong>. \u00abEl respeto es el pegamento que mantiene la sociedad unida. Sin \u00e9l, vamos hacia el resentimiento y el odio y la democracia queda en peligro\u00bb. Despu\u00e9s, vendr\u00e1 otro ensayo sobre la adicci\u00f3n. \u00abPensamos que somos libres pero vamos de una adicci\u00f3n a otra\u00bb, ha dicho el premiado.<\/p>\n\n\n\n

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El tema del autor de La sociedad del cansancio <\/em>es, en resumen, el malestar de la humanidad en el tiempo del capitalismo tard\u00edo. \u00abLo que me tortura es la crisis del liberalismo occidental y de las democracias liberales\u00bb. Han, que conste, no escribe contra el liberalismo; escribe contra su tendencia a la autodestrucci\u00f3n<\/strong>. \u00abLa debilidad del liberalismo es que no llena los vac\u00edos que genera. Nos ha dado una libertad sin significados, sin valores ni objetivos, una libertad que produce arbitrariedad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Byung-Chul Han<\/strong> sostiene que el liberalismo ha dejado que la religi\u00f3n y la cultura \u00abse erosionen\u00bb entre sus ciudadanos y que, sin ellas, ha perdido su potencia simb\u00f3lica. \u00ab\u00bfQu\u00e9 valores e ideales tenemos? Ninguno. Nuestra pol\u00edtica puede resolver problemas, pero es incapaz de generar objetivos e ideales<\/strong>\u00ab. Su larga exposici\u00f3n inicial ha enumerado las corrientes de aire fr\u00edo que se cuelan por esas grietas de significado: la tentaci\u00f3n autocr\u00e1tica, la crisis demogr\u00e1fica, la desigualdad y la pobreza en el mundo rico, los efectos de las redes sociales… \u00abEn las redes sociales vivimos en habitaciones cerradas en las que s\u00f3lo o\u00edmos nuestro eco<\/strong>. Las redes nos llevan a la tribalizaci\u00f3n, nos hacen ver al otro como al enemigo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s: \u00abLa democracia se ha convertido en un ritual vac\u00edo<\/strong>. La pol\u00edtica es lucha de poder, el parlamento es el escenario de una puesta en escena… El neoliberalismo crea perdedores, crea miedo y resentimiento. La clase media teme perder su situaci\u00f3n y por eso es empujada a las llamadas de los aut\u00f3cratas\u00bb. Seg\u00fan Han, al mundo le faltan las \u00abvirtudes c\u00edvicas\u00bb que lo pueden coser, \u00abla confianza y el respeto\u00bb y, junto a ellas, \u00abla justicia econ\u00f3mica\u00bb que alguna vez fue un valor y que hoy es un fracaso insoportable.<\/p>\n\n\n\n

Primera pregunta, al fin: \u00bfes este cambio una reformulaci\u00f3n de la condici\u00f3n humana?<\/p>\n\n\n\n

\u00abEs una reformulaci\u00f3n masiva\u00bb. Han ha explicado entonces que los viejos ideales de la sociedad han desaparecido abrumados por el flujo continuo de la informaci\u00f3n y que \u00abel alma se tambalea\u00bb<\/strong> en ese cambio, \u00absin su sustento\u00bb. \u00abAntes, viv\u00edamos en un orden vertical basado en valores. Ahora, estamos en un orden horizontal hecho de consumo e informaci\u00f3n, sin jerarqu\u00edas. Del orden vertical nos quej\u00e1bamos porque estaba lleno de imposiciones. El orden horizontal, en cambio, promet\u00eda la libertad. Ha sido una ilusi\u00f3n. Todas las sociedades necesitan una parte del orden vertical\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, Han ha dejado un recado para sus colegas fil\u00f3sofos. \u00abConozco el programa acad\u00e9mico de la Universidad Humboldt. Teor\u00eda del Conocimiento, Filosof\u00eda Anal\u00edtica, Filosof\u00eda Cultural… Los alumnos aprenden el temario de memoria, lo vuelcan en un examen y se les da la nota. Hace 250 a\u00f1os, los profesores en la Humboldt eran Hegel, Schopenhauer, Fichte… Estaban los genios. Hoy est\u00e1n Meyer y Muller [Mengano y Fulano en alem\u00e1n]. Hoy es una empresa neoliberal que todo lo sacrifica en el altar del desempe\u00f1o<\/strong>. Reparte puntos. Los catedr\u00e1ticos son vendedores, los estudiantes son clientes que eval\u00faan a los profesores. Este es el colapso de la cultura, y mi tarea es hacer aflorar ese colapso\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En la segunda parte de la conversaci\u00f3n, Han ha abierto un poco las puertas al campo sin perder de vista su tema. Ha hablado del dolor, sobre el que escribe con crudeza en su \u00faltimo libro en espa\u00f1ol, Sobre Dios; pensar con Simone Weil <\/em>(Paid\u00f3s): \u00abSufro un tipo de dolor de cabeza que se llama cefalea en racimos, el mismo que ten\u00edan Simone Weil y Kafka<\/strong>. Es tan intenso que darnos cabezazos contra una pared representa un alivio porque nos distrae del sufrimiento. Pero hay un momento en el que el dolor es tan intenso que se empieza a tornar en felicidad. Simone Weil describi\u00f3 muy bien ese momento<\/strong>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY cu\u00e1l es la ense\u00f1anza? Han ha contado que una misma regi\u00f3n cerebral gestiona el dolor y la placer y que el cerebro tiende a equilibrarlos. Si hay dolor, produce hormonas gozosas y las pone en la balanza. Y al rev\u00e9s. Seg\u00fan Han, la sociedad del capitalismo tard\u00edo funciona como un cerebro que ha perdido ese sentido del equilibrio y que demandase m\u00e1s y m\u00e1s y m\u00e1s felicidad. La consecuencia: ni\u00f1os solitarios, tasas de suicidios desbocadas, adicci\u00f3n a los opioides y natalidad en m\u00ednimos. \u00abPara conocer bien a una sociedad hay que conocer su relaci\u00f3n con el dolor\u00bb, ha dicho parafraseando a Ernst J\u00fcnger<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Han ha hablado tambi\u00e9n de jardines y pianos, porque, seg\u00fan ha explicado en Oviedo, es lo \u00fanico que tiene en su casa de Berl\u00edn: un huerto, un piano Fazioli y otro Steinway. Entonces se ha puesto l\u00edrico y ha recordado que Heidegger dec\u00eda que la Filosof\u00eda era un trabajo manual, <\/strong>y \u00e9l mismo ha a\u00f1adido que trabajar con las manos en cosas como un jard\u00edn o una melod\u00eda es construir \u00abla arquitectura del alma\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfAlgo m\u00e1s? S\u00ed. \u00bfQu\u00e9 margen de rebeld\u00eda le cabe al individuo en semejante cortocircuito? pregunt\u00f3 una periodista. \u00abEl neoliberalismo ha hecho del ser humano ganado, y el ganado no se rebela<\/strong>. Va al establo y se alimenta, en nuestro caso, con bienes de consumo e informaci\u00f3n. Mi esperanza es que el sistema, con sus grietas, destruya sus propios fundamentos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Redacci\u00f3n | El Mundo<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\t\t

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Katherine Rundell: Los estudiantes \u201cpronto podr\u00edan obtener t\u00edtulos universitarios sin leer un libro\u201d<\/a><\/h3>\t\t\t\t\t<\/header>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t
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Anna For\u00e9s: Vivir desde el neoliberalismo, de que yo soy lo importante, es un caldo de cultivo para la violencia<\/a><\/h3>\t\t\t\t\t<\/header>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t
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Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Brunner: sin autoridad leg\u00edtima, no se logra una disciplina internalizada; sin ella, no existe una comunidad escolar<\/a><\/h3>\t\t\t\t\t<\/header>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El Premio Princesa de Asturias de Comunicaci\u00f3n y Humanidades 2025 explica en Oviedo su mirada sobre el gran malestar del capitalismo tard\u00edo. \u00abMi esperanza es que el sistema, con sus grietas, destruya sus fundamentos\u00bb, 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